【原文】孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”

【译文】

孔子想把书保藏到西边的周王室去。子路出主意说：“我听说周王室管理文典的史官老聃，已经引退回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨暂且经过他家问问意见。”孔子说：“好。”孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不予承诺，孔子于是翻检众多经书反复加以解释。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容大要。”孔子说：“要旨就在于仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”老聃说：“再请问，什么叫做仁义？”孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”老聃说：“噫！你后面所说的这许多话几乎都是浮华虚伪的言辞！正是因为性情已经发生迁腐，才需要强调兼爱！正是因为已经存在自私的现象，才需要强调无私。先生你是想让天下的人都失去养育自身的条件吗？那么，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。先生你还是仿依自然的状态行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。又何必如此急切地标榜仁义，这岂不就象是打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大跑得越远吗？噫！先生扰乱了人的本性啊！”

【寓意】

1. 核心要义

本则寓言围绕孔子与老聃关于“仁义”的对话展开。孔子认为仁义是人的本性，强调其重要性并阐述仁义的内涵是“中心物恺，兼爱无私”。而老聃则持不同观点，他觉得强调兼爱、无私是因为人性已出现偏差，天地万物本就按自身规律自然运行，过度标榜仁义会扰乱人的本性。全段通过两人的争论，引发对人性、道德准则以及自然与人为关系的深入思考。

2. 心得体会

• 看待问题应多元视角：从孔子和老聃的争论中可以看出，对于同一事物，不同的人由于立场、观念和认知的不同，会有截然不同的看法。我们在面对问题时，不能局限于一种思维模式，应尝试从多个角度去分析和理解，这样才能更全面、客观地认识事物的本质。

• 尊重自然规律的重要性：老聃主张顺应自然规律，认为天地万物都有其自身的运行法则，人为的过度干预可能会适得其反。这让我们明白，在生活中，我们不能强行改变一些自然发展的趋势，而应该尊重规律，在规律允许的范围内行事，这样才能达到更好的效果。

3. 人生启示

• 保持本真自我：老聃认为过度标榜仁义会扰乱人的本性，这启示我们在人生道路上，要坚守自己的本真，不要被外界的道德标准和规范所束缚，盲目地追求一些表面的东西。我们应该根据自己的内心和本性去生活，保持真实和纯粹。

• 把握适度原则：孔子强调仁义，老聃则认为过度强调会走向反面。这告诉我们，在追求道德和理想的过程中，要把握好适度原则。无论是行为还是言语，都不能过于极端，否则可能会产生相反的效果，给自己和他人带来不必要的麻烦。