【原文】冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古犹今也。”冉求失问而退。明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古犹今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然。敢问何谓也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有孙子可乎？”冉求未对。仲尼曰：“已矣，未应矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。有先天地生者物邪？物物者非物，物出不得先物也，犹其有物也。犹其有物也无已！圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也。”

【译文】

冉求向孔子请教：“天地产生以前的情况可以知道吗？”孔子说：“可以，古时候就像今天一样。”冉求没有得到满意的回答便退出屋来，第二天再次见到孔子，说：“昨天我问‘天地产生以前的情况可以知道吗？’先生回答说：‘可以，古时候就象今天一样。’昨天我心里还很明白，今天就糊涂了，请问先生说的是什么意思呢？”孔子说：“昨天你心里明白，是因为心神先有所领悟；今天你糊涂了，是因为又拘滞于具体形象而有所疑问吧？没有古就没有今，没有开始就没有终结。不曾有子孙而存在子孙，可以吗？”冉求不能回答。孔子说：“算了，不必再回答了！不会为了生而使死者复生，不会为了死而使生者死去。人的死和生相互有所依赖吗？其实全存在于一个整体。有先于天地而产生的物类吗？使万物成为具有各别形体事物的并不是具有形体的事物。万物的产生不可能先行出现具象性的物体，而是气的聚合而产生万物。由气的聚合形成万物之后，这才连续不断繁衍生息。圣人对于人的怜爱始终没有终结，也就是取法于万物的生生相续。”

【寓意】

一、要点归纳

1. 核心要义

本则寓言通过冉求与孔子关于天地本源的对话，阐明宇宙无始无终、万物本为一体的核心哲理，指出天地万物由无形之气化生，生死相融、古今同源，圣人的仁爱之心源于效法万物生生不息、本根合一的自然之道。

2. 深入解析

其一，宇宙时空没有绝对的古今、始终之分，古今本质相通，天地未生之前，并非空无一物，而是与当下的自然本源相通，不可用世俗的时间逻辑割裂看待。其二，生死并非相互对立、彼此依存的关系，而是同属一个生命整体，气聚则生、气散则死，不存在生催生死、死催生灭的刻意关联，生死都是自然本源的流转。其三，万物的本源是“非物”，即无形无象的道/元气，并非先有具象之物再化生万物，而是无形本源化生万物，万物由此绵延不绝、生生不息。其四，圣人恒久的仁爱之心，正是取法于宇宙万物本根合一、生生不止的自然规律，心怀包容、永不停歇。

二、心得体会

1. 看待宇宙与生命，需跳出世俗的固化认知。我们习惯用古今、始终、生死的二元对立思维理解世界，却忽略了万物本源相通、时空本为一体的本质，一旦拘泥于具象的时间、形体概念，就无法领悟宇宙自然的根本规律，唯有心神超脱，才能参透本源。

2. 生命的本质是自然流转，无需执着于生死分别。文中打破了对生死的世俗执念，让我明白生死只是气的聚散变化，并非割裂的两端，过度贪恋生、畏惧死，都是拘泥于表象，唯有看透生命一体的本质，才能放下焦虑、顺应自然。

三、人生启示

1. 摒弃固化分别心，以整体、通透的视角看待万事万物。生活中不纠结于古今得失、事情的始终对错，明白一切事物都是自然流转的一部分，以包容、整体的心态面对，方能摆脱执念、内心豁达。

2. 效法自然生生之理，心怀恒久善意与包容。万物本源合一、生生不息，启示我们待人处事要心怀悲悯与仁爱，不刻意、不偏执，像自然本源一样包容一切，长久地传递善意，实现内心与外在的和谐。