【原文】

老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？” 曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？” 曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

【译文】

老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。弟子问：“他不是老师的朋友吗？” 回答说：“当然是的。”“那么，吊丧像这样子行吗？” 秦失说：“当然可以。一开始我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样；有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。那些在哭丧的人，一定有不想吊唁却要来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然，古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间，这是他顺时而生；偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。

【感悟】

1. 顺应自然，摆脱世俗束缚：文中秦失认为老聃的生与死都是顺应天时，而那些过度悲痛、违背本心哭泣的人是“遁天倍情”。这让我明白，在生活中我们不应被世俗的情感和观念过度左右，要尊重自然规律，以平和的心态面对生活中的变化，如生老病死等，这样才能摆脱不必要的烦恼和痛苦。

2. 看淡生死，超脱哀乐之情：“安时而处顺，哀乐不能入也”体现了对生死的一种豁达态度。生死是自然的循环，我们无法掌控其到来和离去的时间。当我们能以这种超脱的心境看待生死时，就不会被哀乐之情所左右，能更加从容地生活，珍惜当下的每一刻。

3. 精神传承，超越物质局限：就像老聃虽然离世，但他的思想和精神却通过后人不断传承下去。这启示我们，物质的东西终会消逝，而精神层面的追求和传承才是永恒的，我们应该注重自身精神的修养和传承。

【总结】

这则寓言通过秦失吊唁老聃的故事，阐述了顺应自然、安时处顺的生死观，强调人的生死是顺应天时的自然过程，不应被世俗的哀乐之情所困扰。

我们在生活中要尊重自然规律，以平和、豁达的心态面对生死和生活中的变化，不被世俗的观念和情感所束缚，注重精神的追求和传承，这样才能获得真正的自由和内心的宁静。