• 帖子
  • 日志
  • 用户
  • 版块
帖子
发帖 回复
« 返回列表
«12345»
共15页
上一主题下一主题 阅读:6459 回复:221

主题:[游记]【蓝关古道虎头山,踏雪和诗只等闲】

楼层直达
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18

【蓝关古道虎头山,踏雪和诗只等闲】

【七律】《步韵韩愈左迁至蓝关示侄孙湘拙作并自嘲》(中华新韵折腰体)


蓝关古道奈何天,积雪皑皑路几千?
弄墨舞文无一事,游山玩水已十年。
携酒醉吟驴背上,临风长啸虎头前。
而今独步退之韵,遥寄法门佛骨边。


        “云横秦岭家何处,雪拥蓝关马不前”。这句诗,大家都会背。全诗如下:


《左迁至蓝关示侄孙湘》(唐)韩愈


一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。


        韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家。
        贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论事而被贬阳山,历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。
        韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
        韩愈这首诗,是与他的《论佛骨表》有关联的。
        元和十四年(819年)正月,宪宗派使者前往凤翔迎佛骨,长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》极力劝谏,认为供奉佛骨实在荒唐,要求将佛骨烧毁,不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒,要用极刑处死韩愈,裴度、崔群等人极力劝谏,宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜,乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重,为其说情,宪宗便将他贬为潮州刺史,责求即日上道。
        韩愈大半生仕宦蹉跎,五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难,情绪十分低落,满心委曲、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部,距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人,仓促上路,走到蓝田关口时,他的妻儿还没有跟上来,只有他的侄孙子跟了上来,所以他写下这首诗。
       左迁,降低官职,即“降官”。犹言下迁。汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。《汉书·周昌传》: “左迁”,颜师古注:“是时尊右而卑左,故谓贬秩位为左迁。”宋·戴埴《鼠璞》:“汉以右为尊。谓贬秩为左迁,仕诸侯为左官,居高位为右职。”后世沿用之。
       如李白之《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
       此诗是李白为好友王昌龄贬官而作,以抒发感愤,寄托慰藉,表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。


        韩愈的侄孙韩湘,后来被演绎成为八仙之一的韩湘子。
        韩湘,字北渚,生于唐德宗贞元十年(794年),为韩愈侄孙、韩老成之子,唐穆宗长庆三年(823年)中进士,官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子,而且最后也如其所愿,功成名就。然而,由于他与韩愈的关系,好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍,久而久之,韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。
        韩湘被附会为韩湘子,主要有两方面的原因。首先,韩愈在徐州任职时,曾作《赠族侄》一诗,据说是写给他一个远房侄儿的。诗曰:“击门谁家子,问言乃吾宗。自云有奇术,探妙知天工。”后人据此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。后来,为了流传的确实及可信,便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上,尽管韩湘是韩愈的侄孙辈,而不是侄儿辈,但一般人也不会去考究了。
       其次,韩愈向以孔孟道统自居,对佛道异端力行排斥,可以说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉,自然也引来一些佛道人士的不满。于是,将其亲族中人塑造成术士,甚至神仙,韩湘的名义不可避免地成为他们利用的对象。
       元和十四年(819年),唐宪宗派使者到凤翔恭迎佛骨入禁中,礼拜三日,京师为之轰动。韩愈时任刑部侍郎,上表极谏。他历举历史上信奉佛教的皇帝,要么短命,要么亡国,指斥佛教虚妄误国。宪宗大怒,将韩愈贬为潮州刺史。
       潮州地处省尾南国,当时尚属蛮荒之地,而且气候湿热,中原人初来乍到,极易患上瘴疠之病。这一去,对韩愈而言,也许就是有去无回了,一路上不免哀伤凄恻。不料,韩湘追至蓝关,并陪同他一道前往潮州赴任。在此情况下,韩愈写下了那首著名的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》。
       历史是这样的,仅有梗概与诗作流传,其中并无细节与详情。这些空白却成了后人发挥想象力弥补、拼凑的空间。虚构与传说在此诞生了——
       据北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》记载,韩湘性好道术,自言“解造逡巡酒,能开顷刻花”。韩愈不以为然,令其在宴会上表演。韩湘遂取来一花盆泥土,并用密笼罩住花盆,一会儿果然开出两朵鲜花。众人赞叹不已。韩愈仔细端详,见每朵花上各有一句诗,分别写着“云横秦岭家何在”,“雪拥蓝关马不前”。韩愈不解,韩湘则言天机不可泄露。
        后来,韩愈以谏迎佛骨,被贬潮州。行至蓝关,天降大雪,困顿不能前行。忽见一人冒雪而来,正是韩湘。韩湘道:“花上的诗句,验证的就是今天的事啊!此地便是蓝关。”韩愈叹道:“今天才知道你实非凡人,道术不浅。我正想作诗,就将这两句嵌成七律一首吧!”说罢,吟出了那首著名的“一封朝奏九重天”。
        在刘斧的叙述中,韩湘通过道术与诗谶已经成为修行不凡的仙人了。至于历史上的韩湘与雪拥蓝关的本事,则被窜改得面目全非。当然,刘斧也不是天马行空,胡乱编造。他只是将唐人段成式《酉阳杂俎》、五代道士杜光庭《仙传拾遗》等书中有关韩愈的流言加以具体化罢了。所有这些故事的敷衍盛行,也绝非仅止于猎奇而已,而是反映儒佛道三教的冲突与融合。
       在《青琐高议》中,韩湘这样劝解韩愈:“公排二家之学,何也?道与释,遗教久矣,公不信则已,何锐然横身独排也?焉能俾之不炽乎?故有今日之祸。”韩愈则以儒家道统自任,曰:“岂不知二家之教?然与吾儒背驰。……今上惟主张二教,虚己以信事之。恐吾道不振,天下之流入于昏乱之域矣,是以力拒也。”尽管如此辩驳,但在其记载中,韩愈已经相信韩湘的道术,并接受了他的仙丹,以求抵御南国瘴毒。这无疑是信道之人想象道教征服儒教的一种方式。   
       到了明清时代,《韩湘传》、《湘子传》等通俗作品层出不穷,更进一步将韩湘演绎为八仙之一的韩湘子。时至今日,关于韩湘子的传说仍为乡下老叟所津津乐道。比如,潮州东门外有一座湘子桥,相传即为韩湘子所造,至今仍有这样的歌谣传唱:“潮州湘桥好风流,十八梭船廿四洲,廿四楼台廿四样,两只铁牛一只溜。”



         陕西省宝鸡市扶风县法门寺内,存有一枚释迦摩尼的真身指骨舍利。
         1987年,法门寺从倾倒的佛塔底下,发现塔基地宫,并找到四枚佛指骨舍利。这四枚佛指舍利,除第三个发现的灵骨微黄,质地似骨以外,其余三枚质地均为白玉,也就是仿佛祖真身灵骨而造的"隐骨"。赵朴初认定为"影骨":影骨即灵骨之影应、应现,以证示灵骨之不灭,影骨与灵骨是不一不异的关系;影骨也被视为圣骨,供养规格与佛的真身舍利相同,"影骨非一亦非异,了如一月映三江。"真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人文献中有"佛骨"、"佛指骨"、"真身"、"金骨"等不同称谓。
         这枚"佛指骨",应该就是公元819年,唐宪宗派使者前往凤翔所迎之佛骨。
         唐至德二年(公元757年)升凤翔郡为凤翔府。治所在天兴(今凤翔),唐时为长安西边重镇,曾建为西京。唐末辖境相当今陕西宝鸡、岐山、凤翔、麟游、扶风、眉县、周至等地。
         所以唐朝指到凤翔迎佛骨,也就是到现在陕西省宝鸡市扶风县法门寺内。
         那么问题来了,整个唐朝一共迎奉了几次佛骨呢?
         唐朝诸帝十分礼重佛教,先后六次将佛骨舍利迎入京城供人瞻仰。这是一段佛教在皇城中最走红的时期,一股股崇佛热潮接连涌起。从帝王到平民百姓,如痴如醉,莫不以看一眼佛骨为福。那么唐朝的帝王们是如何奉迎佛骨的?
隋唐时期,从印度传进的佛教走上了一条独立发展的道路,日渐学术化、世俗化、艺术化,发展为大众的佛教,并且与华夏文化缠结在一起,成了不可分割的组成部分。
        唐代第二个皇帝李世民上台后,对佛教颇有好感,曾下诏为法门寺度僧,敕建寺宇。为了表示自己“示存异方之教”的大度,顺应社会上日渐升温的佛教热,他曾下令开示佛骨,从而掀起了大唐诸帝礼佛的热潮。    
        陕西扶风的法门寺约建于北魏文成帝时期,寺内有育王塔一座,相传是阿育王所造的八万四千塔之一,内藏有佛祖的舍利。
唐初,法门寺已是有寺无塔,唐太宗下令准以修造望云宫的建材移去修塔。贞观五年(631年)在歧州刺史张德亮的奏请下,唐太宗敕准开示佛骨。据资料记载,开塔时将舍利“通现道俗”,每天有百姓数千人围观,“京邑内外,奔腾同处,屯积塔所”,人们纷纷“咸荐香花”,出现了一场观看的热潮。不过这次仅仅是开示佛骨,并没有将佛骨迎入京师。舍利埋在塔基下丈余深处,同时还获得周魏二古碑。唐太宗下令开示的舍利是怎样的?见过的人各说各的,有的认为像玉一样,白光映彻内外,有的认为是绿颜色的,有的认为像佛的形象,有的认为像菩萨、圣僧形象,有的说看到了赤红一道,有的说看到了五色杂光。有的人到了法门寺,并没有见到舍利,问他来干啥?他说是一生已有多重罪,只是想来到舍利前能减去点罪孽。很多人来后忏悔不迭,“或有烧头炼指,刺指洒地”,虔诚至极。


       唐太宗的开启塔基,使法门寺地位大升,无形中达到了国寺的地位,而佛指舍利的供养也升了规格。
       唐太宗儿子唐高宗李治做太子时就大力张扬佛法,继位后仍热心于规模盛大的法事活动。显庆四年(659年)九月,他作出了一个惊人命令,下令奉迎法门寺佛指舍利入东都供养,这是唐朝帝王的首次奉迎佛骨。当时有两个和尚对高宗讲起了法门寺育王塔的故事,高宗遂问是否就是八万四千塔之一,和尚说未详虚实,但一般来说不是假的。舍利应该30年在人们面前展现一次,以前贞观时露面过一次了,现今时间已到,请求再次让舍利露露面。高宗遂让僧人到塔前行道七日,然后开发。于是他给钱五千、绢五十匹让和尚进行供养。那几个和尚在塔前专心行道只有4日,奇迹就出现了。先是听得塔内佛像下有震裂之声,之后只见“瑞光流溢,霏霏上涌,塔内三像是各各放光”。和尚们大喜,马上向高宗报告,高宗立刻派使送绢三千匹,还下令造阿育王像,并开挖舍利。显庆五年春三月,高宗下敕取舍利往东都入内供养,又让七个京师高僧到皇宫内行道,顶戴供养。高宗将舍利迎入宫内道场后,亲自供养,皇后武则天还别出心裁地造了金棺银椁瘗藏佛指舍利,一共九重。由于唐代以九为数之极,所以九重棺椁表示规格达到最高,与天子相同。一生简朴的佛祖想不到在中国竟享受了这么高的待遇,灵骨安卧于只有天子才能享受的金棺银椁之中。不过唐高宗自私心理还是很重的,舍利迎入皇宫后,照例应尽快归还庙寺,但他却将舍利留在宫内,直到龙朔二年(662年)才送回法门寺,前后有整整两年。
不过同时期还有一件事。当时有西域人献佛顶骨至京师,高5寸,阔4寸,黄紫色,由于此物没有留传下来,史书上没有详细记录,真假就不得而知了。
第二次迎奉佛骨的是武则天。武则天的崇佛在唐朝诸帝中是较为出名的,她的政治生涯得益于佛教甚多,到了晚年,她向佛祈福的心理更重,还一心想报答感恩佛祖。长安四年(704年),她派出官员和崇福寺寺主法藏和尚等前往法门寺迎舍利。法藏等到了法门寺,行道七昼夜,然后开启塔宫,将神辉煜爚的舍利带回了京师崇福寺。沿途众人在两旁恭迎,“施异供香华鼓乐之妙”,“万乘焚香,千官拜庆”。之后将舍利迎入洛阳,武则天下令王公以下“精事幡华幢盖”,具乐奏迎于明堂。武则天自己“身心护净,头面净虔,请藏奉持,普为善祷”。
       舍利还在明堂的时候,第二年发生了一场宫廷政变,年老的武则天不得不把大权交给了自己的儿子唐中宗,不久她走完了自己83年人生之路到天国去了。接下来几年是乱哄哄的动荡政局,唐中宗在政治上一无作为。不过他还是想到了舍利,于是在景龙二年(708年)下令将舍利送回入塔。得益于安史之乱而上台的唐肃宗是第三个迎佛骨的皇帝。肃宗的父亲唐玄宗对佛教不是特别热心,把法门寺的舍利竟然忘记了,过了30年还没想到去开示一下。而差一点做不到皇帝的肃宗却是大受佛教恩惠,刚登基的时候军费不足,就用剃度僧尼的钱过了难关。收复京师后,他召不空和尚入皇宫为他行“转轮王位七宝灌顶”大法,重新掀起了崇佛的浪潮。这时他也想到了法门寺的舍利,遂于上元元年(760年)五月派出官员、僧人多名前去法门寺将佛骨启出,迎入内道场。肃宗自己亲自前去观看,还赐金银财宝若干。限于财力,这次迎佛骨活动仅仅历时两个月,规模不大,供奉不丰。乱世迎佛,只能如此了。
       肃宗儿子唐代宗对佛教最痴迷,他把唐宫的大门向僧尼敞开,在宫内大量陈设佛像,帝后一同礼佛诵经,并且给僧众十分优厚的待遇,还每年设水陆道场,举办放灯、放焰火等佛事活动。他也想到了法门寺的舍利,不过由于时间未到30年,他最终未敢提前迎佛,只是为法门寺立碑一块。

唐德宗是第四个迎奉佛骨的皇帝。德宗本不是最热心于佛教,刚上台时曾罢停内外临时统管僧尼的功德使,重申僧尼悉属祠部,加强朝廷对僧尼的管理。贞元六年(790年),离上次迎佛骨有30年了,德宗思前想后觉得还是不能违旧例,于是权当走一次程序般地下诏迎佛骨。《资治通鉴》等史书记载,这年春天将佛骨迎置禁中,此后又送到寺庙以示众,到了第二个月就派宦官送回法门寺。这次迎奉前后才一月多一点时间,最初德宗并不放在心上,只是想走过场而已,但想不到老百姓对佛教兴趣浓厚,“倾都瞻礼,施财巨万”。这次迎佛骨后,德宗与僧人的关系渐渐紧密,常将僧人迎入大内,宫中香火不断,人人念经。
       唐宪宗的迎奉佛骨的声势较以前诸帝更大。宪宗是唐代最为崇佛的皇帝之一,刚上台不久就下令天下有道高僧赴京师阐扬佛法。元和五年(810年),他还下诏让华严宗的四祖澄观入内谈法,宣讲华严法界要旨,听后大有收获,所谓“英明圣皇,廓然自得”。这样相信佛法的皇帝,迎奉佛骨是十分自然的事情。不过他先是在舆论上作好准备,让大家对迎佛骨的重要性有充分了解。他让翰林学士张仲素撰写《佛骨碑》,谈了历代皇帝对佛骨的礼敬过程,然后认为佛骨要30年一开,开了以后就会“玉烛调,金镜朗,氛祲灭,稼穑丰”。不久,专管僧人的功德使上奏说30年一开的时间到了,“开则岁丰人安”。宪宗于是下诏,于元和十四年(819年)派出专使,前往法门寺迎骨。佛骨到京师后,迎入皇宫,宪宗在大内供养三天,他率皇室人员及百官—一礼拜,然后送京师各寺轮流供奉。唐宪宗的这一举动震动了京师,原本就对佛教充满着好感的百姓如发狂一般,“王公士庶奔走舍施如不及”,“焚顶烧指,千百为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次”。长安城内全是疯狂的人群,个个头脑发热。
        迎佛结束,宪宗感觉良好,作诗说:“功成积劫印文端,不是南山得恐难。眼睹数层金光润,手撑一片玉光寒。炼经百火精神透,藏之千载英彩完。净果熏修真秘密,正心莫作等闲看。”想不到有个不合事宜的老夫子刑部侍郎韩愈却写了一篇《谏迎佛骨表》,竟然在迎佛过程中上书切谏,说什么奉事佛教求福会适得其反,“东汉奉佛之后,帝王咸至夭促”。他说梁武帝佞佛,最后造成侯景之乱,困饿致死而国破身亡。他还认为佛是夷狄,不知君臣之义,不顾父子之情,宪宗是“无故取朽秽之物”,还亲临观之,简直就是自取其辱。还说要将这些佛骨交给有关部门,“投诸水火”。宪宗大怒,气得双脚暴跳。这样的人不被杀头才怪,幸亏一些大臣求情,才保住了性命,但还是被贬到南方蛮夷之地潮州当个小刺史去了。唐武宗在位时期,30年一开的佳期到了,但武宗对佛教没有好感,他后来制造的法难众所周知,佛指舍利没被他毁掉已是不幸中的大幸了。到了唐末。政事一天不如一天,但帝王们仍然对佛教兴趣浓厚,唐懿宗李漼遂成了第六个迎奉佛骨的皇帝。李漼自登基以后,终日游宴,不理朝政。他癖于奉佛,内结道场,聚僧念诵,还多次行幸寺院,布施财物。到了自己的诞日,不断召请名僧入宫谈论佛法。佛祖降生日,唐宫便大肆庆贺,内外张灯结彩,音乐四起,数百美女翩翩起舞。成通十二年(871年),有和尚上书朝廷在法门寺真身塔下结坛,数天后在塔底旧隧道西北角发现了舍利。从这时开始,懿宗下令为迎佛骨作好准备工作。先是敕造捧真身菩萨,又令文思院造双轮十二环迎真身银金花锡杖及其他供奉物。咸通十四年三月,懿宗下令组建了十余人组成的高规格迎佛真身班子,全是朝廷大臣和御封高僧。这年的迎佛盛况空前,长安倾城出动,官民齐做准备。其中用金银宝物制成宝帐香舁,用孔雀毛装饰宝刹。宝刹小者高一丈,大者二丈。抬一宝刹要用轿夫数百人,“工巧辉焕,与日争丽”。又动用大批的珊瑚、珍珠等物点缀于幡幢之上,用掉珍宝不下百斛。都城百姓,奔走相告,热闹非凡。从长安的开远门到法门寺300里,一路上车马相属,人流不断。四月初八,佛骨迎至京师。禁军兵仗在前面开路导引,公私音乐沸天烛地,绵亘数十里,比皇帝到郊外祭祀还要有气派,其规模远远超过元和年间。唐懿宗不但亲往佛寺顶礼膜拜,而且之后还把佛骨迎入皇宫内道场,设金花帐、温情床、龙鳞席、凤毛褥,把佛骨视为国宝。佛骨在皇宫中供养三日后送到安国寺、崇化寺,供百姓瞻仰。
       由于懿宗的带头,长安城的佛教徒沉浸在痴醉的状态中。长安富人装饰车服,“驾肩弥路”,而四方百姓是挈老扶幼。来瞻仰的人“莫不蔬素,以待恩福”。为了表示对佛的尊敬,有人在佛骨前砍断左臂,用右手拿着砍下来的左臂,一步一叩首,血流满地。有的肘行膝步,爬着到佛骨前。有的用牙咬断手指,在佛骨前发誓许愿。有个僧人将艾草堆放在头顶上,点火一烧,痛得不行,大声叫呼,称这举动是“炼顶”。有人要把他从火里拉出来,他还不让。最后火越烧越旺,头顶焦烂。失去理智的人着实不少。
       有几位官员上疏劝谏,提出当年唐宪宗奉迎佛骨是误国害民,想不到懿宗头一摆,回答说:“这辈子看到了佛骨,死而无憾矣。”官员们还有什么可以说的?
懿宗的话也真是有了应验,几个月后,懿宗晏驾,佛最后并没有很好地保佑他。僖宗即位后,下诏归佛骨于法门寺,一路上的仪式就大为简单了,热闹程度不及当初的十分之一。不过传说京城的男女老少仍是争着送别佛骨,呜咽流涕相谓说:“六十年后一度迎真身,不知能于何时再见到了。”僖宗将舍利送回法门寺后,将帝后王公等人所赐的金银器、琉璃器、丝织物、法器、宝函等物全部随佛指送入地宫,并封闭了地宫。
       唐懿宗的迎佛指,是法门寺佛舍利在中国古代历史上最后一次现世,将唐朝皇帝礼佛推向了高潮。法门寺地宫的封闭,一千多年来留给了人们一个又一个无限的遐想。直到1981年法门寺宝塔崩塌,1987年地宫挖掘,佛指舍利才重新现世。
      (以上褐体文字均COPY码自度娘矣)


        蓝田虎头山位于秦岭终南山蓝田县蓝关镇境内,县城以南,青泥岭大梁以北,大团峪小团峪之间。虎头山又名虎侯山,虎吼山,石虎山(当地群众又称长寿山)。山下太白庙相传原名“秦子孝公祠”。山上“上圣宫”门前有千年古柏一株。虎头山历史悠久,风光旖旎。在武关道北段蓝关古道的旁边。山上青松翠柏四季常青,山势巍峨绵延迤逦。王维诗云:终南之秀钟蓝田,茁其英者为辋川,虎头山在蓝关古道辋川旁边,登高虎头山,北瞰骊山浮云丽影,秀岭横亘;东望蓝关王顺山险峻壁立,南面群山起伏,辋川烟云,西面石门汤泉白鹿无边。
       那么问题又来了,蓝田虎头山上这只“虎”,应该分派给谁来打呢?众所周知,在【周处打虎天留山,宠物拍蝇少华山】中,渭南天留山的那只白虎(一块白色石头),是由周处来打滴。此外,水浒上还有武松打虎和李逵打虎。但本秦岭湿驴认为,这只虎还是由林海雪原智取威虎山上山打虎滴英雄杨子荣来打打比较硬核。。。
    
         2020年11月29日,随鹰之队探寻冬之韵之雪拥蓝关马不前骚情一下而已:


【清平乐】


手牵幺妹。不觉登山累。
古道蓝关鹰之队。打虎英雄谁醉?


上圣宫里苍穹。太白秦子孝公。
雪拥云横此处,文公湘子情浓。

本帖最近评分记录: 18 条评分 华商豆 +6 威望 +66
八百里秦川l 威望 +1 01-04 文图精彩,赞!
听雨枯荷 威望 +1 2020-12-21 精彩文图
秦巴柏树 威望 +4 2020-12-20 精彩分享
牧童8205689 威望 +4 2020-12-04 2·感谢您的精彩发帖!送华商豆
秦岭凌霄 威望 +10 2020-12-03 赞!
九岳 威望 +1 2020-12-03 欣赏
无雨的季节 威望 +1 2020-12-03 欣赏
单骑猴哥 威望 +1 2020-12-01 好,文图精彩,点赞助威,
一坛老酒 威望 +4 2020-12-01 不止十年了吧
lg123 威望 +9 2020-12-01 欣赏,代青龙山北点赞
秦岭蚂蚁 威望 +6 2020-12-01 欣赏
榆沙 华商豆 +3 2020-12-01 感谢分享
大秦黄土地 威望 +1 2020-12-01 欣赏!
地平线8051080 威望 +3 2020-12-01 也是南草北木
老东北a 威望 +3 2020-11-30 精彩好拍 !
会客厅 华商豆 +3 2020-11-30 2·感谢您的精彩发帖!送华商豆
小小幺妹儿 威望 +7 2020-11-30 同行快乐!
三线战士 威望 +10 2020-11-30 美。
回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 沙发   发表于: 2020-11-30 18:00
  【山水大侠】虎吼山觅古寻宗 虎头岭银装素裹
             虎吼山也称虎头山,位于蓝田县之南的蓝关镇境内,大团峪和小团峪之间;距西安市51公里,海拨590——1420米。
        虎吼山主峰高耸,挺拨俊秀,左右两侧山峰自然相拥,似莲花包蕾,美丽俊俏;山顶为一巨岩,三面悬崖,恰如昂然翘首的虎头遥对远处莽林山川嘶吼。
        山岭上下奇石岣异,树木参天,颇具游赏之趣。
        虎吼山太白庙原名为‘秦子孝公祠’,百姓感怀贤德,为纪念秦孝公所建。金元时期,全真高道綦志远修复扩建;文革时期多数殿堂被毁。1992年后,由各方信众进行了修复。庙会每年两次:正月十六,七月十九。
        今年初雪后又走虎吼山,我们再一次鉴赏了原始松林的壮美与林间雪景的奇丽,收获满满,不虚此行。
        又登虎吼山赏雪景
            山间雪松听涛,
            岱顶白头虎啸;
            莽林银妆素裹,
            觅景艰辛登高。
                            何新明    2020.11.29




              @山水大侠 偶遇快乐!你美篇中第一图中中间红衣者是我,呵呵 山下我们的合影呢?
         昨日随鹰之队,走蓝关古道U型穿虎头山。而山水大侠关中驴队则是虎头山登顶原返。在大顶处,两队各占一个山头(虎头),遥相呼应,对唱山歌。却均不知对方是何方神仙也。
         下山至停车处,突然听到有人喊哪不是幸运狗狗吗?是!我回答。走近一看,是关中驴,然后大侠从车上下来,拥抱寒暄,合影留念。
         记得去年去翠华山大门东面那条沟里看冰瀑,就偶遇过山水大侠关中驴,后来还在农家乐蹭了他们的饺子就酒~~~
         【山水大侠关中驴 崖沟冰瀑艳遇痴】( 2019-01-21
         好了,即兴唱和一首聊寄@山水大侠 大哥:(2020年11月30日辰时)


初走蓝关古道,
又踏白头虎啸。
松林雪拥大侠,
山水神仙谁晓?

     @山水大侠再相酬:



    虎吼山观虎对空偶遇
    君立虎头在呼唤,
    我在对面以歌还;
    相隔九十九丈九,
    对视为景未相见。
           2020.11.29


回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 板凳   发表于: 2020-11-30 18:00
   驴友@终南余雪兄,于周六28日亦随鹰之队去了九华山,我则选择周天29日的蓝关古道虎头山。



清秀小尼坐禅房
古琴无腔依佛旁
萤火煮沸铁壶暖
淡雅幽兰透暗香
九华山古刹内有小尼,南方人氏,年龄大约三十多岁,独自驻守山顶十一年。有驴友求面授玄机,有驴友观其相貌。我见雪掩青瓦,朱门洞开,气象非凡,仙气通灵。遂念出佛家一幅对联,想写下留于庙中。恰与小尼相见,问我找寻何物?我答废纸一片。小尼相邀至禅房,言笔墨纸砚一应俱全。进门眼前一亮,哪里是青灯孤佛烟火地呀?但见左手供奉佛祖,旁置古琴一架。迎面条几一张,铺就软毡。案几旁小火炉袅袅红焰,铸铁茶壶喷涌白烟,品茶器物一应俱全。两盆兰草长叶或曲或展,生机盎然。右手乃下榻之处,棉被折叠整齐,炕头没有堆放一点杂物。我也不便多舌,但见小尼铺好纸张,倒就墨汁,递过毛笔,我胡乱画出“古寺无灯凭月照  山门不锁待云封  感悟九华”后,小尼请留品茗,俗人不敢亵渎,恭敬退出。小尼亦出门相送,征得同意后,在尺余深的雪窝里给她照了这张照片。不知什么力量使她十多年如一日,远离尘嚣,一心向佛,这种自控力我是做不到的。
            终南余雪午夜呓语
            庚子年十月十四日



   拜读大哥美文,即兴拙和:(2020年11月29日辰时出发之前)



终南无捷径,余雪拥禅房。
黄卷伴兰草,青灯对月光。
九华逢妙玉,感悟好文章。
墨宝挥毫后,品茗又何妨?


回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 地板   发表于: 2020-11-30 18:00
    商洛驴友@随风君,于周六28日去了商洛最高峰秦王山。记得与@随风君今年深秋随思思旅行同走秦直道,非常开心:
          【大秦直道之秋,探寻文化之游】 2020-10-20

           大雪纷飞过后,难得周未天气晴好,我们一行26人雪行秦王山,但见山顶积雪盈尺,粉妆玉砌,冰雕树挂,晶莹剔透。远处黛墨青山,银装素裹,层层叠叠,宛如一幅美不胜收的山水画……



  【即兴唱和自娱同乐】(2020年11月29日辰时出发之前)


秦王初雪后,南岭粉妆时。
蜡象游商洛,银蛇动舞姿。
佳人依玉树,骚客咏琼枝。
廿六驴儿乐,白头几皓痴?

回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 4楼  发表于: 2020-11-30 18:00
   本楼片片为鹰之队领队@铺路鹰所拍,谢意!






回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 5楼  发表于: 2020-11-30 18:01
本楼片片为鹰之队领队@幺妹儿所拍,谢意!

回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 6楼  发表于: 2020-11-30 18:01
      本楼片片为鹰之队领队@幺妹儿所拍,谢意!

回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 7楼  发表于: 2020-11-30 18:01
    本楼片片为当日同行驴友所拍,谢意!

回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 8楼  发表于: 2020-11-30 18:01
    本楼片片为当日同行驴友所拍,谢意!



回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 9楼  发表于: 2020-11-30 18:02
    本楼片片为当日同行驴友所拍,谢意!



回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 10楼  发表于: 2020-11-30 18:02
    本楼片片为当日同行驴友所拍,谢意!




回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 11楼  发表于: 2020-11-30 18:03
   以下本秦岭湿驴手机随拍:

本帖最近评分记录: 1 条评分 威望 +10
龙游天下319 威望 +10 2020-12-01 蓝关古道十分点赞!
回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 12楼  发表于: 2020-11-30 18:03
回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 13楼  发表于: 2020-11-30 18:03
回复 引用
关注(212)|粉丝(235)
级别: 无为无级
华商豆:
7000
威望:
18037
发 帖 数:
54930
注册时间:
2011-11-18
只看该作者 14楼  发表于: 2020-11-30 18:03
回复 引用
下一页 »
发帖 回复
« 返回列表
«12345»
共15页
上一主题下一主题
快速回复

限100 字节
每次发帖最多只可以选择5个附件。
 
上一个 下一个