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主题:[游记]中华郡祭黄帝祠,始祖盛德长相思。

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中华郡祭黄帝祠,始祖盛德长相思。

辛丑年三月初十,星期三早上7:00整由家属院东门口乘坐旅游公司的大巴车,一路风驰电挚不到两个小时就到了富平县怀德公园。

兴致勃勃的游览了富平县怀德公园。

富平怀德公园附近“塘坝鱼”饭店吃过还算不错的午餐后,乘坐旅游公司大巴车到达中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之地中华郡文化旅游景区



悠哉乐哉随心所欲地游览了中华郡文化旅游景区远古部落,而后进入黄帝祠参观游览。


中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠内龙游天下为中华民族人文始祖黄帝举双手十二万分的点赞!2021.4.21
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只看该作者 沙发   发表于: 2021-04-25 17:53
中华郡文化旅游景区位于富平、阎良、三原之间的荆山,景区巨投30亿,占地2000亩,是以中华五千年文明发源地及荆山铸鼎历史文化为背景,富平荆山原生态地形地貌为基础,将其打造为集精品住宿、特色餐饮、主题文化展示和人文体验、中华文化研究、艺术家论道基地及景观农业于一体的复合型旅游基地,是献给世界华人的祈福圣地。
中华郡也被誉为中华民族的破晓之地,更被史书称为中华民族的“人间砥柱”,是中华五千年文明的重要源脉之一。


置郡沿革
据《富平县志·大事记》记载:
北周孝闵帝二年公元557年,在中华原今富平县城关镇石佛原一带设置中华郡,辖富平。
武帝建德四年公元575年,裁中华郡,富平改属冯翊郡。
隋文帝开皇三年公元583年,富平改属京兆郡。


地理环境
中华郡所在的荆山,为黄帝、大禹铸鼎之地,位于陕西省渭南市富平县城南,因与乔山相接故称荆山,取乔高荆低、乔大荆小之意。
荆山东西延绵30公里,南北曲折5公里,海拔375.5米至595.5米,比阎良平原高出130多米。
原上古陵众多,故又称掘陵原,东有汉太上皇万年陵,西有唐高祖献陵、敬宗庄陵、武宗端陵及王公、大臣(无名冢)陪葬墓达数百座。
自古当地流传民谣:
荆山塬头四季青,松柏苍苍蔽太空。
狐兔竞窜百鸟鸣,墓冢嵬嵬罕人踪。
文献记载
1、《史记·封禅书》载:黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。
黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。
余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。
百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。
2、 唐代李泰《括地志》云:
雍州有荆山,即黄帝及禹铸鼎地也。
《汉书》记载:
大禹治水,平息水患,分定九州。
《帝王世纪》云:
禹铸九鼎于荆山,在冯翊怀德也,今山下有荆渠。


主要景点
黄帝祠黄帝祠是中华郡文化旅游景区的核心建筑群,由始祖殿、乾元殿、坤元殿三大古建筑组成,寓意黄帝统一三部,铸天、地、人宝鼎,肇立华夏;
始祖殿左设文圣阁,右设武圣阁,文德武功,佑学求财,恩惠天地;
项目与黄帝陵形成“南祠北陵”的黄帝文化标签格局。
三大建筑中央的颂祖祈福广场,主要用于在重大节日举办拜祖祈福大典。


远古部落
远古部落旨在塑造中华远古部落文化体验地,通过历史古迹还原、远古生活场景营造等创意化设计对史前上古部落生活场景进行真实还原,远古部落民宿(文化主题酒店)、篝火广场、手工艺作坊等为游客呈现出前所未有的大型史前文化活态体验区,让游客在游览中探索我们的祖先如何在这片土地上生活,感受华夏文明沉淀下来的魅力与精髓。


黄帝文化博物馆
中华郡黄帝文化博物馆,是以黄帝文化为陈列展示主题的非国有历史博物馆,该馆的建成,填补了我国以专业性博物馆题材形式展示黄帝文化的空白,馆内陈列物以距今四千五百年左右的荆山、石川河周边仰韶文化时期的各类石质磨制生产工具、生活用具及彩绘红陶、灰陶器物等史前文物为主,它们是时代进步的必然产物,见证了华夏文明的发展与辉煌。


中华郡文化传习中心
中华郡文化传习中心由国学馆、富平非物质文化遗产展示中心、刘少椿纪念馆及阿宫腔大舞台四大功能区组成,是集展示展演、文化体验、文化交流、文化传承、创意研发等多功能为一体的非遗文化旅游、消费、传承综合体。
投入使用后,将作为富阎新区“产学研用”四位一体,协同创新的核心研学基地,开展一系列非遗展示传承活动,激发非遗的“传统”活力。


中华郡圣温泉度假酒店
中华郡圣温泉度假酒店,总投资2.3亿,营业面积约3.2万平方米。
具备四星级酒店标准配套设施及服务,采用黄帝铸鼎之地——荆山原天然养生温泉水,富含氡、氯、硫等30多种对人体有益的微量元素和矿物质,打造集温泉泡汤、室内大型温泉水游乐、洗浴、客房、餐饮、休闲、会议于一体的大型休闲度假酒店。


华鼎轩宴会厅
华鼎轩宴会厅,建筑面积2000平方米,能满足近500人同时就餐。
内部装饰将盛唐风情与现代元素相结合,宴会大厅为无柱设计,36围宴席厅和11间VIP包房,高清LED屏和T型表演舞台,智能灯光模式,优质音响设备,大型停车场,满足大型婚宴、团队及散客、会议接待等多种宴会功能,给客人雅致、大气、舒适、温馨的文化体验。


户外养生圣泉汤池
相传,黄帝铸鼎功成,众随从疲累伏地,经黄帝指点,以温泉水沐浴,遂体力充盈,再获新生,众生盛赞此泉,感念黄帝之恩,后世人誉之“九州圣泉,温养之源”。
中华郡户外汤池师法自然,以特色温泉汤池为出发点,打造了太阳池、七彩池、长寿池、悬壶花茶池、葡萄美酒池及上古溶洞静态养生区等30余种功效不同的汤泉,满足人们对温泉生活的需求。


中华郡蚩尤水寨
中华郡·蚩尤水寨(欢乐水世界),占地面积约3.33万平方米,是一座以九黎文化为主题的水上乐园,结合原始风情,引进了国际流行的水上游乐设备和设施项目引进了国际流行的水上游乐设备和设施,设有尖叫大回旋、急速龙卷风、大型儿童水寨、魔法池塘、彩虹滑梯、竞技滑梯、海浪池、漂流河八大游乐项目,满足不同年龄段游客的水上游乐需求。


中华美食街
中华美食街地处景区西门牌楼处,是专门经营食品、纪念品,民间工艺品的民俗主题风情街,街内有店铺、摊位百余个,汇聚百余种关中及全国各地经典民俗风味小吃,同时还设有民俗戏台广场、休闲庭院、林带茶园等游憩场所,汉唐式的建筑风格配搭街区满目琳琅的民俗美食,能切身体验关中地区浓厚的民俗文化魅力。


中华郡欢乐园
中华郡欢乐园是以惊险、欢乐、生命、活力为核心主题打造,园内设有疯狂飞碟、高空揽月、狂呼、高空飞翔、欢乐海洋、熊大战车、疯狂老鼠、摇头飞椅、海盗船、豪华转马、激流勇进、鬼屋等二十多项大型游乐项目,满足不同年龄层的游客游玩需求。


中华郡虎园
中华郡虎园占地六十余亩,是西北地区的东北虎保护和繁育基地,自园区建设以来,共计保护救治国家一级、二级野生动物十多种、百余只。
园内有成年东北虎30余只、狮子6只、东北棕熊3只、亚洲黑熊6只、及其他各类飞禽走兽百余只;
园区采用高空玻璃栈道观赏的模式展示,游客行走在栈道之上,周边猛兽尽览无遗,这里不仅是全家庭体验式观赏游玩的乐园,也是科普野生动物保护意识的园地。


中华郡萌宠乐园
中华郡萌宠乐园,是集谐趣表演、游乐休闲、亲子互动、科普教育等多维一体的萌宠主题乐园。
在这个可爱的萌宠小世界里,小朋友不仅可以亲密接触到松鼠、猴子、羊驼、矮马、孔雀、红嘴雁、骆驼、狐狸、荷兰猪、梅花鹿、帽帽鸡、珍珠鸡等珍稀的萌宠动物,更可以和萌宠互动、亲子喂食,当然,最重要的是还有传承久远、趣味十足的“河南猴戏”表演可以观看,小猴子骑车、灌篮、走平行木、踩高跷等节目,开创萌宠主题乐园度假新体验。


还有上古西街、黄帝剧场、4D动感影院,黄帝文化高科技体验中心、神农百草园、康养旅居区。


旅游信息
位置:
陕西省渭南市富平县富阎友谊路东100米。


交通
中华郡免费旅游巴士从西安陕西省汽车站、北关十字交通运输大厦 出发,直达中华郡,每周四、六、日发车。
西安出发:
8:30
中华郡出发:
17:30


中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠大门景色远眺。2021.4.21



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只看该作者 板凳   发表于: 2021-04-25 18:00
力牧是中国上古时代神话传说中的一位人物。
道家前身。
他与风后、大鸿在传说中是黄帝的三位大臣。
史载:
黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民,得力牧于大泽,进为将,称拜将台。



人物简介
民间传说,远古时代有个畜牧氏族的首领,被黄帝请去做大将,并为他取了个名叫力牧。
力牧就是牧姓的始祖。
力牧不但善于牧羊,还善于射箭,力量大而能拉开强弓,所以又有传说,黄帝曾任命他为丞相。
据说力牧的后代中,一部份人姓力,一部份人姓牧,这样的话,力姓和牧姓原本就是一家人了。
牧姓的先人还有如:
牧仲,春秋时期鲁国的名人,有的史书上称他牧中,他文化高,有智慧,活跃于上层社会,与许多名人相往来。
牧相,明朝文士,是当时的著名哲学家王阳明的同学,他们一起拜王华为师。
牧相举为进士后,在朝中做官,敢于向皇上提意见。



文化传说为帝所选
力牧所以为黄帝所选中,有一段神奇的故事。相传上古黄帝在做了天子以后,经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位,治理国家而发愁。
有一天,他做了一个梦,梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩,驱赶着千万头牛羊。黄帝梦醒后觉得很奇怪,他想了很久才恍然大悟:
风是象征着号令,是执政者;垢字去掉土就是后,这就是说,有人姓风名后,就能职掌国政。
千钧之弩是象征有力者;驱赶牛羊千万头,是说他能够牧(治理)民行善。
这就是说有人姓力名牧,可以辅助治理天下。于是黄帝立即下令寻访,终于在一个大泽边找到了力牧。
黄帝找到力牧之后,拜力牧为将。果然,力牧不负所望,在涿鹿之战中,力牧为黄帝战胜蚩尤立了大功。
黄帝…梦人执千钧之弩,躯羊万群。帝寤而叹曰:
夫千钧之弩,异力者也;躯羊数万群,能牧民为善者也。
天下岂有姓力名牧者哉?

车的发明力牧不但能征擅战,也颇会动脑筋发明了一些对于当时人民的生产劳动也作出了很大贡献的东西--车。
有一次,黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。这里森林茂密,地形平坦,便于长期生存。
他们刚刚居住下来,有一天突然狂风大作,黄帝立即命全部先民,人人抱树,个个藏身,以防狂风卷走,黄帝只顾别人的安危,不料,自己头上戴的遮太阳的大圈帽,被狂风吹掉。他连忙抓住一棵小树,就地蹲下。
力牧发现皇帝的大圈帽被狂风吹得就地滚动,并不倒地。这是啥原因呢?
力牧砍了一根树枝,扎成圆圈,放在地上用力往前一推,滚了不到一丈远又倒了。力牧自小就是个聪明绝顶的人,他沉思了很久;
然后,再扎了一个圆圈,给两个圆圈中间扎了个十字架,又砍了一根长树枝,把两个圆圈扎在这根树枝的两头,放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒,滚不了多远就停下来。
这时,皇帝、风后、仓颉一起走来,问力牧在干什么?力牧把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍。
智多谋广的风后,连忙剥了一条树皮,拴在两个圆圈中间的横杆上,一手拉着往前走,两个圆圈一直滚动着,并未倒地。力牧一看,突然哈哈大笑,一下醒悟过来。
他叫常先再扎两个同样的圆圈,四个木圆连在一起,好比四个车轮,稳稳当当向前滚动着,再也不怕倒地。风后看后,好像脑子里一下也醒悟过来,他命常先去采石场弄两个圆形石盘,中间凿个洞。
不到半天工天,两个圆形石盘就做成了。风后从中间横安一根木棍。
木棍中间绑了一条草绳,叫常先拉上使劲往前跑。后边跟随了一群先民看热闹。
仓颉连忙向黄帝说:我给这个东西起个名,叫做"车"。
黄帝深思了半天,表示同意。车,对力牧这个人来说,产生了极大兴趣。
他征得黄帝同意,命所有先民;一人制作两块圆形石头盘。
大小规格要一样。不几天,圆形石头盘造得堆积如山。
常先命先民,四个圆石盘安装一辆车,全部安成后,黄帝召集所有先民前来观看表演。中华民族第一个地上运载工具——车轮,就这样诞生了。
它是后来中国所有车轮的前身。随着生产力不断发展,车轮也由石头改作为木制车轮。
有了铁器以后,车轮由木制又改为铁车轮,成为迁徙游牧生活中的运载工具,大大减轻了先民们体力劳动。力牧在车的基础上,又创造了打仗用的"战车"。



姓氏由来
牧姓的来源有三:
1.源于春秋以封地为姓。
春秋时期,有卫国的大夫康叔被封于牧今天的河北汲县北部,他的子孙后代就以封地地名作为姓氏,称为牧氏。
2.源于上古以名为氏。
3.以职业为姓,西周初年,有姬姓同姓诸侯国卫国。
到了春秋时期,卫国君主的后代中有以牧业为生的,遂以牧为姓。
也称为牧氏。
牧氏是一个古老而悠久的姓氏。
据《风俗通》一书指出,牧氏是黄帝臣子力牧的后代。
这样看来,牧氏是早在5000多年前黄帝之时就已经出现的,他们的始祖力牧,是黄帝手下的一位大将军,而力牧的后代子孙也就以王父(祖)字为氏,而姓了牧。
故牧氏后人奉力牧为牧姓的得姓始祖。


迁徙分布
牧姓望族居住在弘农即今天的河南省灵宝县。


郡望堂号
【郡望】:
弘农郡:
汉武帝鼎四年置郡,相当于今天的河南省内乡以西、陕西省及华山以南的地区。
治所弘农,在今天河南省灵宝县北部。
【堂号】:
善治堂:
黄帝有臣叫力牧,最善于治理天下,他帮助黄帝把天下治理得很好。


力牧台
力牧台位于新密市境,以黄帝臣力牧得名。
清雍正九年《河南通志·古迹下》:
在密县城东四十里,土人呼黄台岗,地近云岩、大隗镇,台址颇广,又曰拜将台。
清嘉庆二十二年《密县志》:
力牧台一曰拜将台,一曰熊台。
《通志》:
在大隗镇东。俗传黄帝讲武于此。
又曰:
筑拜风后。
土人呼为台子岗,又曰台冈。
清,光绪二十八年田文镜《河南通志·山川》:
力牧台,在密县城东四十里,土人呼为黄台冈,地近云岩、大隗镇,台址颇广,又曰拜将台。
(卷五十三)1991年版《河南省密县地名志·名胜古迹》:
在密县城东南刘寨乡台岗村西南侧。
据《史记》记载:
黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民,得力牧于大泽,进为将,称拜将台。
力牧峰在具茨山主峰风后岭的别峰,有一个刀削斧砍立陡石崖的险峰,叫力牧峰,是因为纪念黄帝的名臣力牧而得名。
是后人为感念力牧协助黄帝治国的功绩,易名为力牧台。
台高约15米,东西长大约120米,南北宽约80米,为夯土筑成的土台。
台上有秦、汉时期的砖瓦和红烧土遗存,是当时高台建筑遗址。
除此之外,在新郑市境内有传说的黄帝口、常先口、力牧峰、天心石、嫘祖洞、嫫母祠、风后城、天寿宫、风后兵书亭、驯兽沟等;
在新密市境内有传说的天爷洞、黄帝岭、养马庄、草场沟、马骥岭、仓王庄等。


中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠门廊左边,黄帝臣三公之大将——力牧雕像。2021.4.21

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风后,伏羲后裔,风姓,上古时代中国神话传说中黄帝的宰相,黄帝臣三公之一。
宰相、军事家、发明家,为黄帝统一中原做出了重要贡献。

《史记·五帝本纪》:
黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
裴骃集解引郑玄曰:
风后,黄帝三公也。
张守节正义:
四人皆帝臣也。
《史记·孝武本纪》:
黄帝时虽封泰山,然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山,禅凡山,合符,然后不死焉。
唐杨炯《中书令汾阴公薛振行状》:
借如风后、力牧,左右轩皇,萧何、曹参,谋猷汉室。
《云笈七签》卷一百:
黄帝得风后於海隅,得力牧於大泽,即举风后以理民,初为侍中,后登为相。

相关资料
风后,伏羲之后,《路史·国名记》:
上世式国于风而为姓,故伏羲之后,有风后。
又郑樵《通志·氏族略》:
风氏姓也,伏羲氏之姓。
黄帝臣三公之一也。
三公见本纪注明于天道,故使配上台,而职天官。
《职官要录》云:
以风后配上台。
初黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去。
帝寤而叹曰:风为号令,执政者也,垢去土,后在也。
天下岂有姓风名后者哉。
于是依占而求之,得风后于海隅,登以为相,翼佐帝德以治民,裁割万方,画野分土,得小大之国万区,而神灵之封,隐于其中。
且善伏羲之道,因八卦设九宫,以安营垒,定万民之竁。
蚩尤之灭,多出其徽猷。
帝在位久,喜天下戴己,乃放万机,舍宫寝,振辔访道,车辙半天下。
爱民而不战,四方之盗,起而谋之,各随方色为号,边城日警。
帝焦然叹曰:
朕之过淫矣。
爰命风后正军结垒,处山之军居高,水上之军就卑,近泽之军依水草,平陆之军择坦易,遂灭四盗,而定天下。
当蚩尤既北也,风后复以轻兵,剿其余恶于辋谷。
人赖其利,后世祀为金川之神。
同时大挠正甲子,探五行之情,而纳以五音。
风后释其蕴义以致于用,而三命行矣。
风后著有《握奇经》一卷,《风后》十三篇,图二卷,《孤虚》二十卷。
一日,至田中耕锄,见天日晴和,乃唱歌曰:
上天圆圆,下地方方。
生逢斯世,得遇明王。
歌罢又耕。
帝车驾人马至近,风后不顾,只躬身锄地。
帝观之良久,自思曰:
其人虽一耕夫,堂堂仪表,必有可取。
即命近臣去问何处人氏。
近臣领命问之,风后对曰:
君臣别途,各安其事,何劳问焉!
近臣以风后之言回奏,帝叹曰:
此乃贤者,非农夫也!
遂下辇步行至田畔。
风后见帝步行前来,忙弃其锄,俯伏于田中,口称万岁。
帝扶起问曰:
贤士何隐于此,不出代天行道?
请问贤士高姓大名?
风后奏曰:臣姓风名后,才疏学浅,不堪世用,惟躬耕而已。
帝闻奏大悦,命随驾入朝,以扶社稷。
风后不辞,领旨同行。
正行之间,只见大泽旁一樵夫,在山林中四顾而行,帝视良久,见其人威风凛凛,志气昂昂。
帝命住辇,即步入林中,上前问曰:
贤士,何人在此闲游,不出辅国安民?
力牧俯伏奏曰:
臣驾钝之材,不足用世,故避于此。
帝曰:
愿闻贤士姓名!
力牧奏曰:
臣姓力,名牧。
帝闻奏大悦。
顾谓群臣曰:
卿等今日方信梦不虚矣。
遂扶起,命随驾回朝。
次日升殿,文武朝贺毕,帝命宣风后、力牧入朝。
二人山呼拜舞于阶下。
帝曰:
朕今得二卿,乃上天梦应所赐,如左右手矣。
即封风后为上相,封力牧为上将,以为左右辅弼之臣。
原有太常察乎地利,封为禀官廪,掌管农事;
苍龙辨乎东方,封为士师;
祝融辨乎南方,封为司徒;
太鸿辨乎西方,封司马;
后土辨乎北方,封为李师。
力牧乃为武职,不在内,风后在内,为六相。
帝自得六相以来,国家大治,天下太平。
一日,大宴群臣而散,退宿宫中,夜至三更,忽得一梦,梦见二龙于江中蟠蜒,挺白图以授帝。
帝觉,自思曰:
前梦既应,后梦不虚。
龙,水中之物,必有奇异。
遂斋戒沐浴,早朝升殿,将梦龙事与群臣言之。
天姥出班奏曰:
陛下试往河边视之,天其授帝图乎?
帝允奏,即命排驾往河边。
至翠妫川,只见一大鱼溯流而来。
帝谓天姥曰:
子见河中物乎?
天姥曰:正应梦也。
帝命排香案,亲拜告祝曰:
朕幸得六相,今辅佐分理天下,人民稍安。
昨夜蒙神复赐朕梦,谨具香花灯烛祈祷吉凶。
如凶,朕自当之;
如吉,普施天下黎民!
祝罢,那大鱼溯流而上,背负白图箱兰叶龟文,近岸踊跃授帝。
帝知祥瑞,拜而授之,其鱼翻游而去。
帝又望河拜谢。
舒展视之,名曰《图箓》。
命侍臣捧定其箱,排驾回朝。
至次日升殿,群臣朝毕,帝语群臣曰:
昔闻伏羲帝始受《河图》,得其五要,设灵台,立五官,以叙五事。
今朕得者亦名《河图》,内与前《河图》不同,皆日月星辰之象,教朕立星官之书,以传后世,朕何敢不从耶!
即命羲和占日月之出没,常仪占月之盈虚,车区占风之定息。
又命大挠探五行之情、占斗纲所建、定干支甲子。
命容成作盖天浑天仪,以像用天上形。
帝问鬼臾蓲曰:
上下周纪,其可数乎?
对曰:
天以六节,地以九制。
周天气者,六期为备;
终地纪者,五岁为周。
五六合者,三十岁七百二十气为一纪,六十岁一千四百四十气为一周,太过不及期可见矣。
乃因五量治五气之消息,察法以作朝历,岁纪甲寅,日纪甲子,而时节定。
是岁己酉,朔旦日南至而获神数,日月朔望而可推也。
帝闻奏大悦。
又问之曰:
卿言此是得天之纪终而复始矣?
对曰:
然。
又奏曰:
天之纪虽终而复始,更要造十六神推馀分置闰月,以定四时。
帝曰:
何以为闰?
蓲曰:
察天时三岁一闰,多一月三十日也。
五岁再闰,共多六十日。
十有九年七闰,造历皆起甲子,于是时顺而辰从之。
帝曰:
善。
命隶首定数,以率其羡,要其会。
而律度量衡,命伶伦自大夏之西、阮隃之阴,取竹于嶰溪之谷,以生空窍厚钧者,断两节间,长三寸九分,而吹之,以为黄钟之宫。
制十二筒以听凤凰之鸣,而别十二律——雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,生六律、六吕,候气之应,以立宫、商、角、徵、羽五音之声,治阴阳之气,节四时之变,推律历之数,起消息,正馀闰也。
又命劳缓铸黄钟太簇十二钟,以为十二律。
每月气至,则葭管飞灰古人烧芦管成灰,置于十二律管内,放密室中,以占气候。
某一节候至,某律管中的葭灰即飞出,表示该节气已到应之,以和五音,立天时,正人位焉。
又命大容、容成、车区,占星象。各领旨而行。

相关故事与八阵图
历史上有关八阵图的来源却鲜为人知。
那就是黄帝大臣风后在有熊作八阵图。
清乾隆四十一年《新郑县志》载:
风后,伏羲之裔,黄帝臣三公之一也。
善伏羲之道,因八卦设九宫,以安营垒,定万民之竁(cui)。
蚩尤之灭,多出其徽猷。
风后著有《握奇经》一卷……
风后将伏羲八卦原理运用到军事上作八阵图是首创,其中所说的"九宫",是在八卦离、艮、兑、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦为中。
关于黄帝与风后研制的八阵图,最早见于《握奇经》,其内容在《宋史·艺文志》和《新郑县志》中有详细记载。
其中总布阵为:
八阵四为正,四为奇。
余奇为握奇,或总称之。
先出游军定两端,天有冲圆,地有轴,前后有冲,风附于天,云附于地。
冲有重列四队,前后之冲各三队。
风居四维。
故以圆。
天居轴单列各三队,前后之冲各三队。
风居四角,故以方。
天居两端,地居中间,总为八阵。
阵讫,游军从后蹑敌,或惊其左,或惊其右,听音望麾,以击四奇。


中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠门廊右边,黄帝臣三公之大将——风后雕像。2021.4.21




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辛丑年三月初十,星期三早上7:00整由家属院东门口乘坐旅游公司的大巴车,一路风驰电挚不到两个小时就到了 ..

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中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠里的坤元殿大门左右两边的《恩泽九州延圣德而铭社稷 才通百艺布仁风以授岐黄》楹联以及坤元殿简介牌。2021.4.21
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中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠里的乾元殿大门左右两边的《俎豆千秋心香永祭人文祖 威仪四海血脉长绵民族魂》楹联以及乾元殿简介牌。2021.4.21
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中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠里的乾元殿中华民族人文始祖黄帝雕像。2021.4.21


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中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠里的乾元殿“导语”。2021.4.21
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中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠里的乾元殿里《盘古开天》、《女娲补天》、《黄帝图腾》等雕塑、绘画景色。2021.4.21
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中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠里的乾元殿悬挂的中华民族始祖黄帝画像、天帝颛顼画像、帝尧画像、帝舜画像、人皇神农画像、地皇女娲画像。2021.4.21
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黄帝,生于公元前2717年,卒于公元前2599年。
古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。
五帝之首  。
被尊为中华“人文初祖”。
据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。
居轩辕之丘今河南新郑,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。
也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。
黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。
黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等 。



传说中中原各族的共同祖先
本姓公孙。因为他生长于姬水之滨,古姬水在今河南新郑。
故改姓姬。
居轩辕之丘,今河南省新郑市轩辕丘,故号轩辕氏。
少典之子,少典一说是部族名,一说是人名。
以土德王,土色黄,故称黄帝。
《易·系辞下》:
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦。
孔颖达疏:
黄帝,有熊氏少典之子,姬姓也。
《史记·五帝本纪》:
黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。
生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。
裴駰集解:
号有熊。
司马贞索隐:
有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。
黄帝即位据说是公元前2697年,即位时20岁,据此推算黄帝出生于公元前2717年,其生卒年份传说为公元前2717年至公元前2599年。
黄帝二十五子,得姓者十四人。
黄帝逝世后葬于桥山。
其孙高阳立,即颛顼帝。
颛顼死后,黄帝曾孙高辛立,即帝喾。
喾死,子放勋立,即尧。
尧死,舜立,舜是颛顼的六世孙。
黄帝,颛顼,喾,尧,舜即是五帝。
所以说黄帝是五帝之首。
黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。
《国语·晋语》载:
昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。
成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。
二帝用师以相济也,异德之故也。
这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。
后来,两个部落争夺领地,展开阪泉之战,黄帝打败了炎帝,两个部落渐渐融合成华夏族,华夏族在汉朝以后称为汉人。
炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖,传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。

我国古代神话中的五天帝之一中央之神
《礼记·月令》:
季夏之月中央土,其日戊己,其帝黄帝,其神后土。
《史记·天官书》:
黄帝行德,天夭为之起。
张守节《史记正义》:
黄帝,中央含枢纽之帝。
宋高似孙《纬略》卷八:
《洛书》曰:
苍帝起,青云扶日;
赤帝起,赤云扶日;
黄帝起,黄云扶日;
白帝起,白云扶日;
黑帝起,黑云扶日。

即位
一般公认黄帝即位于公元前2697年。
道家把这一年作为道历元年。
传说黄帝一生下来,就显得异常的神灵。
生下没多久,便能说话。
到了15岁,已经无所不通了。
公元前2697年,20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。
因他发明了轩冕,故称之为轩辕。
又因他以土德称王,土色为黄,故称作黄帝。
汉代韩婴《韩诗外传》卷八第八章记载:
黄帝即位,施惠承天,一道修德,惟仁是行,宇内和平,未见凤凰,惟思其象,夙寐晨兴,乃召天老而问之,曰:
凤象何如?
天老对曰:
夫凤象、鸿前麟后,蛇颈而鱼尾,龙文而龟身,燕颔而鸡啄;
戴德负仁,抱中挟义;
小音金,大音鼓;
延颈奋翼,五彩备明;举动八风,气应时雨;
食有质,饮有仪;
往即文始,来即嘉成;
惟凤为能通天祉,应地灵,律五音,览九德。
天下有道,得凤象之一,则凤过之,得凤象之二,则凤翔之,得凤象之三,则凤集之,得凤象之四,则凤春秋下之,得凤象之五,则凤没身居之。
黄帝曰:
于戏!
允哉!
朕何敢与焉。
于是黄帝乃服黄衣,戴黄冕,致斋于宫,凤乃蔽日而至,黄帝降于东阶,西面再拜稽首,曰:
皇天降祉,不敢不承命。
凤乃止帝东国,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。
诗曰:
凤凰于飞,刿刿其羽,亦集爰止。



黄帝简介
历史身份
华夏民族始祖,人文初祖,中国远古时期部落联盟首领。

神话身份
神界中央天帝
黄帝所居为姬水 ,黄帝以姬水成——《国语·晋语》据传他出生几十天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅。
姬水成以土德王天下,土色黄,故称黄帝。
父亲:
少典,名为祁昆
《五帝本纪》和《秦本纪》记载都涉及“少典”,提时期相差几代,《史记》的少典是指部族。
母亲:
附宝
妻子:
黄帝有四妃十嫔。
正妃为西陵氏,名嫘祖,她教人民养蚕缧丝,织出丝绸做衣裳,故有“先蚕”的称号,次妃方雷氏女,名女节,次妃彤鱼氏女,次妃名嫫母,班在三人之下,长相丑陋,但德行高尚,深受黄帝敬重。
臣属:
炎帝、应龙、风伯、雨师、天女、仓颉、风后、伶伦、力牧、常先、大鸿、神皇、女魃等。
子孙:
黄帝共有二十五个儿子,其中十四人被分封得姓。
这十四人共得到十二个姓,它们是:
姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
另外,青阳、苍林与姬同姓。
而少昊己姓、颛顼,次子昌意之子、帝喾,长子之孙、唐尧,长子玄孙、虞舜,次子八代孙,以及夏朝、商朝(子姓)、周朝的君主都是黄帝的子孙。
后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等,都是黄帝的后裔,这些后裔都继承了姬姓,他的后代周武王姬发建立了周朝;
在西周初年周武王姬发大封诸侯时,其中姬姓国就有53个,这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓,姬姓反而不多了。
加上唐代的时候为了避李隆基的讳,把姬姓改为周姓。
这样一来,虽然姬姓曾是很大的姓,但今天却已经不多见了。
姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
黄帝和炎帝并称华夏民族始祖,华夏部落联盟领袖,我们的血脉祖先。
以他首先统一华夏族的伟绩而载入史册。
他播百谷草木,大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学等,是承前启后中华文明的先祖。
传说中远古时代华夏民族的共主,五帝之首。

黄帝诞辰
黄帝的诞辰是农历四月二十四日,当天各界公祭黄帝。


诞生
公元前27世纪,有熊的轩辕丘今河南新郑轩辕丘,在姬水之滨,古姬水在今河南新郑。

驾崩
公元前26世纪

葬地
陕西省延安市黄陵县桥山

轩辕黄帝是中国古史传说时期最早的宗祖神,华夏族形成后被公认为全族的始祖。
上古时期约在姬水在今陕西武功县附近注入渭水,一带形成的较为先进的黄帝族 ,即因这位杰出的始祖而得名 。
黄帝族和住在姜水,在今陕西岐山附近注入渭水一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。
后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部,创造了夏文化,遂称夏族。
夏族后来建立了中国第一个王朝夏代。
《国语·晋语》及《世本》 和《大戴礼记》中的《帝系》,都说黄帝是少典之子。
《史记·五帝本纪》说黄帝“姓公孙 ,名曰轩辕” ,其国号为“有熊” 。
《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。
属于生产技术方面的,有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘马、作驾、作舟等;
属于物质生活方面的,有制衣裳、旃冕等;
精神文化方面则有作甲子、占日月 、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。
其中当然有不少是黄帝以后的发明创造,但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。
《战国策?秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,汤伐夏,武王伐纣并称,表明这是黄帝一生中主要的战绩。
黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合,到战国时期形成了统一的华夏族。

发展历程

黄帝部落起源地
关于黄帝和炎帝部落的起源地,绝大多数古代文献记载黄帝部落起源于陕西渭水流域,黄帝以姬水在今河南新郑成。

黄帝与炎帝是华夏族的始祖。
《国语·晋语》载:昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水陕西武功漆水河成,炎帝以姜水成。

成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。
二帝用师以相济也,异德之故也。

这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。
后来,两个部落争夺领地,展开阪泉之战,黄帝打败了炎帝,两个部落渐渐融合成华夏族,华夏族在汉朝以后称为汉人,唐朝以后又称为唐人。

炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖,传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
也有个别观点主张“昆仑说”、“天水说”、“有熊说”和“寿丘说”。

不过这几种观点,早已经被学术界一一驳倒。
值得一提的是,汉代山东曲阜人孔安国为了提高他家乡的知名度,谎称黄帝生于寿丘,受其误导,西晋学者皇甫谧在《帝王世纪》中符合,对于黄帝故里在新郑,历代文献记载并不多,新郑的古迹众多,发现的“具茨山天书”和“具茨山岩画”等远古时期遗址,黄帝在此出生。

黄帝部落的壮大在黄帝成为氏族首领之后,有熊氏的势力得到迅速发展,并形成一个独立的黄帝部落。
据《史记·五帝本纪》,轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。

“五种”,据郑玄注释,是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。
按古史传说神农氏仅能种植黍、稷,而黄帝则能种植多种粮食作物,表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。

又据古史传说,黄帝非常重视发展农业,掌握了平原农业的许多特点:
岁时熟而亡凶,天地休通,五行期化,故风雨时节,而日月精明,星辰不失其行。
《路史·疏仡纪·黄帝》。黄帝充分认识到,必须挖掘土地的潜力,广耕耘,勤播种,才能使人们丰衣足食,安居乐业。
他率领百姓“时播百谷草木”,并“淳化鸟兽昆虫,历离日月星辰;

极畋土石金玉,劳心力耳目,节用水火材物
传说中黄帝的行为感动了上天,出现了许多祥瑞之兆:
“地献草木”,“九牧昌教”。《论语谶》。
黄帝在战胜蚩尤之后,使得中原平原农业获得了长足的发展。
后来,在以黄帝为祖先的姬姓部落里就出现了一个农业方面成绩卓著的领袖——弃。传说他是周人的祖先,中国平原农业的代表,被尊为后稷。

他生当“陶唐虞夏之际”。
《诗经·生民》说他种的大豆(菽)、谷子、麻、麦都特别好。

他能认识不同土壤,并懂得拔去杂草,还知道挑选良种。
《诗·周颂·思文》歌颂道:

思维后稷,克配彼天,立我民,莫菲尔极。
黄帝时代农业经济和技术的突飞猛进得到了考古材料的印证。

依据现有考古发现和研究可知,分布在陕西、河南、山西南部、河北南部及安徽西北部的黄河中游龙山文化,是继仰韶文化而来的。
这一时期,社会经济有了突出的进步,石制生产工具磨制得更加精细,打制石器极为少见,已经使用挖土工具木耒,有的遗址还发现石钺和三角犁形器。
这些改进了的生产工具,大大提高了开垦土地的能力。

穿孔石刀以及石镰、蚌镰等收割工具的大量使用,表明农业生产已经具有一定规模,收获量有所增加。
当时人的衣着材料,也多由兽皮演进为植物纤维。

村落分布更加稠密。
陶、石、玉、漆、木等质料的礼器和乐器令人惊叹,甚至达到精妙绝伦的程度。

有的刻画和书写符号大体可以确定为汉字的雏形。
蓄养家畜的品种和数量都有所增加,有的墓葬中用猪头随葬。

在距今六千年左右的西安半坡遗址的房屋、窖穴和墓葬中都发现了很多粟的遗存,其中有一个小窖穴,深不到1米,底径约1米,内有粟粒朽灰堆积,显系一储存粟米的粮窖。
粟还发现于墓葬当中,成为女孩的随葬品,可见粟在半坡人的生活中占有重要地位。距今7000年左右,在长江中下游地区,今天的浙江余姚河姆渡遗址发现了稻的遗存。考古学家在它的第一期文化堆积层中,发现大量的稻壳、稻秆、稻叶等,其中也夹有少量炭化的稻谷,此外,还有木屑(片)等,相间组成多层次连续堆积,每层间距位2—10厘米不等,总厚度达100厘米以上,最厚处达1米以上,经过换算,稻谷总量达120吨以上。
这个稻谷数量,有些学者对其计算方法表示怀疑,也有参加河姆渡遗址发掘的学者提出了质疑。

一般认为,即使对河姆渡遗址的稻谷计算有误,不会有那么多的数量,但通过其他因素分析,如河姆渡遗址有大量的用于农业生产的骨耜,说明了耜耕农业已经有了发展,农业生产的水平应是相当高的。
在新石器时代中期的磁山遗址中,发掘大量灰坑、房址和一些壕沟,发现一批制作规整的农具和粮食作物。

这些发现向人们展示了华北新石器时代较早时期的农耕水平。
在所发现的窖穴中,有粮食——粟遗存的有88个,在这88个窖穴中的384号窖穴堆积粟的厚度为2.9米,据计算,当时堆积粟的体积约有10 立方米,折合重量约为13.82万多市斤。

在计算过程中,可能与实际存在的有误差,但储量以10万斤计,应该是可信的。
在同一时期的河南裴李岗文化遗址中也发现了年代相近的粟遗存,出土的农业工具有类似磁山文化的石磨盘、石磨棒、石铲和石镰等,且制作更为精细工整。

虽然20世纪70年代发掘裴李岗遗址时没有直接发现粮食遗存,但后来在发掘属于裴李岗文化的新郑县沙窝李遗址以及再次发掘裴李岗遗址时,都发现了粟遗存,说明裴李岗文化时期的主要粮食作物也是粟。
沙窝李遗址在第二文化层距地表0.5米深处,发现一片比较密集的粟的炭化颗粒,面积约0.8—1.5平方米。

与农业生产有密切关系的井的发明,古人也归功于黄帝。
如《世本》说:

黄帝见百物,始穿井。
《易》井卦释文引《周书》云:

黄帝穿井等等。
中国史前农耕聚落分布,每每呈现出沿小河而居的特点。

它反映出早期农业在水的利用方面对于河流的依赖。
中国的河流水系星罗棋布,大河的支流、小溪纵横交错,它为史前沿河而居的先民们提供了广阔的活动舞台。

然而沿河而居必然限制人们的活动空间,束缚农业生产的规模。
井的发明改变了农业对于河流的依赖,使得农业生产规模空前扩大。

同时聚落的分布可以不受河流的限制而获得扩展。
依据考古发现,水井最初出现在河姆渡遗址第1—2层相当于松泽文化下层的时期,其14C测定的年代距今约5700年。

这里是长江三角洲水位较高的沼泽地带,无需深挖即容易见水,这里首先发明井不足为奇。
而水位较低的黄河流域,开凿水井难度较大,而水井对于农业的意义远非长江三角洲的水井可堪比拟。
但大约到距今5000—4000年的时候,黄河流域的龙山时期文化遗址普遍发现有水井,它表明水井在黄河流域的经济生活中已发生了显著的效用。

如河南洛阳矬李遗址和河南汤阴白营遗址发现的古井,距今约四千多年,基本上与黄帝时代相符。
黄帝时代农业生产的发展增强了人们摆脱自然以及与自然现象作斗争的能力,增强了部落的整体实力,使整个部落越来越强盛,为后来统一中原各部落奠定了雄厚的物质基础。

黄帝时代农业生产的发展还规定了中国文化后来发展的基本方向,形成建立在农业文明基础上的独特的中华文明。



黄帝功绩
文化贡献
根据中国史书的记载,他在炎帝之后,统一了中国各部落。

他推算历法;
教导百姓播种五谷;
兴文字;作干支,制乐器,创医学。
纪时:
帝使大挠作甲子,以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥,共六十年为一周期),即道教之六十元辰。
数学:

隶首作数,定度量衡之制。
军队:

风后衍握奇图,始制阵法。
音乐:
伶伦取谷之竹以作箫管,定五音十二律,合於今日。
衣服:
元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药:
与岐伯讨论病理,作《黄帝内经》。
文字:
仓颉始制文字,具六书之法。
铸鼎:
在荆山,在今天河南三门峡灵宝铸鼎,分华夏为九州

其他:
舟车、弓矢、房屋等之发明。

精神文明
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。

政治文明
建立古国体制:
划野分疆,八家为一井,三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为州,全国共分九州;
设官司职,置左右大监,监于万国,设三公、三少、四辅、四史、六相、九德(官名)共120个官位管理国家。
对各级官员提出“六禁重”,“重”是过分的意思,即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官员节简朴素,反对奢靡。
提出以德治国,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立义,尤其是设立“九德之臣”,教养百姓九行,即担任法官、后土担任狱官,对犯罪重者判处流失,罪大罪极者判处斩首等。

物质文明
史书记载,黄帝在农业生产方面有许多创造发明,其中主要有实行田亩制。
黄帝之前,田无边际,耕作无数,黄帝以步丈亩,以防争端,将全国土地重新划分,划成“井”字,中间一块为“公亩”,归政府所有,四周八块为“私田”,由八家合种,收获缴政府,还穿土凿井。
对农田实行耕作制,及时播种百谷,发明杵臼,开辟园、圃,种植果木蔬菜,种桑养蚕,饲养兽禽,进行放牧等。
缝织方面,发明机杼,进行纺织,制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。
制陶方面,制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。
冶炼方面,炼铜,制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。
建筑方面,建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。
交通方面,制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。
兵械方面,制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面,熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。

蚩尤与黄帝之战
蚩尤与黄帝之战,载籍所见,有三种说法:
一说是黄帝胜炎帝之后,再胜蚩尤而巩固帝位,黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波;
另一说是蚩尤驱逐赤帝即炎帝,赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀;
三说是蚩尤作兵攻黄帝,兵败被杀。
第一种说法如汉代《史记·五帝本纪》载:
轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅虎,以与炎帝战于阪泉之野。
三战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。
是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂依附杀蚩尤。
太史公言黄帝名轩辕,国号有熊轩辕本意为车,应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称,如发明制作农耕工具技术称神农氏,发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏,发明钻燧取火技术称燧人氏然。
有熊国号。
当时的“国”,实为部落。
熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名,应是有熊部落中六个氏族的名称,或谓图腾。
阪泉,水名,在今北京市延庆县。
涿鹿,山名,在今河北涿鹿县,与阪泉相距不远。
第二种说法见于周朝《逸周书·尝麦解》,也是历史上最早出现有关黄帝的记载:
蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑。
乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。
广平之地曰阿。
争战发生在涿鹿山下的开阔地带,隅指角落,“九”意指多,并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝即炎帝部落不留遗地。
地冀指中原冀州。
《尔雅·释地》:
两河间曰冀州。
郭璞注:

自东河至西河。
当时把黄河入海处称为东河,河套向南流处称西河。
《周礼·职方》记:
正北曰并州,今山西太原、河北正定保定皆属之;
东北曰幽州,今北京市属之。
上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部。
传说蚩尤被杀之处,在今山西运城解州。
第三种说法如战国至汉代的《山海经·大荒北经》载:
蚩尤作兵伐黄帝。
黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水。
蚩尤请风伯雨师纵大风雨。
黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。
风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师,后为农业气象神,立有庙,岁时奉词。《韩非子·十过》说:
昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系,因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是,今已无考查之可能与必要。
对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说,史学家注视的焦点,是其中透出的史影;
而民族学者关心的问题,则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

轶事典故神话传说
黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖,故中国人有时自称“炎黄子孙”。

传说中黄帝的正妃是嫘祖,次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载:

黄帝二十五子,得其姓者传说十四人。
颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。


关于黄帝的传说
据传他出生几十天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅。时蚩尤暴虐无道,兼并诸侯,当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落,酋长们互相攻击,战乱不已,生灵涂炭,炎帝无可奈何,求助于黄帝。
黄帝毅然肩负起安定天下的责任,黄帝与蚩尤战于涿鹿,双方的战士斗英勇无畏,战斗十分激烈。

黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下,终擒蚩尤而诛之,诸侯尊为天子,以取代炎帝,成为天下的共主。
因有土德之瑞,故称为黄帝。

不久,天下又出现骚乱。
黄帝知道蚩尤的声威还在,于是画了蚩尤的相到处悬挂。

天下的人都以为蚩尤未死,只是被黄帝降服,更多的部落都来归附。
后来,蚩尤被尊为战神。

炎帝虽然被蚩尤打败,实力尚存。
他不满黄帝成为天下共主,企图夺回失去的地位,终于起兵反抗。

炎、黄二帝发生火并,决战在阪泉之野进行。
经过三场恶战,黄帝得胜。

从此,黄帝天下共主的地位最终确立,号令天下,凡是不顺从的部落,都以天子的身份去加以讨伐。
黄帝在位时间很久,国势强盛,政治安定,文化进步,有许多发明和制作,如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。

相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔,因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

其他传说
黄帝,姓公孙,名叫轩辕,出生于母系氏族社会。

母亲名叫附宝,据史书上载,农历二月初二,黄帝出生于姬水在今天河南新郑。
司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的:

生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。
可见,黄帝从出生到成长就不是一般人物。

他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长,37岁登上天子位,黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战,打败了榆罔,降服了炎帝,诛杀蚩尤,结束了战争,统一了三大部落,告别了野蛮时代,建立起世界上第一个有共主的国家,当选为中华民族第一帝。
人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。
姓公孙。为上古时帝王。
是有熊国君少典之子。

相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。

传说有一天晚上,附宝见一道电光环绕着北斗枢星。
随即,那颗枢星就掉落了下来,附宝由此感应而孕。

怀胎24个月后,生下一个小儿,这小儿就是后来的黄帝。
黄帝一生下来,就显得异常的神灵。

生下没多久,便能说话。
到了15岁,已经无所不通了。

后来他继承了有熊国君的王位。
因他发明了轩冕,故称之为轩辕。

又因他以土德称王,土色为黄,故称作黄帝。

相传黄帝即位的时候,有蚩尤兄弟81人,号称是神带的后裔。
这81人全都是兽身人面,铜头铁额,不含五谷,只吃河石。

他们不服从黄帝的命令,残害黎庶,诛杀无辜。
又制造兵杖刀载大弩,与黄帝为敌。

黄帝遂顺民意,征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。
历经15旬后,也未能打败蚩尤,只好退兵。
为此,黄帝忧心仲仲,日夜盼望能有贤哲辅佐他,以灭蚩尤。

有一天晚上,他梦见大风吹走了天下的尘垢。
接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。

醒来后,心觉奇怪。
暗想,风,号令而为主;

垢,是土解化清,天下难道有姓风名后的人吗?
千钧之弩,是希望为能致远,驱羊数万群,是牧人为善,难道有姓力名牧的人不成?

于是便派部下在天下到处访寻这两个人。
结果在海隅找到了风后,在泽边找到了力牧。

黄帝以风后为相,力牧为将,开始大举进攻蚩尤。
在涿鹿郊野,两军摆开阵势大战。

蚩尤布下百里大雾,三日三夜不散,至使兵士辨不清方向。
黄帝便令风后造指南车。

与此同时,西王母也派玄女前来,教他三宫秘略五音权谋之本。
风后据之又演化出遁甲之法。

夕口此,在冀州又重新开战。
蚩尤率领魑魅魍魍,请风伯,雨师纵风下雨,命应龙蓄水以攻黄帝。

黄帝请来天下女魃于东荒止雨,而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。
最后,杀死了蚩尤,但蚩尤有不死之身,所以分尸葬于四处,使之不得完尸。

后来,又有神农之后榆冈与黄帝争天下。
黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜,以熊黑虎豹为前驱,与榆冈战于版泉之野。

历经三战,打败了榆冈。
后来,又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。

前后共经52战,天下始归一统。
于是黄帝划分州野,制礼兴乐,教化百姓。

同时还发明各种器具用物,方便日用。
其中,大臣曹胡发明了上衣,伯余造了下衣,於则做了鞋子。

百姓们从此不再穿兽皮树皮。
黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船,共鼓又配上舟揖行于水上。

又根据转蓬的道理发明了车辅,便利了交通。
黄雍父发明了春,黄帝接着又令人制作了釜甑,使得百姓可以蒸饭烹粥。

以后又造屋室,筑城邑,使百姓不再巢居穴处。
黄帝又与歧伯作内外经,使百姓疾患得以治愈。

他还确定了天下万物的名称,划分星度为28宿。
以甲乙十天干纪日,以子丑十二辰来纪月,而六旬为一甲子。

如此又有时空观念。
史称当时的百姓:

甘其食,美其服,乐其俗,安其居。
一派太平景象。

有一天,黄帝正在洛水上,与大臣们观赏风景;
忽然见到一只大鸟衔着卞图,放到他面前,黄帝连忙拜受下来。

再看那鸟,形状似鹤,鸡头,燕嘴,龟颈,龙形,骈翼,鱼尾,五色俱备。
图中之字是慎德,仁义,仁智六个字。

黄帝从来不曾见过这鸟,便去问天老。
天老告诉他说,这种鸟雄的叫凤,雌的叫凰。

早晨叫是登晨,白天叫是上祥,傍晚鸣叫是归昌,夜里鸣叫是保长。
凤凰一出,表明天下安宁。

是大祥的征兆。
后来,黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来,献给他。

黄帝不解,又来询问天老。
天老回答说,这是河图洛书要出的前兆。

于是黄帝便与天老等游于河洛之间,沉璧于河中,杀三牲斋戒。
最初是一连三日大雾。

之后,又是七日七夜大雨。
接着就有黄龙捧图自河而出,黄帝跪接过来。

只见图上五色毕具,白图蓝叶朱文,正是河图洛书。
于是黄帝开始巡游天下,封禅泰山。

他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山,就前去向他请教。
广成子说:自你治理天下后,云气不聚而雨,草木不枯则凋。
日月光辉,越发的缺荒了。

而佞人之心得以成道,你哪里值得我和你谈论至道呢?
黄帝回来后,就不再理问政事。

自建了一个小屋,里边置上一张席子,一个人在那里反省了3个月。
而后又到广成子那里去问道。

当时广成子头朝南躺着,黄帝跪着膝行到他跟前,问他如何才得长生。
广成子蹶然而起说:

此问甚好!
接着就告诉他至道之精要:

至道之精,窃窃冥冥,至道之极,昏昏默默。
无视无听,抱神以静。形将自正,必静必清;
无劳妆形,无摇妆精,方可长生。

目无所见,耳无所闻,心无所知,如此,神形合一,方可长生。
说完,广成子给了他一卷《自然经》。

黄帝向广成子问道后,又登过王屋山,得取丹经。
并向玄女、素女询问修道养生之法。

而后,回到缙云堂修炼,他采来首山铜,在荆山下铸九鼎,鼎刚刚铸成,就有一条龙,长须飘垂来迎黄帝进入仙境。
黄帝当即骑上龙身,飞升而去。有几个小臣,也想随他升仙,便匆忙间抓住了龙须。
结果龙须断了,这些小臣又坠落到地上。

据说龙须草便是那些龙须变的。

黄帝杀夔以其皮制鼓
鼓是古老的打击乐器,从文献记载看,鼓的产生,首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说。相传黄帝征服蚩尤之战中,“黄帝杀夔,以其皮为鼓,声闻五百”。
《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》。

夔,是神话传说中的单足神怪动物,《山海经大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽,生于东海流波山,“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔”。
《吕氏春秋古乐篇》也有记载说:

帝颛顼乃令鼉先为乐倡,鼉乃偃寝,以其尾鼓腹,其音英英。
后人认为所谓鼍其实就是巨鳄,它用尾巴敲击自己的肚子,发出好听的音乐,说起来实在有点可爱,可见上古时代人与自然之和谐。

而以鳄鱼皮之坚硬,制成鼓后就算不能“声闻五百里”,想必敲击起来也十分响亮。

黄帝与嫘祖的故事
轩辕本是南方一位有知识有技巧的跛足青年,西陵氏族神巫歧伯通过占卜从广西地区找来准备作为首领的候选人,但西陵氏族的人,嫌他是一跛子,坚决不同意他竞选新首领。

只有嫘祖看上了他的聪明才智,与他成为了好朋友。
后来,西陵氏族中来了以为能人的消息被北边一个氏族知道了,于是,他们趁西陵氏族不备时把他抢虏走了。

跛足青年因腿脚不便,发明了以为代步的车。
后将车改制为战车,氏族自有了大车后就不用害怕其他部落剽悍的骑兵了,使部族作战,攻无不克,战无不胜,因此便被部落推为领袖,称为轩辕黄帝。

轩辕黄帝领导部族着力改革,改变游牧民族杀伐好战的习性,力主养性爱民,以仁德服天下,不好战伐,只对些残害百姓,不服王化的部落进行讨伐,因此,远近有80多个部落闻风归顺。
黄帝得了天下后,便娶了贤德能干的西陵嫘祖为妻,二人巡视天下,教民农桑,嫘祖不幸死于途中。

于是嫘祖便被后人当做“先蚕”与“道路之神”祭祀。

中华民族的破晓之地、黄帝及禹铸鼎之处——富平中华郡黄帝祠里的乾元殿悬挂的中华民族始祖黄帝画像。2021.4.21









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