【原文】桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之伏状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公辴然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。

【译文】

齐桓公在沼泽打猎，管仲为他驾车，见到了鬼。齐桓公拉着管仲的手问：“仲父，你看到了什么？”管仲回答说：“我没有看到什么。”齐桓公回去以后，心神不宁生了大病，几天都没有出门。齐国有个名叫皇子告敖的士人，说：“您是自己伤害到了自己，鬼怎么能伤害到您呢？胸中有郁结之气，精神涣散而不返回，就会有所不足；上升而不能下降，就会让人容易发怒；下降而不能上升，就会让人容易遗忘；不上升也不下降，郁结在身心当中，就会生病。”齐桓公说：“这么说有没有鬼呢？”皇子告敖说：“有。水中污泥里有鬼，叫履；炉灶里有鬼，叫髻；屋里的秽杂之物，有叫雷霆的鬼处置；东北方向的墙下，有叫倍阿、鲑蠪的鬼跳跃；西北方向的墙下，有叫泆阳的鬼居住。水里有叫罔象的鬼，丘陵有叫峷的鬼，山里有叫夔的鬼，野外有叫彷徨的鬼，沼泽里有叫委蛇的鬼。”齐桓公说：“请问委蛇的外表是什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身体大如车轮，长如车辕，穿着紫色的衣服，戴着红色的帽子。这种鬼外貌奇特，听到雷车般的声音，就捧着头站着。见到它的人，恐怕要成为霸主。”齐桓公展颜而笑说：“这就是我所见到的鬼。”于是整顿好衣冠与皇子告敖对坐，不到一天时间，不知不觉病就好了。

【寓意】

一、要点归纳

1. 核心要义：病由心生，亦由心解。齐桓公本无实病，只因受惊、疑虑、气结而致病；皇子告敖不施药石，仅以说理、顺情、释疑，便使其病自愈。

2. 深入解析：

1）病因不在外物，而在情志气机：所谓“见鬼”只是诱因，真正致病的是内心恐惧、思虑郁结、气机不畅。

2）治病先治心，治身先治神：皇子告敖点明“公则自伤，鬼恶能伤公”，强调精神状态、情绪疏导对健康的决定性作用。

3）恐惧源于未知，安心则病除：桓公因不知所见何物而恐惧，当被告知所见为“见之者殆乎霸”的委蛇，心结顿开，气机复畅，病自愈。

二、心得体会

1. 多数身心不适，并非外邪强力所伤，而是自己吓自己、自己困自己。情绪一乱，气机便乱；情绪一安，身体自安。

2. 人一旦陷入疑虑与恐惧，即便无实病，也会生出真痛苦。心不安，则神不宁；神不宁，则百病易生。

三、人生启示

1. 遇事不慌，疑心生暗鬼：很多困难与痛苦，是想象放大出来的。看清真相、放下恐惧，问题便已解决大半。

2. 心为身之主，调心胜于调身：养生先养神，处世先修心。内心安定、气机和顺，便是最好的“药方”与“防护”。