【原文】子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有作色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰：‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”

满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。’”

【译文】

子张说：从前夏桀、商纣贵为天子，拥有天下的财富。如今对奴仆说“你的品行如同桀纣”，对方就会面露怒色、心怀不服，这是因为普通人都鄙夷桀纣的行为。孔子、墨子一生穷困只是平民，可若是对宰相说“你的品行如同孔子、墨子”，对方就会神色谦逊、自认不及，可见士人真正可贵的是德行。所以身居天子之位，未必尊贵；身处平民窘境，未必低贱。贵贱的区别，在于行为的善恶。

满苟得说：小的盗贼会被拘捕，大的盗贼篡夺国家大权反倒成为诸侯；诸侯掌权之后，道义美名就依附于他们。当年齐桓公杀死兄长、收纳嫂嫂，管仲却甘愿做他的臣子；田成子弑君篡夺齐国政权，孔子还接受过他的赠礼。嘴上非议这些恶行，行动上却屈从依附，言行的矛盾在内心交战，岂不是太纠结了？所以古书上说：谁是恶、谁是善？成事的人就居于上位，失败的人就居于下位。

【寓意】

一、要点归纳

1. 核心要义

田成子弑君篡国，却被世俗接纳，强权者窃取国家政权后，便能掌控道义话语权；世俗评判善恶贵贱，不以德行本身为标准，而是以权势成败为标尺，深刻揭露世俗道德被权力绑架的虚伪本质。

2. 深入解析

儒家推崇的仁义礼法，本是评判善恶的准则，却被掌权者利用：上位者凭借权力篡改是非标准，窃国的大盗可以标榜道义，坚守德行的平民反而地位低微；世俗的价值评判完全依附于权势成败，正义与道德沦为强权的装饰工具。

二、心得体会

1. 世俗的名声、道义评判极易被权力左右，地位高低往往颠倒真正的善恶标准，我们不能仅凭身份地位判定一个人的品行。

2. 言行一致是立身根本，若嘴上批判强权恶行，现实中又屈从于权势利益，只会陷入内心的矛盾与内耗。

三、人生启示

1. 看待是非善恶，要抛开权势、地位的外在标签，坚守内心独立的价值判断，不被世俗成败论裹挟。

2. 做人应当守住本心底线，不因强权势力就妥协屈从，做到知行合一，不被功利得失扭曲自身的原则。