• 帖子
  • 日志
  • 用户
  • 版块
帖子
发帖 回复
« 返回列表
«12345»
共7页
上一主题下一主题 阅读:8603 回复:94

主题:[游记]长安王曲城隍庙,龙游天下再发飙。

楼层直达
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26

长安王曲城隍庙,龙游天下再发飙。

今天中午过额的玉皇大帝做得洋槐花大肉馅饺子,喝了一碗饺子汤,把游泳裤、游泳帽、毛巾、一个水蜜桃、一块西瓜、两块水果月饼和照相机装入摄影包出了家门,徒步走到西安市小寨地铁站。


乘坐地铁2号线,终点站韦曲南地铁站下车B出入口出站。


出站后转乘740路公交车,无人售票投币2元坐到第十五站王曲城隍庙公交站。


下车后走到号称十三省城隍庙的王曲城隍庙,悠哉乐哉随心所欲地逛了起来。


看到公路上的张学良公馆和藏驾庄村指路牌,既来之则逛之。


逛了位于藏驾庄村旁的荒草丛中的张学良公馆


为了返回家时能在学校游泳馆游泳,只好重新走过唐村由环山路上乘坐335路公交车了。


头顶烈日健步如飞大步流星走到西甘村公交站。


乘坐335路公交车,无人售票刷老年乘车卡坐到西安财经大学公交站。


走进西安财经大学游泳馆畅游了一番。


而后走到西安财经大学公交站,乘坐323路公交车,无人售票刷老年乘车卡坐到韦曲南公交站。


转乘地铁2号线坐到小寨地铁站。


晚上19:58回到家。


西安市长安南堡古寨——唐村三千多棵梅花树林草坪上接八连九发飙蹩高开心快乐的龙游天下!2021.7.24

[ 此帖被龙游天下319在2021-07-24 21:49重新编辑 ]
本帖最近评分记录: 11 条评分 华商豆 +3 威望 +30
手心的玉 威望 +2 08-04 欣赏
终南清风 威望 +2 07-26
醉饮山人 威望 +1 07-26 欣赏
幸运狗狗 威望 +3 07-26 十三省总城隍庙。。。当谒!!!
榆沙 威望 +3 07-26 感谢分享
春风到 威望 +1 07-26 欣赏
九岳 威望 +1 07-26 欣赏
地平线8051080 威望 +2 07-25 点赞!
三线战士 威望 +10 07-25 赞。
秦川致远 威望 +5 07-25 欣赏
会客厅 华商豆 +3 07-24 2·感谢您的精彩发帖!送华商豆
lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 沙发   发表于: 2021-07-24 21:58
西安市长安区王曲街办的740公交车站牌景色。2021.7.24
lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 板凳   发表于: 2021-07-24 22:04

西安市长安区王曲街办最有名的历史遗迹和传说,莫过城隍庙,过去的城隍庙,为十三省总城隍庙。
汉代,纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。
刘邦得天下称帝后,厚赏、追封纪信,并赐黄袍加身,择上林苑自己打猎休息之地今王曲街办,修建大型庙堂并祭祀,每年农历二月初八祭祀,后遂成庙会。
据传"文景"二帝时期,为了顺应民心、强化统治,遂将供奉的纪信封为城隍神,成为长安城的保护神。
由史料记载来看,王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史,比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。
清代同治年间重修,东西长460多米,南北宽320多米,占地221亩,可容数千人祭拜,闻名全国。
当年的建筑范围听老人们讲;结构广阔,气势宏大,雕梁画栋,泥塑彩绘,引人赞叹,晨钟暮鼓,声闻数里,人们称为西安城南第一大庙,其建筑气势远非三原县城隍庙可及,足见昔日之盛。
民国二十五年一九三六年时,胡宗南在王曲建陆军军官训练团,次年改为黄埔军校第七分校时,城隍庙建筑被拆毁,其地被占用。
当时有民谣曰:
第七分校,不务正道。
白天睡觉,晚上拆庙。
不要砖瓦,光要木料。
百姓叫苦,怨声载道。
可见当年之轶事。
王曲城隍庙几经风雨变迁,如今在故址旁又建起三间,往日的辉煌已难再了,每年一度二月初八的庙会,一直延至今日。
每逢庙会可谓盛况空前,声动西安城南,动辄数以上十万人计,男女老幼不绝于道,交通为之堵塞。
成为人们聚亲会友,城乡货物交流,踏青散心祈福,沐浴春风,远望终南残雪,近观迎春放黄的好时节。
可谓王曲乃至城南一大景观。


王曲街办村人介绍,现在的西安市长安区王曲街办最有名的历史遗迹和传说,莫过城隍庙,过去的城隍庙,为十三省总城隍庙。
汉代,纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。
刘邦得天下称帝后,厚赏、追封纪信,并赐黄袍加身,择上林苑自己打猎休息之地今王曲街办,修建大型庙堂并祭祀,每年农历二月初八祭祀,后遂成庙会。
据传"文景"二帝时期,为了顺应民心、强化统治,遂将供奉的纪信封为城隍神,成为长安城的保护神。
由史料记载来看,王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史,比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。
清代同治年间重修,东西长460多米,南北宽320多米,占地221亩,可容数千人祭拜,闻名全国。
当年的建筑范围听老人们讲;结构广阔,气势宏大,雕梁画栋,泥塑彩绘,引人赞叹,晨钟暮鼓,声闻数里,人们称为西安城南第一大庙,其建筑气势远非三原县城隍庙可及,足见昔日之盛。
民国二十五年一九三六年时,胡宗南在王曲建陆军军官训练团,次年改为黄埔军校第七分校时,城隍庙建筑被拆毁,其地被占用。
当时有民谣曰:
第七分校,不务正道。
白天睡觉,晚上拆庙。
不要砖瓦,光要木料。
百姓叫苦,怨声载道。
可见当年之轶事。
王曲城隍庙几经风雨变迁,如今在故址旁又建起三间,往日的辉煌已难再了,每年一度二月初八的庙会,一直延至今日。
每逢庙会可谓盛况空前,声动西安城南,动辄数以上十万人计,男女老幼不绝于道,交通为之堵塞。
成为人们聚亲会友,城乡货物交流,踏青散心祈福,沐浴春风,远望终南残雪,近观迎春放黄的好时节。
可谓王曲乃至城南一大景观。


王曲街办村人介绍,现在的国防科技大学校址就是当年的王曲十三省总城隍庙旧址。


西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙外景远眺。2021.7.24
lytx319
回复 引用
关注(77)|粉丝(284)
级别: 论坛版主
华商豆:
73266
威望:
19523
发 帖 数:
23197
注册时间:
2011-03-17
只看该作者 地板   发表于: 2021-07-24 22:19
引用
评分针对 楼主 于2021-07-24 21:44发表的:
今天中午过额的玉皇大帝做得洋槐花大肉 ..

2·感谢您的精彩发帖!送华商豆
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 4楼  发表于: 2021-07-24 22:29

长安王曲城隍庙祭祀和庙会
长安王曲城隍庙祭祀和庙会是历史悠久的传统民俗及民间信仰活动。
祭祀城隍时,先选出德高望重的"祭官"来祭神。
除平常祭祀活动外,每年农历二月初八,各地民众为了纪念纪信诞辰,纷纷来到王曲总城隍庙,祭祀纪信,以求得城隍爷的庇佑。
由于规模宏大,各地商贾也借此来到此地做生意,逐渐形成声势浩大的庙会,庙会上有大戏、杂耍、各地锣鼓、社火以及武术等民间艺术表演,受到广大民众的欢迎。


简介
祭祀时有赞礼者,也称礼宾、司仪,主祭人恭读祭文,宣告城隍为民众带来福祉,百姓感戴,故而致祭祀前的诚意,又说些"财力绵薄、礼仪生疏、经验浅斟"之类客气的话语,并请求神明继续保佑,然后摆祭品,依礼致祭。
祭品一般分为7类,每类五种,依次为"土、牲、卜、炸、海、干、树"。
"土"寓"土生万物",多为土底所产之物,有百合、山药、芋头之类;
"牲"为五牲祭品;
"卜"即点心等物;
"炸"系油炸面食如麻花、果子等物品;
"海"是海产品如鱿鱼、海参等的简称;
"干"包含银杏、莲等干果类食品;
"树"则为其它水果。
这是最常见的一种祭,另外还有:
"古董祭"以字画、古董为主、
"海菜祭"全为海产品、
"器乐祭"八音乐器组成等多种形式,大都是由皇家祭祀礼仪衍变而来。
"摆祭"已成为祭祀城隍仪式中老百姓最为关注的焦点,也是村民文化素质和村子综合实力的集中体现。
祭品前有一张公案,上陈城隍神位、印玺、文房四宝、签簿等物,最前面摆放着香炉、烛台和功德箱,供善男信女祭拜纳贡。
另有执事人等若干,祭记功德,分发带有"神气"的红丝线,以示神恩广被。
之后,祭祀民众拉来一头羊,然后用滚沸的开水向羊身上泼去一、两下,如果羊身抖动,便说明城隍已受领了民众的祭拜,驾鹤仙游去了。


特色
祭祀在总城隍庙进行,其庙建筑古雅宏伟,规模宏大,东西长460多米,南北宽320多米,占地221亩,可容数千人祭拜,过去还有厢房供其他省份的善男信女举行祭拜活动。
庙前有一南北长19米,高18米建筑十分高大雄伟、雕花精美的避水神壁,民间相传内有避水神珠一颗,能阻挡滈河水冲进城隍庙。


西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙前祭祀和庙会用的香炉、香盆景色。2021.7.24
lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 5楼  发表于: 2021-07-25 07:20
西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙外景以及王曲城隍庙简介。2021.7.24

lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 6楼  发表于: 2021-07-25 08:06

纪信,出生年月不详,卒于公元前205年,字成,秦末汉初时刘邦的部将。
先从刘邦起兵,为部曲长。
公元前205年,刘邦被项羽围困,纪信假扮刘邦诓骗楚军,使刘邦得以逃脱。
项羽一怒之下,烧死纪信。


公元前205年,刘邦率军驻扎荥阳,项羽也统领大军将荥阳城包围得水泄不通。
城内粮草眼看就要断绝,但又突围不成。
在这危难关头,大将纪信主动提出由自己出城去诳骗楚军,刘邦可以乘间逃跑。
刘邦开始执意不肯,在万般无奈情况下方才同意纪信的计谋。
在夜间,陈平派二千名女子穿戎装手持兵器,纪信身着刘邦的衣服,坐着刘邦的车子,出荥阳城东门,声言向楚王投降。
楚军高喊万岁,聚集在东门外观看。
这时刘邦率几十匹人马从西城逃跑。
楚霸王项羽见是纪信而非刘邦怒不可遏地说:
刘邦在哪里?
纪信说:
汉王已经离开荥阳。
楚霸王气得火冒三丈,当即在荥阳城外用烈火将纪信烧死 。
刘邦得天下后,仍念念不忘保驾忠臣纪信,在荥阳西门外修一纪信衣冠冢。
隋唐以后官方屡有封敕和祭祀,宋封"忠佑安汉公",元封"辅德显忠康济王",明封"忠烈侯"。
1941年,蒋介石率领国民政府要员于右任、林森、卫立煌、陈立夫、程潜、李培基等十数人前来纪公庙祭拜,并勒石刻匾。


西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙内位于中间位置的“忠佑安汉公”记信夫妇塑像。2021.7.24


lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 7楼  发表于: 2021-07-25 08:11
西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙内“药王”塑像。2021.7.24
lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 8楼  发表于: 2021-07-25 08:25
西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙内“观世音菩萨”塑像。2021.7.24
lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 9楼  发表于: 2021-07-25 08:44
西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙大门左右两边的《假拜神龛敬不敬香皆负神灵 真结善缘磕不磕头都行善事》楹联。2021.7.24

lytx319
回复 引用
关注(154)|粉丝(345)
级别: 无为无级
华商豆:
8752
威望:
16248
发 帖 数:
26266
注册时间:
2010-10-06
只看该作者 10楼  发表于: 2021-07-25 09:12
引用
评分针对 楼主 于2021-07-24 21:44发表的:
今天中午过额的玉皇大帝做得洋槐花大肉 ..

欣赏
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 11楼  发表于: 2021-07-25 09:24
西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙,老夫特别赞赏大门左右两边的《逞凶作恶入门 心胆寒 积德心善到此骨气正》这幅楹联。2021.7.24
lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 12楼  发表于: 2021-07-25 09:29
西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙大门前广场上的香炉、香盆,再见咧!2021.7.24
lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 13楼  发表于: 2021-07-25 09:32

境由心转此处的境,不单指环境,更指境遇。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。
佛语有:
相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道。
又说:
境随心转则悦,心随境转则烦。
应观法界性,万物唯心造。
更有"即心是佛"这一禅语。
故首先我们要明白心性的重要。
而境随心转也是在强调心之重要。


前言
境由心转意即随缘,这个随缘,本来是世间的善法,但不是大乘佛法中的善法。
可是在大乘佛法中,另外有深妙的随缘深意,大乘佛法的本质,是积极进取的善法,所以菩萨的道,本来就不是消极的,假使菩萨所修的道是消极的法,就无法长时间的历经三大阿僧只劫精进修行而成佛,所以大乘佛法本来就是积极进取的法。
在很早期,还没有破参之前, 认为菩萨道是积极的丶是进取的,是奋发的丶是慈悲的丶是精进的,而不是消极与悲观的;
所以大乘佛法本来就不是消极的法,本来就是积极进取的法;
但是也有消极而随缘的一面,就是对五欲随缘,在世间法上并不积极进取;
不过,在布施财物丶修证佛法及法布施上面,一定是积随极进取而没有懈怠的。
大乘法中的学人,是指北传佛法的佛弟子属于北传佛法,而北传佛法正是大乘佛法。修学佛法,不是南传的二乘解脱道,对于大乘的佛法,自然就应该先有正确的认知。大乘佛法是涵盖二乘解脱道的,一般人总是以为佛法的修证不外乎求解脱出三界生死;
但若是单只求出三界生死,不必用到大乘佛法,只要二乘菩提就够了。
只要把我见,我执以及我所执断除了,就可以出三界了,不必亲证实相。
可是大乘佛法就不同了,因为大乘佛法的修学,目的是在成佛,以及成佛之后、成佛之前的恒常利乐众生而无终止;
想要利乐一切众生,就必须具足不同根性众生的摄受能力,所以必须修证二乘菩提的解脱道,才能利乐求出生死的自了汉;
也必须修证大乘菩提的成佛之道,才能利乐菩萨根性的有情。
所以大乘佛法的内涵是极为广泛的,因此大乘佛法必然就包括了二乘菩提,也包括了法界实相的修证,以及实相心所含藏一切种子的修证。
正由于有一切种子的修证,所以大乘佛法的修行可以使人成就究竟的佛道。
但是在成佛的过程中,必然也无可避免的必须兼摄二乘解脱道的修证,所以大乘佛法本来就涵盖了二乘菩提的解脱道,所以大乘佛法是具足三乘菩提的。
因此,大乘学人对于成佛的久远之道,於三大阿僧只劫当中的难行苦行、难忍能忍,而能持续不断精进的修持,导致最后的福慧圆满究竟成就佛道,那必然是进取之法而不是消极之法;
所以大乘法中的学人在佛法的解脱道及佛菩提道上面,都是积极而精进修行的,所以在人间寻找真实佛法作依止的时候,一定是积极努力去寻求,不会随顺于懈怠的恶缘,也不会随顺于误导众生的恶法缘;
所以大乘佛法的修行者心态,必然与世俗人的随缘心态有所不同。
换句话说大乘学人对于佛法的修学,必然有其随缘的一面,也必有其不随缘的一面;
因此并不是凡事都随缘的,而是在简择之后才决定随缘或者不随缘;
所以大乘佛子的心态一定是经过如理作意的思惟之后,做了抉择,然后对善法随缘、对恶法不随缘。


佛理简介
境由心转在佛理上有深浅不同的内涵,随缘这个法,却有理随缘与事随缘的不同,事随缘中又有心态与处事是否正确的差别。
在事随缘上的心态与处事的是否正确,必然会影响到每一个人在佛菩提道或解脱道上的修证能不能有所成就;
若是事随缘上的心态与处事原则是错误,就必然会使三乘菩提的修习无法获得点滴的成果,当然就无法了解理随缘的真相。
理随缘是亲证法界实相的贤圣才能知道的真理,声闻、缘觉虽能出世间,却仍然无法了知这个道理,除非回小向大而实证了。
而且这个真理是三世十方法界中,永远都不会改易的真理,法住法界丶法尔如是,不是由谁创造、建立的,而是本然如是的;
并且是无法被任何大威德有情所改变的,即使集合十方诸佛的威神力为一个极大威神力,也无法改变他的随缘性,这就是如来藏的随缘性。
以下将分别从理随缘与事随缘上面,一一加以细说:
将先解说理随缘,然后再说明事随缘,诸位才能对事随缘深入理解;
对事随缘有了深入的理解,修学三乘菩提时才能迈向正确的道路,远离岔路而快速到达此生所设定的实证目标。
随众生心之缘:
这个理随缘又分为二个部分来说,第一部分是说实相心、如来藏,他会随众生之缘而运作。
这是说,如来藏这个实相心,他永远会随顺众生心行的因缘来运作,这也就是《维摩诘经》所说:
知是菩提丶了众生心行故的意思。
那么众生在世间,由意识与意根在运作,总是会有所欲,也会有所厌恶;
然而如来藏这个实相心,他都能随顺众生意识、意根的心想而运作,从来不会自己决定要作或不作,所以他是随缘的,不会自作主张。
假使如来藏不是随缘的恒顺众生,而是自己会有所主张的,那么所有的有情在人间都将无法生活。
想想看:
觉知心以及作主的意根,时常有喜怒哀乐,也会喜欢、也会厌恶,所以会做许多的决定,决定要继续享受、或决定要赶快远离;
可是如果你的如来藏他也跟你一样有喜怒哀乐,也会做种种思量决定,那么每一个人都将会成为精神病患,成为双重人格者。
所以真实心是恒时随缘丶随顺众生的,就像普贤十大愿王讲的恒顺众生一般;
自己从来都没有意见,永远随顺众生的心想而运行,这叫作了众生心行,众生心在想什么?
想要什么?
他都知道,众生想瞒也瞒不过他的。
这个了众生心行,不是证悟之前的佛弟子们所能了知的,所以悟前就无法真的证解般若了!
只有证悟如来藏以后才能生起真正的般若智慧,因此证悟如来藏就显得非常重要了!
了众生心行是很多人在《维摩诘经》中曾经读过的,不过,一般法师都会解释说:
如果你把觉知心修行很清净以后,众生在想什么,你就会知道了。
那就叫作依文解义啊!
可就免不了三世佛怨哪!
也就是说,这样的解释是误导了学佛人;
学佛人都是未来佛,未来佛被误导了,后来知道是被误导了,难道心中不怨吗?
当然会怨。
所以才说:
依文解义丶三世佛怨.
但了众生心行其实不是他们讲的那种意思,而是说如来藏于一切随缘之中,却能了知你意识与意根在想什么?
你决定要做什么?
他完全了知,你绝对无法欺骗他,这才叫作了众生心行。
所以,了众生心行所说的众生,是指自己五阴中的觉知心众生,不是指别人那个众生!
所以对知是菩提,了众生心行的知、了的定义,得要稍微了解,否则就会误解佛法了!
既然能了众生心行,这个菩提心是有知的,当然是有知有觉而不是无知无觉的纯属名言施设。
可是这个知是第八识菩提心的知,所讲的知并不是六尘中的见闻觉知的知,而是指他能了知你的心行,了知你觉知心与意根在想什么事情?
决定要做什么?
但完全不是六尘中的知觉。
可是这个知觉,毕竟不是一般人所能了解的,得要证得如来藏之后才能现前观察、现前领受他的知觉,所以说他的知觉性极为微细而完全不在六尘中运作,因此,真实唯识门中就把专在六尘外起知觉的他,定名为细心。
这个细心是说第八识,他的知觉性是在六尘外运作的;
一般人及错悟者所说的细心,则是意识觉知心,都是在六尘中有知有觉的第六识;
所以这二心是完全不同的二个心,不可以混为一谈。
因为他是知觉上极细的第八识心,所以证知他的这个知觉以后,就有了般若实相智慧,就是证得本觉智的菩萨;
他的这个知觉有很大的功德,无边广大;
但是众生每日受用而无所知,因此禅宗就有一句很有名的话说:
日用而不知。
这个日用而不知,一般众生都不能了解;
乃至学禅十几年之后成为老参了,仍然不能真的了解,所以就有一个古时很有名的禅宗公案,就是玄沙师备禅师的公案。
有一天,有个当官的人去拜访,接待就坐之后,他问玄沙禅师:
如何是日用而不知?
玄沙禅师随口就说:
吃果子吧!
就把果子端给他,他就拿了个枣子吃罗!
可是他吃果子时一直在想:
为什么我正在吃果子的时间这么长,禅师都没有为我回答?
好不容易三口并两口把果子吃完了,玄沙还是没有回答,他就赶快再问:
禅师啊!如何是日用而不知?
那玄沙禅师就说:
这就是日用而不知!
玄沙禅师慢条斯理丶漫不经心的回答完了!
可是他还是只能继续保持原来的迷惑,终究不能了知。
这公案似乎很深,可是这个看来很深的公案,对于在座某些从台北讲堂赶来参与这个法会的已明心者来讲,其实就讲得太分明了!
怎么会不知呢?
可是毕竟,能知道众生的如来藏在什么处日用,也知道众生始终不知这个日用的人,毕竟永远都是少数人,智者永远都是少数人。
这种日用能知的人永远是少数人的情况,是自古以来就如此的,不是末法时代的今天才如此的,所以古来就一直都有很多日用而不知的人;
但是却有更多不懂日用而不知的人,装着已经知道日用而不知的模样,到处在笼罩别人。
如来藏其实是非常亲切的,众生不知道他,他却知道众生:
因此,众生在想什么,他都知道;
只是他这个知,不是像意识觉知心属於六尘中的见闻觉知性,所以他对六尘是不加了别的。
这并不是经由修行之后,故意处在一念不生中,而对六尘不加了别;
而是从无始劫以来,他一向就是不对六尘加以了别的。
所以许多道场把意识心修行清净一念不生之后,故意不去了别六尘,就说是证得无分别心了,那其实仍然是意识觉知心,其实是仍然在不断了别六尘的,不是真的无分别心第八识如来藏,所以不是大乘佛法的正确修行方法,是错误的修禅方法。
真实的佛法,是继续保有意识觉知心的分别性、了知性,而去亲证另一个在六尘外能做种种了知的第八识如来藏,他从来都不分别六尘中的一切法,这才是真实的大乘佛法,才是真正的亲证无分别心。
而这个实相心如来藏,固然在六尘中不做任何分别,可是在六尘外却有无量无数的分别,才能使众生处于三界六道之中正常的生存与运作,所以他不是像石头与木块一样的完全无分别,只是不在六尘中作分别而已。
所以,无分别心的意思是指他在六尘中的无分别性,不是如同石头一样的完全无分别,而且对六尘外的种种法都能分别,所以经中才会说:
於无分别中能广分别。
就是这个道理。
但他在六尘中完全不作分别丶不领受苦乐触,不像离念灵知心的意识觉知心,打坐三、五小时下来就一定会领受腿痛,不再是无分别、不受六尘了!
只有不知苦乐的心,才是真正的无分别心;离念灵知心静坐久了,已经了知腿痛了,已经分别而知是腿痛了,那就是分别心。
但这时的离念灵知心正在领受腿痛时,第八识如来藏却仍然是无分别、不领受六尘中的痛觉,而且仍然依照他自己的功德性继续运作不断,使离念灵知心可以继续领受痛觉,而且在其他方面仍然继续随缘而运作不断,所以他可以随缘而任运,不被六尘中的苦乐觉受影响,这就是他的第一个随缘:
随於众生心想之缘而运作,他没有任何的意见而不停止他自己的功德性,随众生心想而继续运行不断,这就是理随缘的第一个部分。


第二部分的理随缘,是说他随顺世俗意识心,随顺凡夫的神通意识心之所欲,生现种种神通境界的相分。
这个部分,可能这样讲还是不太懂,稍微说明一下:
有许多人好乐神通,特别是外道修行者;
他们修学神通的目的,是因为可以向世人炫耀,得取名闻与利养。
他们的神通境界是从哪里来的?
是他的意识心变现的吗?
其实不是。
可是他们总以为神通境界的相分都是他们的意识心变现出来的。
但为什么不是他的意识心变现的?我们后面还会说到,现在就暂时不说它。
不过他们所受用的神通境界的相分神通境界的五尘境,其实还是背后的如来藏所变现出来的,不是他的意识所能变:
意识只能处于神通境界的相分中,去作苦乐受的接受而已。
所以如来藏有另一个随缘性,就是随顺世俗凡夫有神通者的意识心希望,而配合变现种种神通境界的相分出来。
除此以外,他也能随于八地菩萨的意识心作意的因缘,而变现出种种能利乐众生的物质,也就是八地菩萨所变现的种种定果色,这也是如来藏的随缘性。


西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙前公路边上的“境由心转”碑铭景色。2021.7.24



lytx319
回复 引用
关注(80)|粉丝(82)
级别: 无为无级
华商豆:
3672
威望:
16787
发 帖 数:
54888
注册时间:
2014-12-26
只看该作者 14楼  发表于: 2021-07-25 10:01
西安市长安区王曲街办十三省总城隍庙西边国防科技大学西安通信学院,也就是王曲城隍庙旧址围墙上的铁篱笆景色。2021.7.24

lytx319
回复 引用
下一页 »
发帖 回复
« 返回列表
«12345»
共7页
上一主题下一主题
快速回复

限100 字节
如果您在写长篇帖子又不马上发表,建议存为草稿。
 
上一个 下一个