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主题:[游记]古渡廊桥文韵浓,龙游天下必恢弘。

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古渡廊桥文韵浓,龙游天下必恢弘。

辛丑年十月十二,星期二中午吃过午饭,掂上照相机出了家门。


12:50由西安市小寨地铁站上了地铁2号线发往北客站的列车,到达北大街地铁站转乘地铁1号线,上了发往沣河森林公园地铁站的列车。


下午13:40到达北槐地铁站。


北槐地铁站D出入口出了站,和老王会合后由北槐地铁站公交站乘坐咸阳13路公交车,无人售票刷长安通卡8折优惠票价1.6元坐到古渡公园站下了车。


两个人一路同行逛咧古渡公园,沿着渭河畔走到清渭楼广场,广场上摆放的菊花还算不错。


本想参观咸阳古渡遗址博物馆,结果因为行程码等原因只能放弃。


两个人兴高采烈地地上了咸阳古渡廊桥,兴致勃勃地参观了位于古渡廊桥秦风阁里的“书画绘咸阳翰墨颂辉煌”书画展。


西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥参观“书画绘咸阳翰墨颂辉煌”书画展,开心快活自点赞的龙游天下。2021.11.16



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幸运狗狗 威望 +8 11-21 古渡廊桥文韵浓,龙游天下必恢弘。 骚人墨客谁堪比,点赞高翘拇指中。
榆沙 威望 +3 11-18 感谢分享
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我是蓝天白云 威望 +1 11-17 快乐的生活。
寒人 威望 +10 11-17 精彩赞赏!!!
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渭水之东 威望 +1 11-17 欢迎朋友回家乡游览!
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关中八景“咸阳古渡几千年”——咸阳古渡廊桥
2021-03-26 10:42
古渡廊桥,源自关中八景“咸阳古渡几千年”,是咸阳市在咸阳湖上建起的地标性建筑,北起渭阳东路,南至渭河南岸,横跨咸阳湖、渭河,全长七百四十八米,宽十四米,属全国首座秦建筑风格的双层人行景观廊桥。
古渡廊桥两端建有“冀阙”门,是秦定都咸阳的象征。
桥面上分为两层,一层供市民徒步通行;
二层为休闲观景平台,建有一座主阁和两座副阁,分别是秦风阁、天籁阁、润心阁 ,主副“三阁”交相辉映,似乎让人聆听到遥远的呼唤。
主副阁的命名:
主阁——秦风阁,秦风浩荡之意;
南副阁——天籁阁,音韵天籁之意,与南副阁音乐厅功能呼应;
北副阁——润心阁,书香润心之意,与北副阁书吧功能呼应。
桥上的建筑采用景观化的设计手法,将古代的廊、亭、坊等相互结合,形成了特色鲜明的秦文化风格建筑群。
其设计构想为,咸阳身处华夏历史长河的发端,是秦汉文化的重要发祥地。
咸阳古渡廊桥设计构思源于深厚的历史文化背景,为了更好地融入历史文化环境,桥体及广场上采用的都是秦汉时期建筑形式。
咸阳古渡廊桥两侧广场的总体设计构想源于"日月同辉",寓意古渡廊桥今后的历史将与山川共存,咸阳的发展与日月一样辉煌。

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头的古渡廊桥导览图。2021.11.16
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只看该作者 板凳   发表于: 2021-11-16 22:12
咸阳湖廊桥命名为古渡廊桥 10月1日正式建成使用
为做好咸阳湖廊桥命名工作,进一步提升城市文化品位,7月29日,咸阳湖管理处向社会发布桥名及配阁征集启事,得到社会各界的积极响应和广泛参与,经过评审,咸阳湖廊桥正式命名为古渡廊桥,10月1日正式建成使用。

古渡廊桥2017年10月1日正式建成使用
7月29日,咸阳湖管理处向社会发布桥名及配阁征集启事,得到社会各界的积极响应和广泛参与,由市文广新局、市住建局、咸阳湖管理处负责,组成廊桥文化审查小组,开展廊桥、主副阁的命名及廊桥上诗词曲赋楹联的甄选工作。
近日,经过最终评审,咸阳湖廊桥命名为古渡廊桥。
“古渡”定语源自关中八景“咸阳古渡几千年”,耳熟能详,通俗大众,具有地标的唯一性价值,易于引发历史及渭水变迁的感怀。
主副阁的命名:
主阁——秦风阁,秦风浩荡之意;
南副阁——天籁阁,音韵天籁之意,与南副阁音乐厅功能呼应;
北副阁——润心阁,书香润心之意,与北副阁书吧功能呼应。
咸阳湖管处相关负责人介绍,根据征集启事的有关通告,确定对符合征集奖励条件的给予适当的奖金奖励,将电话告知其本人领取奖金的方法。
古渡廊桥2017年10月1日正式建成使用,与周边的清渭楼,咸阳古渡遗址博物馆、渭河古渡遗址等组成了咸阳古渡文化景观带,彰显 “大秦故都 德善咸阳”的古城风采,成为咸阳一座新地标。

古渡廊桥实行免费游览无需购票
据介绍,古渡廊桥北起咸阳市区渭阳路,南至渭河南岸与世纪大道相通,横跨渭河,钢混结构。
廊桥全长748米,宽14米。
是全国首座秦建筑风格、双层人行景观廊桥。
桥两端建有宏大的“冀阙”门,是秦定都咸阳的象征。
桥面以上分为两层,一层可供市民徒步通行;
二层为休闲观景平台,建有一座主阁和两座副阁。
主副阁以公益服务为主,设有音乐厅、画廊、书吧等。
桥上的建筑采用景观化的设计手法,将古代的廊、亭、坊等相互结合,形成了特色鲜明的秦文化风格建筑群。
咸阳湖管理处提醒广大市民,古渡廊桥实行免费游览,无需购票,各类非工作车辆禁止入内,要爱护廊桥公共设施,请勿乱刻乱画,严禁在桥上向湖面抛洒杂物、钓捕鱼等。
本文来源:华商头条-华商报

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头春秋战国时期名人雕像景色。2021.11.16
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只看该作者 地板   发表于: 2021-11-16 22:28
吕不韦,出生年月不详,卒于公元前235年,姜姓,吕氏,名不韦,卫国濮阳今河南省安阳市滑县人。
战国末年卫国商人、政治家、思想家,后为秦国丞相,姜子牙的二十三世孙。
早年经商于阳翟,将秦国质子异人带回秦国,扶植其成为秦庄襄王后,被拜为相国,封文信侯,食邑河南洛阳十万户。
带兵攻取周国、赵国、卫国土地,分别设立三川郡、太原郡、东郡,对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。
庄襄王去世后,迎立太子嬴政即位,拜为相邦,尊称"仲父",权倾天下。
受到嫪毐集团叛乱牵连,罢相归国,全家流放蜀郡,途中饮鸩自尽。
主持编纂《吕氏春秋》,又名《吕览》,包含八览、六论、十二纪,汇合了先秦诸子各派学说,"兼儒墨,合名法",史称"杂家"。

人物生平
奇货可居
吕不韦是阳翟的大商人,他往来各地,以低价买进,高价卖出,积累起千金的家产。
公元前267年秦昭王四十年,秦国悼太子死在魏国,运回国葬在芷阳。
公元前265年昭王四十二年,他的第二个儿子安国君被立为太子。
而安国君有二十多个儿子。
安国君有个非常宠爱的妃子,立她正夫人,称之为华阳夫人。
华阳夫人没有儿子,安国君有个排行居中的儿子名叫异人,异人的母亲叫夏姬,不受宠爱。
异人作为秦国的人质被派到赵国。
因为秦赵世仇,秦国多次攻打赵国,赵国并不礼遇异人。
作为秦王庶出的孙子,不受重视,被打发来赵国当人质,他乘的车马和日常的财用都不富足,生活困窘。
吕不韦到邯郸去做生意,见到异人后大喜,说:
异人就像一件奇货,可以囤积居奇,以待高价售出。
成语"奇货可居"的出典。
吕不韦于是归家与父亲说:
耕田可获利几倍呢?
父亲说:
十倍。
吕不韦又问:
贩卖珠玉,或获利几倍呢?
父亲说:
百倍。
吕不韦又问:
立一个国家的君主,可获利几倍呢?
父亲说:
无数。
吕不韦说:
如今努力耕田劳作,还不能做到丰衣足食;
若是拥君建国则可泽被后世。
我决定去做这笔买卖。

说服异人
于是他就前去拜访异人,道:
我能光大您的门庭。
异人笑着说:
你姑且先光大自己的门庭,然后再来光大我的门庭吧!
吕不韦顺势回复:
我的门庭要等待您的门庭光大了才能光大。
异人马上就明白吕不韦所言之意,就与他坐在一起深谈。
吕不韦说:
秦王已经老了,您的父亲安国君被立为太子。
安国君现在意属您的兄弟子傒,子傒又有母亲在后宫照应,而您排行中间,母亲又不受宠,秦王死后,安国君继位为王,您也不要指望同您长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位。
您自己又处于祸福难测的敌国,一旦秦赵开战,公子您的性命将难以保全。
异人叹道:
是这样,但该怎么办呢?
吕不韦说:
如果公子听信我,我倒有办法让您回国,且能继承王位。
我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人,华阳夫人无子,但她能参与选立太子,只能从她身上下手。
您很贫窘,又客居在此,也拿不出什么来献给亲长,结交宾客。
我吕不韦虽然不富有,但我愿意拿出千金来为你西去秦国游说,侍奉安国君和华阳夫人,让他们立您为太子。
异人于是叩头拜谢道:
如果实现了您的计划,我愿意分秦国的土地和您共享。
吕不韦于是拿出五百金给异人,作为异人在赵国日常生活和交结宾客之用。
吕不韦又拿出五百金买珍奇玩物,自己带着西去秦国游说,他决定从下往上,各个击破。第一步是先说服华阳夫人的弟弟阳泉君和姐姐。

游说秦国
吕不韦先去拜访华阳夫人的弟弟阳泉君,献上好礼,然后说:
阁下可知?
阁下罪已至死!
您门下的宾客无不位高势尊,相反太子门下无一显贵。
而且阁下府中珍宝、骏马、佳丽多不可数,老实说,这可不是什么好事。
如今大王年事已高,一旦驾崩,太子执政,阁下则危如累卵,生死在旦夕之间。
阳泉君大惊。
吕不韦又道:
小人倒有条权宜之计,可令阁下富贵万年且稳如泰山,绝无后顾之忧。
阳泉君赶忙让座施礼,恭敬地表示请教。
吕不韦献策说:
大王年事已高,您姐姐华阳夫人却无子嗣,有资格继承王位的子傒继位后一定重用秦臣士仓,到时候华阳王后的门庭必定长满蒿野草,萧条冷落。
现在在赵国为质的公子异人才德兼备,可惜没有母亲在宫中庇护,每每翘首西望家邦,极想回到秦国来。
王后倘若能立异人为太子,这样一来,不是储君的异人也能继位为王,他肯定会感念华阳夫人的恩德,而无子的华阳夫人也因此有了日后的依靠。
阳泉君说:
对,有道理!
便让吕不韦进宫与华阳夫人谈话。
吕不韦谈及异人聪明贤能,所结交的诸侯宾客,遍及天下,常常说我异人把夫人看成亲母一般,日夜哭泣思念太子和夫人。
夫人非常高兴。
吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人道:
我听说用美色来侍奉别人的,一旦色衰,宠爱也就随之减少。
以色侍人者,色衰而爱弛的出处。
现在夫人您侍奉太子,甚被宠爱,却没有儿子,不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人,立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他,那么,丈夫在世时受到尊重,丈夫死后,自己立的儿子继位为王,最终也不会失势,这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。
不在容貌美丽之时树立根本,假使等到容貌衰竭,宠爱失去后,虽然想和太子说上一句话,还有可能吗?
现在子楚贤能,而自己也知道排行居中,按次序是不能被立为继承人的,而他的生母又不受宠爱,自己就会主动依附于夫人,夫人若真能在此时提拔他为继承人,那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠。
华阳夫人听了认为是这样,就趁安国君方便的时候,委婉地谈到在赵国做人质的异人非常有才能,来往的宾客都称赞他。
接着就哭着说:
我有幸能填充后宫,但非常遗憾的是没有儿子,我希望能立子楚为继承人,以便我日后有个依靠。
安国君就和夫人刻下玉符,又送好多礼物给在赵国的异人,请吕不韦教导他,因此异人的名声在诸侯中越来越大。

邯郸献姬
吕不韦有一个绝美而善舞的姬妾,异人在吕不韦家中筵席上看到此女后非常喜欢,就站起身来向吕不韦祝酒,请求把此女赐给他。
吕不韦很生气,但转念一想,已经为异人破费了大量家产,为的借以钓取奇货,于是就献出了这个女子。
十月,一说十二月后,此女生下儿子名政即秦始皇嬴政,异人就立此姬为夫人。

归秦为臣
华阳夫人和安国君要求赵国将公子异人遣返秦国,赵国不肯放行。
吕不韦就去游说赵王:
公子异人是秦王宠爱的儿郎,只是失去了母亲照顾,现在华阳王后想让他作儿子。
大王试想,假如秦国真的要攻打赵国,也不会因为一个王子的缘故而耽误灭赵大计,赵国不是空有人质了吗?
但如果让其回国继位为王,赵国以厚礼好生相送,公子是不会忘记大王的恩义的,这是以礼相交的作法。
如今秦昭王已经老迈,一旦驾崩,赵国虽仍有异人为质,也没有资历与秦相国亲近了。
于是,赵王打算将异人送回秦国,但不久后秦赵爆发战争。
公元前257年秦昭王五十年,派王齮围攻邯郸,情况非常紧急,赵国想杀死异人。
异人就和吕不韦密谋,拿出六百斤金子送给守城官吏,得以脱身,逃到秦军大营,这才得以顺利回国。
赵国又想杀异人的妻子和儿子政,以异人夫人是赵国富豪人家的女儿,才得以藏起来,因此母子二人竟得活命。

楚服认子
公子异人回国后,吕不韦让他身着楚服晋见原是楚国人的华阳夫人。
华阳夫人对他的打扮十分高兴,认为他很有心计,并特地亲近说:
我是楚国人。
于是把公子异人认作儿子,并替他更名为楚。
公元前251年秦昭王五十六年,秦昭王去世,太子安国君继位为王,华阳夫人为王后。
有一天秦王令子楚试诵诗书。
子楚推辞说:
孩儿自小生长于赵国,没有师傅教导传习,不长于背诵。
秦王也就罢了,让他留宿宫中。
一次,子楚乘秦王空闲时,进言道:
陛下也曾羁留赵国,赵国豪杰之士知道陛下大名的不在少数。
如今陛下返秦为君,他们都惦念着您,可是陛下却连一个使臣未曾遣派去抚慰他们。
孩儿担心他们会心生怨恨之心。
希望大王将边境城门迟开而早闭,防患于未然。
秦王觉得他说话极有道理,为他的奇谋感到惊讶。
华阳夫人乘机劝秦王立之为太子。
秦王召来丞相,下诏说:
寡人的儿子数子楚最能干。
于是立子楚为太子。
尔后赵国也护送子楚的夫人和儿子政回到秦国。
安国君继秦王位,守孝一年后,加冕才三天就突发疾病去世了,谥号为孝文王。

封侯拜相
子楚继位,为秦庄襄王。
庄襄王尊奉为母的华阳王后为华阳太后,生母夏姬被尊称为夏太后。
公元前249年庄襄王元年,任命吕不韦为丞相,封为文信侯,河南洛阳十万户作为他的食邑。
吕不韦家有奴仆万人。
庄襄王即位三年之后死去,太子政继立为王,尊奉吕不韦为相邦,称他为仲父。
秦王年纪还小,太后常常和吕不韦私通。

一字千金
当时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,被称为四公子,他们都礼贤下士,结交宾客,名扬四海。
并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大,而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父,不应该被他们比下去,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人。
那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下。
吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下,综合在一起成为八览、六论、十二纪,共二十多万字。
自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》。
他还把书的内容写在布匹上,并将之刊布在咸阳的城门,上面悬挂着一千金的赏金,遍请诸侯各国的游士宾客,若有人能增删一字,就给予一千金的奖励。
但是最后也没有一个人能够做到。

祸乱宫闱
秦王政越来越大了,但赵太后一直淫乱不止。
吕不韦唯恐事情败露,灾祸降临在自己头上,就暗地寻求了一个阴茎特别大的人嫪毐作为门客,不时让演员歌舞取乐,命嫪毐用他的阴茎穿在桐木车轮上,使之转动而行,并想法让赵太后知道此事,以此事引诱她。
太后听说之后,真的想在暗中占有他。
吕不韦就进献嫪毐,假装让人告发他犯下了该受宫刑的罪。
吕不韦又暗中对赵太后说:
你可以让嫪毐假装受了宫刑,就可以在供职宫中的人员中得到他。
赵太后就偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西,假装处罚嫪毐,拔掉了他的胡须假充宦官,这就得以侍奉赵太后。
赵太后暗和他通奸,特别喜爱他。
后来赵太后怀孕在身,恐怕别人知道,假称算卦不吉,需要换一个环境来躲避一下,就迁移到雍地的宫殿中居住。
嫪毐一直跟着赵太后,得到的赏赐非常丰厚,而太后凡事也都由嫪毐决定。
嫪毐的仆人有数千人,希望做官而自愿成为嫪毐门客的,也有上千人。
公元前240年秦王政七年,庄襄王的生母夏太后去世。
孝文王后叫华阳太后,和孝文王合葬在寿陵。
夏太后的儿子庄襄王葬在芷阳,所以夏太后另外单独埋葬在杜原之东,称向东可以看到我的儿子,向西可以看到我的丈夫。
在百年之后,旁边定会有个万户的城邑。
公元前238年秦王政九年,有人告发嫪毐实际并不是宦官,常常和赵太后淫乱私通,并生下两个儿子,都把他们隐藏起来,还和赵太后密谋说若是秦王死去,就立这儿子继位。
于是秦王命法官严查此事,把事情真相全部弄清,事情牵连到相国吕不韦。
这年九月,把嫪毐家三族人众全部杀死,又杀太后所生的两个儿子,并把赵太后迁到雍地居住。

饮鸩自尽
秦王想杀掉相国吕不韦,但因他侍奉先王有很大功劳,还有很多宾客辩士为他说情,所以秦王不忍心处罚吕不韦。
公元前237年秦王政十年十月,免去了吕不韦的相邦职务。
等到齐人茅焦劝说秦王,秦王这才到雍地迎接赵太后,使她又回归咸阳,但把吕不韦遣出京城,前往河南的封地。
又过了一年多,各诸侯国的宾客使者络绎不绝,前来问候吕不韦。
秦王恐怕他发动叛乱,就写信给吕不韦说:
你对秦国有何功劳?
秦国封你在河南,食邑十万户。
你对秦王有什么血缘关系?
而号称仲父。
你与家属都一概迁到蜀地去居住!
吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫,害怕日后被杀,就喝下酖酒自杀而死。
秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去,就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。

思想主张
先秦风气,名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。
比如楚有春申君,赵有平原君,齐有孟尝君,魏有信陵君,都是礼贤下士求贤若渴的政治名人,在列国间享有极高声望。
吕不韦认为,自己身为强秦相国,比上述诸人自愧不如,因此也招贤纳士,对前来跟随的门客礼遇有加,给予厚待,欲与上述名士的门客相竞。
当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣,所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻,一部辉煌的集体创作横空出世,后以他的名义发表,这就是《吕氏春秋》。
这是吕不韦执政期间所做的一件大事。
在先秦诸子著作中,《吕氏春秋》被列为杂家,其实,这个杂不是杂乱无章,而是兼收并蓄,博采众家之长,用自己的主导思想将其贯穿。
这部书以黄老思想为中心,兼儒墨,合名法,提倡在君主集权下实行无为而治,顺其自然,无为而无不为。
用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾,使百姓获得休养生息,恢复经济发展非常有利。
吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领,又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。
可惜,由于吕不韦个人的过失,使秦始皇对这部书弃而不用,没有发挥应有的作用。
《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟,成为了解战国诸子思想的重要资料。

人物评价
吕不韦是中国历史上的一个奇人,他的谋略和口才都是中国历史人物中第一流的。
他凭着一人之力、三寸不烂之舌,就促成了自己终生的荣华富贵。
他是那种善于进行大的策划、善于实施和完成这个策划的人,这种人要口才出众,自己就是自己谋划的贯彻实施者。
就谋略而言,吕不韦不仅谋得深、算得远,而且谋得全,算得广,他共分了四个步骤来进行谋划:
其一,当他看到公子异人时就觉得奇货可居,是一个能够赢得整个未来的上佳投资项目,于是他说服异人听他指挥。
其二,这个奇货要想推销出去、这份投资由风险转化为巨大利润,还是需要作出艰苦的努力和费力的工作。
他不仅要安排好接人,而且要安排好放人。
他算计到华阳夫人及其弟弟的潜在的、迫切的需要,使华阳夫人能够为了自己的利益而为异人奔走,使秦国开始向赵国要人。
其三,他又游说赵王,以长远的利益说动赵王送归异人。
其四,人接回后,为更上一层楼,他在异人身上下了点工夫,使秦王最终立异人为太子。
吕不韦在两国间穿针引线、巧妙安排、运筹得当、步步迭进,他真是一个一流的策划家、设计家。
完成他的这次交易,实际上是个大工程。
要调动事主、接人的秦国、放人的赵国、认儿子的王后、立太子的秦王等等,庞大而复杂,非得要高屋建瓴和周全细致不可。
尤其让人佩服的是他的游说口才,每次他都正中游说对象的下怀,都能够使对方欣然接受。
这是因为他能够深刻地洞察到对方的需求,能够预期到事情的未来变化,以替对方着想的角度来使对方轻易就范。
说服对方,首先必须要有一个将自己置换成对方的过程。
掌控对方的需求,才能投其所好、对症下药、以为我用。

司马迁:
不韦及嫪毐贵,封号文信侯。
人之告嫪毐,毐闻之。
秦王验左右,未发。
上之雍郊,毐恐祸起,乃与党谋,矫太后玺发卒以反蕲年宫。
发吏攻毐,毐败亡走,追斩之好畤,遂灭其宗。
而吕不韦由此绌矣。
孔子之所谓闻者,其吕子乎?
②结子楚亲,使诸侯之士斐然争入事秦。

司马贞:
不韦钓奇,委质子楚。
华阳立嗣,邯郸献女。
及封河南,乃号仲父。
徙蜀惩谤,悬金作语。
筹策既成,富贵斯取。

刘克庄:
豫建无长虑,旁窥有贩心。
绝嬴由吕相,继马乃牛金。

徐钧:
谋立储君谁孕姬,巨商贩鬻巧观时。
十年富贵随轻覆,奇货元来祸更奇。

张载:
秦市金悬鲁史修,措辞当日两难求。
书传果在西迁后,锥口诸儒未必休。

王世贞:
自古至今以术取富贵秉权势者,毋如吕不韦之秽且卑,然亦无有如不韦之巧者也。
凡不韦之所筹筴,皆凿空至难期,而其应若响,彼故自天幸,亦其术有以摄之。

王士禛:
余素不喜李贽之学,其《藏书》、《续藏书》未尝寓目。
近偶观之,其最害道者莫如《论狂狷》一篇。
其言谓放勋狂而帝,文王狂而王,泰伯狂而伯,皆狂也。
舜也、禹也、汤、武也、太公、周、召,皆狂也。
汉高帝,狂之神;文帝,狂之圣也。
此等谬论,正如醉梦中呓语,而当时诸名士极推尊之,何哉?
若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣,温峤为逆贼,所谓好恶拂人之性者也。
以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣,亦大谬。

人物墓冢
吕不韦墓,位于洛阳市东约20公里的偃师市南蔡庄大冢头村东。
吕不韦死后,他的门客害怕秦王,当时叫吕母墓,所以当时秦王派人寻找吕不韦坟墓而一无所获。
河南省偃师市首阳山镇有一大冢头村,因秦相国吕不韦的墓冢在村边而得名。
冢顶过去有房屋数十间,驻扎过镇公所、区干队,可知封土之高大。
如今墓冢圈进偃师第一高中院内,虽已残损,仍存其岿然气势。
1994年12月,首阳山镇为其立纪念碑一座,原西北大学校长、中国思想史研究所所长张岂之教授来偃讲学,参观了吕不韦墓冢并为吕不韦纪念碑奠基,并应偃师古都学会之请,撰写了《秦相国吕不韦墓碑记》,成为一处名人故迹。

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头战国时期吕不韦雕像景色。2021.11.16


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辛丑年十月十二,星期二中午吃过午饭,掂上照相机出了家门。


12:50由西安市小寨地铁站上了地铁2号线发往北客站的列 ..

欢迎朋友回家乡游览!
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扶苏,出生年月不详,卒于公元前210年,嬴姓,名扶苏,咸阳今陕西省咸阳市人。
秦朝宗室大臣,秦始皇长子。
刚毅勇武,信人而奋士。
为人宽仁,有政治远见。
直言劝谏父亲,反对坑杀犯禁者四百六十余人一事,触怒秦始皇。
受命前往上郡今陕西省绥德县,协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。
秦始皇37年公元前210年,秦始皇病逝后,遗诏扶苏治丧即位。
中车府令赵高联合丞相李斯,拥立始皇第十八子胡亥登基,矫诏逼令扶苏自尽,葬于上郡今陕西省绥德县。

人物生平
敢于直谏
扶苏,秦始皇长子。
秦始皇三十五年公元前212年,侯生、卢生相互讥讽、评议秦始皇的暴戾,并因此逃亡而去。
秦始皇闻讯勃然大怒,于是命令御史拘捕审讯咸阳城的术士。
术士们彼此告发,秦始皇就亲自判处违法犯禁的四百六十多人,把他们全部在咸阳活埋。
扶苏针对始皇帝坑术士一事,曾上书劝谏秦始皇说:
天下刚刚安定,边远地区百姓尚未归附,儒生们全诵读并效法孔子的言论,而今陛下却用严厉的刑法处置他们,臣担心天下会因此不安定。
希望陛下明察。
秦始皇大怒,于是将扶苏发配,让他前往上郡今陕西省绥德县监督大将军蒙恬的军队 ,协助蒙恬修筑万里长城,抵御北方游牧民族匈奴。

逼令自杀
秦始皇三十七年公元前210年,秦始皇再次巡行天下。
当年七月,行至沙丘时病重,秦始皇命中车府令赵高写遗诏给扶苏,遗诏内容是让扶苏将兵权交给蒙恬,赶快回咸阳主持丧事并继承帝位。
当时遗诏已经封好,还没来得及交给使者送去,秦始皇便不幸去世。
秦始皇死后,赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏,立胡亥为太子。
同时伪造一封遗诏赐给扶苏,列举扶苏和蒙恬的罪过,命令他们自杀。
胡亥派使者将遗诏送到上郡今陕西省绥德县给扶苏,扶苏看到遗诏内容,就哭泣着走入内宅,准备自杀。
蒙恬阻止扶苏说:
陛下如今在外,还未立太子,派我率领三十万大军把守边疆,让公子你来监督,这是关系天下安危的重大任务!
如今只因一个使臣到来,你就想自杀,你哪里知道这不是奸诈的诡计呢?
我请求你重新去请示一下,等请示之后再死也不迟!
使者在旁边一再逼迫催促,扶苏对蒙恬说:
如果父亲命令儿子自杀,那还要再请示些什么呢?
说完便自杀而死。
扶苏死后,胡亥登基,是为秦二世。
扶苏素有贤名,所以陈胜、吴广在大泽乡起义反抗秦二世暴政时,陈胜说:
天下受暴秦的统治已经很久。
我听说秦二世是秦始皇的小儿子,不应该由他继位,应该继位的是公子扶苏。
就因为扶苏屡次规劝秦始皇的缘故,秦始皇就派他领兵驻守外地。
现在传闻扶苏并没有罪,秦二世却把他杀害。
百姓都听说扶苏贤明,却不知道他已死。
项燕原是楚国的将军,多次立下战功,爱护士兵,楚国人都拥戴他。
楚亡后有的人认为他已死,有的人认为他逃亡躲藏起来。
现在要是我们冒称公子扶苏和项燕,向天下人们发出起义的号召,应该有很多人响应。

轶事典故
据《秦谜》一书推测扶苏之母是楚国人 。
扶苏其名来源于《山有扶苏》,扶苏是古人对树木枝叶茂盛的形容,出于《诗经》 ,香草佳木之意。
秦始皇以此命名,显见对此子的喜爱,寄托着他无限的期望。

人物评价
司马迁《史记》:
扶苏为人仁。
刚毅而武勇, 信人而奋士。

王夫之《读通鉴论》:
商始兴而太甲放,周始兴而成王危,秦并天下而扶苏自杀,汉有天下而惠帝弗嗣,唐则建成死于刃,宋则德昭不令其终,明乎建文之变而憯尤烈。

史籍记载
《史记·卷六·秦始皇本纪第六》
《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》
《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》
《史记·卷八十八·蒙恬列传第二十八》
《资治通鉴·卷七》

亲属成员
祖父:
秦庄襄王

祖母:
赵姬

父亲:
秦始皇

弟弟:
公子高、公子将闾、秦二世胡亥

后世纪念
墓葬
扶苏墓位于陕西省绥德县城东。
其墓为长方形的封土堆,底边长30米,宽6米,高8米,墓区占地6800平方米,被誉为天下第一太子墓。
1956年,陕西省人民政府将扶苏墓列为省级文物重点保护单位。

庙宇
扶苏庙位于山西省原平市境内,据说扶苏和大将军蒙恬率军在此筑城戍边抗击匈奴,但却遭到奸臣陷害含冤而死。
扶苏死后,当地百姓为纪念扶苏,特在此地建造扶苏庙。
此后历经北魏孝文帝元宏遣有司谕祭,唐太宗李世民敕封柏枝大王,并令尉迟恭督工扩建庙院。
北宋建隆年间,因扶苏庙有数株千年柏树,故改称柏枝神祠,后又经元、明、清各朝多次维修。

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头秦代扶苏雕像景色。2021.11.16
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商鞅,生于约公元前395年,卒于公元前338年,战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国今河南省安阳市内黄县梁庄镇人,卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅。
后因在河西之战中立功获封商于十五邑,号为商君,故称之为商鞅 。
商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家,史称商鞅变法。
政治上,商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗,并制定了严酷的法律;经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织,军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。
公元前338年,秦孝公逝世,其子秦惠文王继位。
秦孝公去世的同年,商鞅因被公子虔指为谋反,战败死于彤地,其尸身被带回咸阳,处以车裂后示众。

人物生平
早年生活
商鞅年轻时喜欢刑名法术之学,受李悝、吴起的影响很大。他向尸佼学习杂家学说,后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。
公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅,说:
商鞅年轻有才,可以担任国相治理国家 ,又对魏惠王说:
主公如果不用商鞅,一定要杀掉他,不要让他投奔别国。
魏惠王认为公叔痤已经病入膏肓,语无伦次,于是皆不采纳。
公叔痤转而让商鞅赶紧离开魏国,商鞅明白魏惠王不采纳公叔痤用他之言,也不会采纳杀他之言,所以并没有立即离开魏国。

酝酿变法
公元前359年,秦孝公打算在秦国国内进行变法,又害怕国人议论纷纷,所以犹豫不决。
秦孝公召开朝会命臣工商议此事。
旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。
他们认为利不百不变法,功不十不易器。
法古无过,循礼无邪。
商鞅针锋相对地指出:
前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?
治世不一道,便国不法古。
汤、武之王也,不循古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。
然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。
从而主张当时而立法,因事而制礼。
语出《商君书·更法篇》、《史记·商君列传》。
这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓法古循礼的复古主张,为实行变法作了舆论准备。

施展变法
变法之争结束后,秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》,作为全面变法的序幕。其主要内容有:
刺激农业生产 、抑制商业发展(现代解释错误,应该解释为鼓励商、重塑社会价值观,提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权,让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度 等改革方略。

第一次变法
《垦草令》在秦国成功实施后,秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长,在秦国国内实行第一次变法 。
其主要内容有:
改革户籍制度,实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度 、建立二十等爵制 、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制 等改革方略。

第二次变法
咸阳今陕西省咸阳市东北,位于关中平原中部,北依高原,南临渭河,顺渭河而下可直入黄河,终南山与渭河之间可直通函谷关。
为便于向函谷关以东发展,秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒,按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷,营造新都,并于次年将国都从栎阳,今陕西省渭南市富平县东南迁至咸阳,同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法 。
其主要内容有:
开阡陌封疆 ,废井田,制辕田,允许土地私有及买卖 、推行县制、初为赋 、统一度量衡、燔诗书而明法令,塞私门之请,禁游宦之民 、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。

兵败被杀
公元前338年,秦孝公去世,太子驷即位,即秦惠王。
公子虔等人告发商鞅欲反,秦惠王下令逮捕商鞅。
商鞅逃亡至边关,欲宿客舍,客舍主人不知他是商君,见他未带凭证,告以商君之法,留宿无凭证的客人是要治罪的。
商鞅想到魏国去,但魏国因他曾生擒公子卬,拒绝他入境。
商鞅回秦后被迫潜回封邑商,发动邑兵攻打郑县今陕西省华县。
秦惠文君派兵攻打,结果商鞅失败战亡。 其尸身被带回咸阳,处以车裂后示众。
秦惠文君同时下令诛灭商鞅全家。
商鞅虽然被害,但新法并未被废除。

变法本质
商鞅变法:
国家要想强盛,必须让百姓始终保持贫困
在中国的伟大改革家序列里,商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人,是祖师级的人物,是推动历史进步的伟大人物。
但实际上,其人不过是一个冷血的国家主义打手,是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵。
商鞅的变法理念有三:
1、铲除仁义和平善良孝悌,国家才会强盛;
2、人人互相监视互相告密,国家才会强盛;
3、必须弱民、愚民,国家才能强盛。
这三条,无论是放在今天,还是放在2000年前,都是历史的反动。
据《史记·商君列传》,商鞅变法的主要内容有三:
1、按军功受爵;
2、强制百姓互相告密,有奸不告者腰斩;
3、百姓只许务农,从事其他职业者,以及懒惰而致贫困者,全家没收为奴。
这三大内容,正对应着商鞅的上述三大变法理念。
具体说来:
1、商鞅认为,国贫而务战,毒输于敌,无六虱,必强。
国富而不战,偷生于内,有六虱,必弱。
《商君书·靳令》。
无论国家有钱还是没钱,都必须时刻处于战争状态,如此才能强盛,才会不被六虱侵害。六虱是什么呢?
是“礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平。
2、为什么必须人人告密国家才会强盛?
《商君书·开塞》里有解释:
让老百姓只敢做国家让他们做的事,国家才会大治。
3、《史记》里说,商鞅变法行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足,似乎效果很好,但实际情况是:
老百姓所受的盘剥比重非常之大,始终在生存线上下挣扎,因为商鞅认为:
民弱国强,国强民弱。
故有道之国务在弱民。
按商鞅的逻辑:
百姓贫穷,就会有求富的动力;
富有之后,就会淫,商鞅所谓的淫,指的是求智欲;
淫了之后,国家就会有虱,就不能强盛。
所以,国家必须想办法在百姓富裕后合理拿走他们的财富,让他们再度陷入贫穷。
如此,才会重新激发百姓的求富动力,他们为生存疲于奔命,没有精力求智,国家也不再有虱了。
这种让国家富有而让老百姓保持贫穷的治国方法,可以使国家双倍强盛。
原文见《商君书·弱民》

人物影响
法家思想
商鞅在变法之争时提到的圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼就成为了秦国政治的指导原则,使秦国领先于其他六国。
其次,商鞅执法不避权贵、刑上大夫表明了他坚决贯彻了法家的这一主张。
最后,法家还有一个共性就是,商鞅一样抱着法家明法的态度和精神来推行政治改革,让百姓知晓法律。

独立思想
商鞅独立的思想的影响主要表现在三个方面。
首先,商鞅主张全农的经济政策,为此他颁布了《垦草令》,制定出二十种重农和开垦荒地的办法。
一方面直接或间接的刺激农业发展,一方面打压工商业。
其次,商鞅主张重刑厚赏。
商鞅认为人的本性是趋利畏罪的,只要重刑厚赏,就可以很好的治理人民,使国家安定。
为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民,一方面重赏立信。
第三,商鞅主张重战尚武,具有军国主义思想。
最后,商鞅主张国家应统一民众的心智,制定统一的制度,实现统一的目标。
商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派,名为商学派。
商学派经过建立、开拓、发展、定型和后劲五个阶段,配合秦的历史,逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。

个人作品
《汉书·艺文志》在法家论著中记载商鞅著有《商君》29篇,兵家权谋论著中著有《公孙鞅》27篇。
其中《公孙鞅》已失传,现存的《商君书》共有24篇,其中第16篇刑约和第21篇御盗内容已失传。
《商君书》又称《商子》,是由商鞅的言行和思想及法家后学著作汇编而成,是法家学派的代表作品之一。
书中主张依法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏,贬斥儒家学说、纵横家及游侠。
此外,《汉书·艺文志》在农家论著中记载有《神农》二十篇,颜师古引刘向的《七略·别录》认为此书疑为李悝和商鞅所著。

历史评价
正面评价
蔡泽:
夫商君为秦孝公明法令,禁奸本,尊爵必赏,有罪必罚,平权衡,正度量,调轻重,决裂阡陌,以静生民之业而一其俗,劝民耕农利土,一室无二事,力田稸积,习战陈之事,是以兵动而地广,兵休而国富,故秦无敌于天下,立威诸侯,成秦国之业。

李斯:
孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷富,国以富强,百姓乐用,诸侯亲附。

司马迁:
商君,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。
且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。
卒受恶名於秦,有以也夫!

《太史公自序》:
鞅去卫适秦,能明其术,强霸孝公,后世遵其法。

桑弘羊:
昔商君相秦也,内立法度,严刑罚,饬政教,奸伪无所容。
外设百倍之利,收山泽之税,国富民强,器械完饰,蓄积有余、夫商君起布衣,自魏入秦,期年而相之,革法明教,而秦人大治。
故兵动而地割,兵休而国富…
功如丘山,名传后世。

刘歆:
夫商君极身无二虑,尽公不顾私,使民内急耕织之业以富国,外重战伐之赏以劝戎士。
法令必行,内不私贵宠,外不偏疏远。
是以令行而禁止,法出而奸息。

班固:
孝公用商君,制辕田,开仟伯,东雄诸侯

诸葛亮:
商鞅长于理法,不可以从教化。

司马贞:
①里奚致霸,卫鞅任刻。
②卫鞅入秦,景监是因。
王道不用,霸术见亲。
政必改革,礼岂因循。
既欺魏将,亦怨秦人。
如何作法,逆旅不宾!

杜佑:
历观制作之旨,固非易遇其人。
周之兴也得太公,齐之霸也得管仲,魏之富也得李悝,秦之强也得商鞅,后周有苏绰,隋氏有高颎,此六贤者,上以成王业,兴霸图,次以富国强兵,立事可法。

王安石:
自古驱民在诚信,一言为重百金轻。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。

陈启天:
法学之巨子,政治家之雄也。

毛泽东:
商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家,是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。
商鞅之法惩奸究以保人民之权利,务耕织以增进国民之福力,尚军功以树国威,孥贪怠以绝消耗。
此诚我国从来未有之大政策。
商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家,他的改革不仅限于当时,更影响了中国数千年。

负面评价
司马迁:
商君,其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。
且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。
卒受恶名於秦,有以也夫!

《旧唐书》:
威刑既衰,而酷吏为用,于是商鞅、李斯谲诈设矣。
商鞅执法严酷,曾在渭河边一日处决囚犯七百人,河水因此变红,号哭之声惊天动地。
商鞅严格执法、滥用酷刑的行为招致普遍的怨恨 ,汉昭帝时的贤良文学也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因 ,《旧唐书》甚至将商鞅称为酷吏。

贾谊:
商君违礼义,弃伦理,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。

赵蕤:
夫商鞅、申、韩之徒,贵尚谲诈,务行苛刻。
废礼义之教,任刑名之数,不师古,始败俗伤化。
此则伊尹、周召之罪人也。

人物纪念
商鞅墓
商鞅墓又名商君墓。
商鞅被车裂后,法家的后学者收殓商鞅的遗骨准备偷运回商鞅故里卫国安葬,在黄河德丰渡口被秦国守军截获,当地百姓与守军便将商鞅遗骨草草埋葬于附近的秦驿山之下,后来法家的后学者寻访至此为商鞅立了墓碑。
上书商君之墓。
商君墓位于今陕西省合阳县城东23公里处的洽川镇风景名胜区秦驿山脚下,墓高三米多,直径十余米。
1970年解放军某部在此修建营房时将商君墓夷为平地。

商鞅广场
商洛市因出土有带有“商“字的瓦当,确认系公元前340年秦封给商鞅的封邑最大的广场——商鞅广场,坐落于广场中心的大型主题性城市雕塑商鞅也成为该市的标志性雕塑。
广场中心的商鞅雕塑高9米,商鞅左手持简,身佩宝剑,刚毅果决,庄严威峻,雕塑背后是一堵总长33.8米的浮雕文化墙,主要讲述商鞅变法前后的历史风云。

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头战国商鞅雕像景色。2021.11.16



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商鞅,生于约公元前395年,卒于公元前338年,战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国今河南省安阳市内黄县梁庄镇人,卫国国 ..

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李斯,出生年月不详,卒于公元前208年,战国末楚国上蔡今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村人。
秦朝著名政治家、文学家和书法家。
少为郡吏,曾从荀卿学。
战国末年入秦国,初为秦相吕不韦舍人,被任命为郎。
旋任长史,拜客卿。
秦王政十年公元前237下逐客令时,上书力谏客不可逐,为秦王采纳。
又为秦并六国谋划,建议先攻取韩国,再逐一消灭各诸侯国,完成统一大业。
秦始皇二十六年公元前221年统一全国后,作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定皇帝之号。
后任丞相,多次随始皇帝巡行。
反对淳于越分封子弟之议,主张禁私学、废《诗》、《书》、六国史记及百家语。
又以小篆为标准,整理文字,作《仓颉篇》以为范文。
始皇帝死后,与赵高矫诏迫扶苏自杀,立胡亥为帝。
秦末农民起义爆发后,劝二世更为法律,行督责之术,加强君权。
后被赵高诬为谋反,具五刑,腰斩于咸阳市,夷三族。

人物生平
师于荀子
战国末年,李斯生于汝南上蔡今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村 。
其字号不见于《史记》《汉书》等文献记载,元人吾丘衍《学古编》等书则称其字通古, 可靠度存疑。
年轻时,李斯做过掌管文书的小吏 。
司马迁在《史记·李斯列传》中记载了这样一件事:
有一次,他看到厕所里吃大便的老鼠,遇人或狗到厕所来,它们都赶快逃走:
但在米仓看到的老鼠,一只只吃得又大又肥,悠哉游哉地在米堆中嬉戏交配,没有人或狗带来的威胁和惊恐。
于是,他发出了这样的感慨:
一个人有没有出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。
李斯认为人无所谓能干不能干,聪明才智本来就差不多,富贵与贫贱,全看自己是否能抓住机会和选择环境。
在战国时期人人争名逐利的情况下,李斯也是想干出一番事业来。
为了达到飞黄腾达的目的,李斯辞去小吏,到齐国求学,拜荀卿为师。
荀子的思想很接近法家的主张,也是研究如何治理国家的学问,即所谓的帝王之术。
李斯学完之后,经过对各国情况的分析和比较,决定到秦国去。

佐于赢政
李斯到了秦国以后,很快就得到秦相吕不韦的器重,当上了秦国的小官 ,有了接近秦王的机会。
一次,李斯对秦王说:
凡是干成事业的人,都必须要抓住时机。
过去秦穆公时虽然很强,但未能完成统一大业,原因是时机还不成熟。
自秦孝公以来,周天子彻底衰落下来,各诸侯国之间连年战争,秦国才乘机强大起来。
现在秦国力量强大,大王贤德,消灭六国如同扫除灶上的灰尘那样容易,现在是完成帝业,统一天下的最好时机,千万不能错过。
秦王听取李斯离间各国君臣之计 ,对于六国,李斯还提出了先灭韩,以恐他国的吞并顺序。
于是他得到了秦王的赏识,因而被提拔为长史。
李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂,离间六国的君臣,果然也收到了效果,他又被封为客卿。
正当秦王下决心统一六国的时候,韩国怕被秦国灭掉,派水工郑国到秦鼓动修建水渠,目的是想削弱秦国的人力和物力,牵制秦的东进。
后来,郑国修渠的目的暴露了。
这时,东方各国也纷纷派间谍来到秦国做宾客,群臣对外来的客卿议论很大,对秦王说:
各国来秦国的人,大抵是为了他们自己国家的利益来秦国做破坏工作的,请大王下令驱逐一切来客。
秦王下了逐客令,李斯也在被逐之列。
李斯给秦王写了一封信,劝秦王不要逐客,这就是有名的《谏逐客书》。
他说:
我听说群臣议论逐客,这是错误的。
从前秦穆公求贤人,从西方的戎请来由余,从东方的楚国请来百里奚,从宋国迎来蹇叔,任用从晋国来的丕豹、公孙支 。秦穆公任用了这五个人,兼并了二十国,称霸西戎。
秦孝公重用商鞅,实行新法,移风易俗,国家富强,打败楚、魏,扩地千里,秦国强大起来。
秦惠王用张仪的计谋,拆散了六国的合纵抗秦,迫使各国服从秦国。
秦昭王得到范雎,削弱贵戚力量,加强了王权,蚕食诸侯,秦成帝业。
这四代王都是由于任用客卿,对秦国才做出了贡献。
如果这四位君王也下令逐客,只会使国家没有富利之实,秦国也没有强大之名。
秦王明辨是非,果断地采纳了李斯的建议,立即取消了逐客令,李斯仍然受到重用,被封为廷尉。

沙丘之变
秦始皇巡游时候于沙丘暴卒,宦官赵高胁迫李斯发动沙丘之变,他们合谋篡改了始皇的传位诏书,废太子扶苏,改立胡亥为新帝,为秦二世。

被杀灭族
秦二世胡亥为了修好阿房宫,征发徭役,把人民推向苦难的深渊。
当时中国人民的反秦起义已经风起云涌,为了统治阶级的共同利益,李斯同右丞相冯去疾、将军冯劫劝秦二世胡亥停建阿房宫,减少一些徭役。
当时,秦二世正与宫女宴饮作乐,见李斯等人上书十分恼怒, 下令将他们逮捕入狱。
李斯在狱中多次上书,都被赵高扣留。
赵高借机说李斯与其儿子李由谋反,对李斯严刑拷打,刑讯逼供。
李斯被迫承认谋反,在秦二世二年公元前208年七月被杀死。
夷三族。
而其子李由仍将兵在外,不久,与项羽、刘邦战于雍丘,大败,被义军斩于雍丘。

主要成就
政治
废分封
周统一以后,周文王、周武王封的子弟很多,后来一个个都疏远了,互相视为仇敌,经常发生战争,周天子也不能禁止。
郡县,天下才得以安宁。
秦始皇也认为,天下已经统一了,再立许多国,不利于统一,安宁也没有保障,所以支持李斯的意见。
于是,他把全国分为三十六郡,郡以下为县。
郡县制比之分封制是一个进步,有利于国家的统一。
这一整套中央集权制度,从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根,对巩固国家统一,促进社会发展起了积极作用。
所以,这一制度在秦以后的帝制社会里一直沿用了近两千年。

文化
统一文字
公元前221年,秦始皇接受丞相李斯书同文字的建议,命令这个禁用各诸侯国留下的古文字,一律以秦篆为统一书体。
统一后的中国急需一种统一的官方文字。
李斯便奉秦始皇之命制作这种标准字样,这便是小篆。
而关于小篆的由来,许慎在《说文解字·叙》中说:
李斯等人在奉秦始皇之命制作标准字样时,皆取史籀大篆或颇省改,所谓小篆者也。
而小篆的名称也是为了尊崇大篆而卑称其小的。
紧接着,为了推广统一的文字,李斯亲作《仓颉篇》七章,每四字为句,作为学习课本,供人临摹。
不久,李斯又采用秦代一个叫程邈的小官吏创造的一种书体,打破了篆书曲屈回环的形体结构,形成新的书体隶书。
从此,隶书便作为官方正式书体,始于秦,盛于汉,直到魏晋楷书流行才渐被取而代之。但作为书法艺术,篆书、隶书因其独具一格,深受后人喜爱。
中国书法四大书体真、草、隶、篆,隶、篆占其半壁江山,这全是李斯的功劳。

经济
统一度量衡
秦朝建立后,为了不使其影响王朝的经济交流和发展,李斯上奏皇帝,建议废除六国旧制,把度量衡从混乱不清的状况下明确统一起来,得到了秦始皇的允许。
度制以寸、尺、丈引为单位,采用十进制计数;
量制则以合、升、斗、桶为单位,也采用十进制计算;
衡制则以铢、两、斤、钧、石为单位,二十四铢为一两,十六两为一斤,三十斤为一钧,四钧为一石固定下来。
为了有效地统一制式、划一器具,李斯又从制度上和法律上采取措施,以保证度量衡的精确实施。
这是秦王统一中国,李斯位居丞相之后的又一功绩。
而它的影响不言而喻。
几千年来,无论朝代更迭,这种计量方法从无更改,生活当中依然还有它的身影。

统一货币
秦始皇三十七年公元前210年,李斯向秦始皇上了最后一道重要的奏折:
废除原来秦以外通行的六国货币,在中国范围内统一货币。
此举虽然对秦王朝的经济发展已无大用,但对后世的影响大。
在李斯的主持下,货币规定了以黄金为上币,以镒为单位,每镒重二十四两,以铜半两钱为下币,一万铜钱折合一镒黄金。
并严令珠玉、龟、贝、银、锡之类作为装饰品和宝藏,不得当作货币流通。
同时,规定货币的铸造权归国家所有,私人不得铸币,违者定罪等。
李斯此举被后人认为是经济史上的一个创举。
而当初他所主持铸造的圆形方孔的半两钱俗称秦半两因其造型设计合理、使用携带方便,一直使用到清朝末年。

社会
修驰道车同轨
为了政令畅通,物资交流便利,李斯又立刻建议让全国的车轨统一,并在全国范围内修筑驰道。
就这样,一场大规模的统一车轨、修筑驰道的运动在全国展开。
李斯以京师咸阳为中心,陆续修建了两条驰道,一条向东通到过去的燕、齐地区今河北、山东一带,一条向南,直达吴楚旧地今湖北、湖南、江苏、浙江等地。
这种驰道路基坚固,宽50步,道旁每隔三丈种青松一株。
后又修筑直道,由九原郡直达咸阳,全长1800余里。
又在今云南、贵州地区修筑五尺道,以便利中原和西南地区的交通。
在湖南、江西一带,修筑攀越五岭的新道,便利通向两个地区的交通。
就这样,一个以咸阳为中心的四通八达的交通网把全国各地联系在一起。
同时,为与道路配套,李斯还规定车轨的统一宽度为六尺,以此保证车辆的畅行无阻。

人物评价
总评
李斯的一生,绝大部分时间都是在实践着法家思想的。
他重新受到秦王政的重用后,以卓越的政治才能和远见,辅助秦王完成了统一六国的大业,顺应了历史发展的趋势。
秦朝建立以后,李斯升任丞相。
他继续辅佐秦始皇,在巩固秦朝政权,维护国家统一,促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。
他建议秦始皇废除分封制, 实行郡县制。
又提出了统一文字的建议,之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施,都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。
李斯在他生平的后期,虽然将法家的思想推向了极端化,但是他仅仅是一个提出者,而不是一个完全的执行者。
此时的李斯,已经没有了以法治国的志向。
他已经不再代表法家了。
因此,李斯后期的思想是否应该归入法家的体系,是值得商榷的。
因此,李斯归根到底还是一个法家的最完全的执行者。

史书评价
《史记》:
李斯以闾阎历诸侯,入事秦,因以瑕衅,以辅始皇,卒成帝业,斯为三公,可谓尊用矣。
斯知《六艺》之归,不务明政以补主上之缺,持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑,听高邪说,废适立庶。
诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎!
人皆以斯极忠而被五刑死,察其本,乃与俗议之异。
不然,斯之功且与周、召列矣。
能明其画,因时推秦,遂得意于海内,斯为谋首。

历代评价
《淮南子·泰族训》:
文王举太公望、召公奭而王,桓公任管仲、隰朋而霸,此举贤以立功也,夫差用太宰嚭而灭,秦任李斯、赵高而亡,此举所与同。
故观其所举,而治乱可见也;察其党与,而贤不肖可论也。

曹丕:
昔伊戾费忌,以无宠而作谗;江充焚丰,以负罪而造蛊。
高斯之诈也贪权,躬宠之罔也欲贵,皆近取乎骨肉之间,以成其凶逆。

刘勰:
战代任武,而文士不绝。诸子以道术取资,屈宋以《楚辞》发采。
乐毅报书辨而义,范雎上书密而至,苏秦历说壮而中,李斯自奏丽而动。
若在文世,则扬班俦矣。
荀况学宗,而象物名赋,文质相称,固巨儒之情也。

司马贞:
鼠在所居,人固择地。
斯效智力,功立名遂。
置酒咸阳,人臣极位。
一夫诳惑,变易神器。
国丧身诛,本同末异。

苏轼:
李斯、赵高矫诏立胡亥,杀扶苏、蒙恬、蒙毅,卒以亡秦。

曾巩:
战国之游士则不然。
不知道之可信,而乐于说之易合。其设心,注意,偷为一切之计而已。
故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。
其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;
有得焉,而不胜其失也。
卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;
而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;
而俗犹莫之寤也。

李贽:
秦始皇出世,李斯相之,天崩地坼,掀翻一个世界。

归有光:
李斯用秦,机、云入洛,一时呼吸风雷,华曜日月,天下奔走而慕艳。
事移时易,求牵黄犬出上蔡东门,听华亭之鹤唳,岂可得哉?

王夫之:
秦政、李斯以破封建为万世罪,而贾谊以诸侯王之大为汉痛哭,亦何以异于孤秦。

姚鼐:
君子之仕也,进不隐贤;人之仕也,无论所学识非也,即有学识甚当,见其君国行事,悖谬无义,疾首频蹙于私家之居,而矜夸导誉于朝庭之上,知其不义而劝为之者,谓天下将谅我之无可奈何于吾君,而不吾罪也,知其将丧国家而为之者,谓当吾身容可以免也。
且夫小人虽明知世之将乱,而终不以易目前之富贵,而以富贵之谋,贻天下之乱,固有终身安享荣乐,祸遗后人,而彼宴然无与者矣。
嗟乎!
秦未亡而斯先被五刑夷三族也,其天之诛恶人,亦有时而信也邪!

丁耀亢:
李斯尝为仓吏,见仓鼠而乐之。
吾观斯死生,亦一鼠而已。
始而谋饱,终而啮人,秦之社遂以空。
及东门黄犬,仍思顾兔,驰心犹未死也。
矫诏杀人而致族灭,不亦宜乎!
高则刑余匹夫,死亦不足责。
若夫恬亦有罪焉,为秦名将而阿主兴功,杀人多矣。
此太史公所以罪之也。
或曰:
扶苏何罪?
夫扶苏不死,则二世不被弑,秦能亡乎?

王士禛:
余素不喜李贽之学,其《藏书》《续藏书》未尝寓目。
近偶观之,其最害道者莫如《论狂狷》一篇。其言谓放勋狂而帝,文王狂而王,泰伯狂而伯,皆狂也。舜也、禹也、汤、武也、太公、周、召,皆狂也。
汉高帝,狂之神;文帝,狂之圣也。
此等谬论,正如醉梦中呓语,而当时诸名士极推尊之,何哉?
若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣,温峤为逆贼,所谓好恶拂人之性者也。
以杨雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣,亦大谬。

曾国藩:
古来如李斯、曹操、董卓、杨素,其智力皆横绝一世,而其祸败亦迥异寻常。
近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄,而俱不保其终。
故吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。

毛泽东:
孟夫子一派主张后法先王,厚古薄今,反对秦始皇。
李斯是拥护秦始皇的,属于荀子一派,主张先法后王。

鲁迅曾称赞李斯:
秦之文章,李斯一人而已,然子文字,则有殊勋。
他的书法小篆入神,大篆入妙,被称为书法鼻祖。

个人作品
文学作品
李斯散文现传四篇,计为《谏逐客书》《论督责书》《言赵高书》《狱中上书》。
李斯作品除上述散文外,还有碑铭。
秦始皇先后曾五次巡行天下郡县,其中自始皇二十八年公元前219年至三十七年公元前210年四次巡行中,都命李斯刻石记功,计有《邹峄山刻石》《泰山刻石》《碣邪台刻石》《之罘刻石》《东观刻石》《碣石刻石》《会稽刻石》等七通。

书法作品
李斯的文学和文字的造诣令后人追捧。
他的文章论证严密、气势贯通,洋洋洒洒,如江河奔流,鲁迅曾经大力称赞李斯,被称为书法笔祖。
李斯和赵高、胡毋敬等人写了《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》等范本,供大家临摹。
李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》《琅琊刻石》和《峄山刻石》等。

争议
妒杀韩非
李斯害怕秦王重用韩非,向秦王讲韩非的坏话,秦王轻信李斯,把韩非打入大牢。
根据秦国法令的规定,狱中的囚犯无权上书申辩。
在李斯和姚贾的串通下,韩非吃了李斯送来的毒药,自杀而死。
另有一说,李斯一直想将韩非留在秦国,等秦灭韩之后再为秦国所用。
但由于韩非之书《韩非子》对于帝王之术、统治之术的分析过于透彻,导致秦王嬴政对其才华感到恐惧,加上韩非的三条不利于秦国发展的建议、姚贾的陷害,使秦王将韩非下狱拷打。
李斯实心欲救韩非,曾帮韩非呈韩非绝笔之作《初见秦》于秦王政,无奈秦王政铁心欲除韩非。
后秦王以韩非书中《八经》之三中除阴奸之术施于韩非,嫁祸于李斯,从而不背骂名。
李斯无奈,只得从命而下毒于韩非饮食,使韩非暴毙而亡。

焚书
秦始皇三十四年公元前213年,淳于越以儒家的立场来看待秦朝的政治,同秦始皇的思想和行动是格格不入的,使得秦始皇大为不满,把淳于越交给丞相李斯处理。
李斯不赞同淳于越的看法,他向秦始皇阐述了自己的观点。
李斯认为:
由于时代的变化,五帝三代的治国办法也不同。
三代时期的做法,也并不值得效法。
那时候诸侯并列,互相争夺,天下统一,情况完全不同,不必效法古代。
以古非今,搅乱民心。对于造谣惑众,不利于统一天下的言行必须禁止,否则将会影响政局的稳定,有损于皇帝的权威。
最后,他又把这一切都归罪为读书的缘故,建议秦始皇下令焚书。
凡是秦记以外的史书,不是博士指掌管古今文史典籍的官所藏的诗、书、百家语都要烧掉,只准留下医药、卜筮、种树之书。
秦始皇下令焚书,先秦许多文献古籍都被烧掉了,使中国文化遭到了巨大的损失。
然而,另一方面秦始皇也曾将一些禁书收藏在咸阳皇家图书馆,使得部分珍贵书籍得以保存了下来。

墓地和故居
陵墓
李斯墓在河南省驻马店市上蔡县蔡国故城的西南部,位于芦岗乡李斯楼村东南角,是一个高大的土冢。
墓的四周砌有石阶,墓前树有墓碑,上刻秦丞相李斯之墓。

故居
李斯的故居有两处:
一是故城东门里东西大道路北,在今河南省上蔡一中一带,面积约5000平方米。
二是上蔡县城西南5公里处的李斯楼。
李斯楼,是李斯的乡下故居,李斯被害后,其幼子在亲朋的掩护下得以幸免,藏匿在李斯楼。
直到现在,李斯楼村的居民都姓李,自说是李斯的后代,四周松柏掩映,花木丛生,墓西不远处有李斯跑马岗和李斯饮马涧。
据传,李斯青年时期经常在此处纵马驰骋,马渴了就在此涧沟中饮马,后人便称此处为跑马岗和饮马涧。

史书记载
司马迁《史记·李斯列传》。

后世纪念
斯井鸡鸣
河南省驻马店市上蔡县县城内有李斯井、李斯坑等遗迹。
李斯出身平民,虽然当上了楚国管仓库的小吏,得空时仍在自己院中种些蔬菜。
参加劳动。其故居处尚有一口李斯浇菜的水井,后人尊称为李斯井。
李斯被斩于咸阳后赵高带人来上蔡抄了李斯的家,在整个李斯的故居处进行了残酷的挖地三尺,最深处竟达丈余。
久而久之,这里就成了一片芦苇丛生的坑塘。
后人为纪念李斯,称此处为李斯坑。

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头战国李斯雕像景色。2021.11.16

lytx319
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只看该作者 11楼  发表于: 2021-11-17 11:18
韩非,出生于约公元前280年,卒于公元前233年,战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。
韩王战国末期韩国君主之子,荀子的学生。
作为秦国的法家代表,备受秦王嬴政赏识,但遭到李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死。
他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一,另一人为庄周。
著有《韩非子》一书,共五十五篇,十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书,曰:
嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!
可知当时秦王的重视。
《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一,著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

人物生平
韩非为韩国公子即国君之子,汉族,战国末期韩国人今河南省新郑。
是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称韩子或韩非子,中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非师从荀卿,但思想的观念却与荀卿大不相同,他没有承袭儒家的思想,却喜刑名法术之学,申不害主张君主当执术无刑,因循以督责臣下,其责深刻,所以申不害的理论称为术。
商鞅的理论称为法。
这两种理论统称刑名,所以称为刑名法术之学,归本于黄老指韩非的理论与黄老之法相似,都不尚繁华,清简无为,君臣自正,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家,韩非身为韩国公子韩桓惠王子,目睹韩国日趋衰弱,曾多次向韩王上书进谏,希望韩王安励精图治,变法图强,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。
这使他非常悲愤和失望。
他从观往者得失之变之中探索变弱为强的道路,写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作,全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
后来这些著作流传到秦国,秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》之后,大加赞赏,发出嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣的感叹。
可谓推崇备至,仰慕已极。
秦王嬴政不知这两篇文章是谁所写,于是便问李斯,李斯告诉他是韩非的著作。
秦始皇为了见到韩非,便马上下令攻打韩国。
韩王安原本不重用韩非,但此时形势紧迫,于是便派韩非出使秦国。
秦王政见到韩非,非常高兴,然而却未被信任和重用。
韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩,由此遭到李斯和姚贾的谗害,他们诋毁地说:
韩非,韩之诸公子也。
今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。
今王不用,久留而归之,此自遣患也,不如以过法诛之。
秦王赢政认可了他们的说法,下令将韩非入狱审讯。
李斯派人给韩非送去毒药,让他自杀。
韩非想向秦始皇自陈心迹,却又不能进见。
秦王嬴政在韩非入狱之后后悔了,便下令赦免韩非,然而为时已晚。
见《史记·老子韩非列传》

史籍记载
韩非者,韩之诸公子也。
喜刑名法术之学,而其归本于黄老。
非为人口吃,不能道说,而善著书。
与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。
非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。
于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。
以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。
宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。
今者所养非所用,所用非所养。
悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。
然韩非知说之难,为说难书甚具,终死于秦,不能自脱。 
韩非子是韩国的贵族。
当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳。
韩非写了《孤愤》等一系列的文章,这些作品后来集为《韩非子》一书。
秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏。
公元前234年,秦国出兵逼迫韩非来秦,韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。
因不满姚贾进为上卿,诽谤于嬴政,姚贾知道后怀恨在心,进谗加以陷害,后韩非被迫服毒自杀。

人物主张
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。
主张变法。
他主张“事在四方,要在中央;
圣人执要,四方来效。《韩非子·物权》,国家的大权,要集中在君主圣人一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也,《韩非子·人主》)。
为此,君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族,散其党夺其辅,《韩非子·主道》;
同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍,《韩非子·显学》。
韩非还主张改革和实行法治,要求废先王之教,《韩非子·问田》。
以法为教”,《韩非子·五蠹》。
他强调制定了法,就要严格执行,任何人也不能例外,做到法不阿贵刑过不避大臣,赏善不遗匹夫,《韩非子·有度》。
他还认为只有实行严刑重罚,人民才会顺从,社会才能安定,封建统治才能巩固。
对于民众,他吸收了其老师荀子的性本恶理论,认为民众的本性是恶劳而好逸,要以法来约束民众,施刑于民,才可禁奸于未萌。
因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现,《韩非子·心度》。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。
他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来,不利于君王统治。
对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求废先王之教”,《韩非子·问田》,以法为教。

历史进步论
韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的。
他认为如果当今之世还赞美尧、舜、汤、武之道必为新圣笑矣。
因此他主张不期修古,不法常可世异则事异事异则备变”,《韩非子·五蠹》,要根据今天的实际来制定政策。
他的历史观,为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

性本利
对于民众,他吸收了其老师荀子的性本贪理论,认为民众的本性是恶劳而好逸,要以法来约束民众,施刑于民,才可禁奸于未萌。
因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现,《韩非子·心度》。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。
他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来,不利于君王统治。

君主专制
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。
对于君主,他主张事在四方,要在中央;
圣人执要,四方来效,《韩非子·物权》,国家的大权,要集中在君主圣人一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也,《韩非子·人主》。
为此,君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族,散其党”“夺其辅,《韩非子·主道》;
同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍,《韩非子·显学》。

改革和法治
对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求废先王之教,《韩非子·问田》,以法为教,《韩非子·五蠹》。
他强调制定了法,就要严格执行,任何人也不能例外,做到法不阿贵刑过不避大臣,赏善不遗匹夫,《韩非子·有度》。
对于臣下,他认为要去五蠹,防八奸,《韩非子·八奸》《韩非子·五蠹》。
所谓五蠹,就是指:
1、学者指儒家;
2、言谈者指纵横家;
3、带剑者指游侠;
4、患御者指依附贵族并且逃避兵役的人;
5、商工之民。
他认为这些人会扰乱法制,是无益于耕战的邦之虫,必须铲除。
所谓八奸,就是指:
1、同床,指君主妻妾;
2、在旁,指俳优、侏儒等君主亲信侍从;
3、父兄,指君主的叔侄兄弟;
4、养殃,指有意讨好君主的人;
5、民萌,指私自散发公财取悦民众的臣下;
6、流行,指搜寻说客辩士收买人心,制造舆论的臣下;
7、威强,指豢养亡命之徒,带剑门客炫耀自己威风的臣下;
8、四方,指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。
这些人都有良好的条件威胁国家安危,要像防贼一样防备他们。

朴素辩证法
韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立的道理。
值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途”等等。
这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值。
韩非的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。
比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见。
《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加。
韩非用人口增长速度快于生活资料增长速度的人口理论来说明当今争于力气,认为人口是按几何级数增加的,即五子二十五孙论,今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙。
是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱,《韩非子·五蠹》是当时伟大的人

个人影响
韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依据。
秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展。
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 
当时,在中国思想界以儒家、墨家为显学,崇尚法先王和复古,韩非子的观点是反对复古,主张因时制宜。
韩非子根据当时的形势情况,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
韩非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

个人著作
介绍
韩非的著作,是他逝世后,后人辑集而成的。
据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说《韩非子》二十卷。
篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。

版本
《韩非子》的版本自宋以后略分二系。
第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。
从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的干扰;
另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。
并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。
第二系祖本也应该是一个宋本,这个本子在元代蘖分成两支,第一支现存最早的是据宋代道藏翻刻的明正统《道藏》本,此后有明嘉靖张鼎文刻本、明正德严时泰刻本。
第二支和第一支的差别是删去第一支所有的小注,最初是元代何犿校本,但元刻本已片纸不存,从这一支出的是明万历七年《韩子迂评》本和万历十一年的修补本以及这两本的翻刻本数种。
《韩非子》在明代还有节本,其中大致分为内储和外储其中又分为说左上、说右上、说左下、说右下。

整理
清代以来卢文弨、顾广圻、王念孙、俞樾、孙诒让都整理过此书,清末王先慎著《韩非子集解》总结清代成果,20年代陈启天著《韩非子校释》,二十世纪50年代以后在台湾两次增订,后出专精,此外陈奇猷有《韩非子集释》。
近年改《韩非子新校注》,但从前人旧说汇集到己下断语多袭用陈启天的成果而不加说明,梁启雄有《韩非浅解》,2009年张觉出版《韩非子校疏》

文学特点
韩非子的文章说理精密,文笔犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。
比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见。
《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加。
韩非子的文章构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,说明抽象的道理,形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
在他文章中出现的很多寓言故事,因其丰富的内涵,生动的故事,成为脍炙人口的成语典故,至今为人们广泛运用了。

人物语录
1. 法莫如显,而术不欲见。
法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察。
2.虚则知实之情,静则知动者正。
置身事外,才会看清真相;
保持冷静,才能制定出行动原则。
3.虚静无事,以暗见疵。
保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。
4.故去喜去恶,虚心以为道舍。
所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术
5.君无见其所欲。
君主不应该表露自己的喜好。
6.去好去恶,臣乃见素;
去旧去智,臣乃自备。君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;
抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职。
7.人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主。
8.群臣见素,则大君不蔽矣。
群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会受到蒙蔽了。
9.是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大。
10.见而不见,闻而不闻,知而不知。
看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。
11.君见恶,则群臣匿端;
君见好,则群臣诬能。
如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;
如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合。
12.倒言反事以尝所疑。
故意正话反说或正事反做,来试探臣下。
13.制在己曰重,不离位曰静。
重则能使轻,静则能使躁。
权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞。
14.事在四方,要在中央。
圣人执要,四方来效。
具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳。
15. 众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他。
16.君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。
君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制。
17.使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机。
18.爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
过于宠溺臣下,法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌。
19.爱臣太亲,必威其身;
人臣太贵,必易主位。
过于宠信臣下,必然会危及君主自身;
臣下权势过重,必然有篡位之心。
20.人主无威而重在左右。
君主维修丧失转而要仰仗臣下了。
21.佯爱人,不得复憎也;
佯憎人,不得复爱也。
假装喜爱,就无法对其再加以憎恶;
假装憎恶,就无法再对其施以恩惠。
22.树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;
树枳棘者,成而刺人。
故君子慎所树。
种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;
而种植荆棘,长大了却会刺伤人。
说明∶
栽培人时应个格外谨慎。
23.道私者乱,道法者治
24.不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
25.胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》
26.民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 商君书
27.千里之堤,毁于蚁穴。韩非子·喻老
28.以子之矛,攻子之盾。 韩非子·难一
29.欲速则不达。《韩非子· 外储说左上》
30长袖善舞,多钱善贾。《韩非子·五蠹》
31.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
32.华而不实,虚而无用。 《韩非子·难言》 
33.自胜谓之强。
能够战胜自己的人才是强者。
34.自见之谓明。
能够认清自己的人才是明智的。
35.举世有道,计入有计出。
做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的。
36.欲成其事,先败其事。
想要做成这件事,可能首先遇到的是失败于这件事。
37.言无二贵,法不两适。
除了国君的命令,没有第二尊贵的言论,国家的法令不能同时迎合公私双方。
38.晋献公以垂棘之璧,假道于虞而伐虢,大夫宫之奇谏曰:
不可。唇亡而齿寒,虞虢相救,非相德也。
今日晋灭虢,明日虞必随之亡。
虞君不听,受璧而假之道。晋已取虢,还反灭虞。

部分典故
宋人酤酒
宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,县帜甚高,著然不售,酒酸。
怪其故,问其所知闾长者杨倩。
倩曰:
汝狗猛耶?
曰:
狗猛则酒何故而不售?
曰:
人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。
夫国亦有狗。
有道之士怀其术而欲以明万乘之主,大臣为猛狗,迎而龁之。
此人主之所以蔽胁,而有道之士所以不用也。
出自《韩非子·外储说右上》
[2]宋国有个卖酒的,卖酒器具量得很公平,接待客人态度很恭敬,酿造的酒很香醇,店铺门前酒旗悬挂得很高。
积贮很多酒却没有人来买,时间一久,酒都变酸了。
卖酒的感到奇怪,不解其中缘故。
他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。
杨倩说:
你养的狗凶恶吗?
卖酒的说:
狗凶恶,那么酒为什么就卖不出去呢?
杨倩说:
人们是都害怕你的狗呀!
有的人打发自己的小孩,揣上钱,拿着壶,前往打酒。
但你的狗窜出来咬人,谁还敢来买酒呢?
这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。
国家也有这样的恶狗。
有才能的人怀着治国的本领想要禀陈大国的君王,使大国的君王能够明晓治国的方略。
那些大臣像恶狗一样窜出来咬人,这就使国君受到蒙蔽和挟制,因而那些有才能的人不能得到重用。

自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:
吾盾之坚,物莫能陷也。
又誉其矛曰:
吾矛之利,于物无不陷也。
或曰:
以子之矛,陷子之盾,何如?
其人弗能应也。
出自《韩非子·难一》
楚国有个卖矛又卖盾的人,他首先夸耀自己的盾,说:
任何东西都无法穿破它!
然后,他又夸耀自己的矛,说:
我的矛很锐利,任何东西都不能不被它穿破!
有的人问他:
如果用你的矛去刺你的盾,会怎么样?
楚国人张口结舌,回答不出来了。

讳疾忌医
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:君有疾在腠理,不治将恐深。
桓侯曰:
寡人无疾。
扁鹊出,桓侯曰:
医之好治不病以为功。
居十日,扁鹊复见曰:
君之病在肌肤,不治将益深。
桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见曰:
君之病在肠胃,不治将益深。
桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
疾在腠理,汤熨中医用布包热药敷患处之所及也;
在肌肤,针石中医用针或石针刺穴位之所及也;
在肠胃,火齐中医汤药名,火齐汤之所及也;
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地,故曰:
圣人早从事焉。
出自《韩非子·喻老》
扁鹊有一次去见蔡桓侯。
他在旁边立了一会儿对桓侯说:
你有病了,现在病还在皮 肤里,若不赶快医治,病情将会加重!
桓侯听了笑着说:
我没有病。
待扁鹊走了以后,桓侯对人说:
这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。
十天以后,扁鹊又去见桓侯,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重。
桓侯不理睬他。扁鹊走了以后,桓侯很不高兴。
再过了十天,扁鹊又去见桓侯,说他的病已经转到肠胃里去了,再不从速医治,就会更加严重了。
桓侯仍旧不理睬他。
又过了十天,扁鹊去见桓侯时,对他望了一望,回身就走。
桓侯觉得很奇怪,于是派使者去问扁鹊。
扁鹊对使者说:
病在皮肤里,肌肉里,肠胃里,不论针灸或是服药,都还可以医治;
病若是到了骨髓里,那还有什么办法呢?
现在桓侯的病已经深入骨髓,我也无法替他医治了。
五天以后,桓侯浑身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。
桓侯不久就死掉了。

三人成虎
庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:
今一人言市有虎,王信之乎?
曰:不信。
二人言市有虎,王信之乎?
曰:不信。
三人言市有虎,王信之乎?
王曰:
寡人信之。
庞恭曰:
夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎。
今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之。
庞恭从邯郸反,竟不得见。
出自《韩非子•内储说上》
魏国被赵国打败了,因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸,充当人质。
临走时,庞恭对魏王说:
要是有人跑来向你报告,说大街上跑出来一只老虎,大王相信吗?
魏王摇头说:
我不相信。
大街上哪里来的老虎?
要是接着有第二个人跑来报告,说大街上发现了老虎,您相信不相信?
魏王迟疑了一下,仍然摇头说不信。
庞恭再问:
如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎,您信不信呢?
魏王点头说:
我相信了。
三个人都这么说,一定不会有假。
庞恭起身说道:
谁都知道,大街上是不可能有老虎的,可是当三个人都说有,大王就相信了。
现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多,在大王面前说我坏话的又何止三人,请大王明断是非。
果然如庞恭所料,他一走,就有很多人到魏王面前大造谣言,以至当他从邯郸回来后,魏王再也不愿召见他了。

智子疑邻
宋有富人,天雨墙坏。
其子曰:
不筑,必将有盗。
其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子,而疑邻人之父。
出自《韩非子·说难》
宋国有个富翁,因天下大雨,他的墙坍塌下来。
他儿子说:
如果不赶紧修筑它,一定有盗贼进来。
隔壁的老人也这么说。
可富人不听他们的话。
这天晚上果然丢失了大量财物。
这家人很赞赏儿子的聪明,却怀疑偷盗的是隔壁的老人。
它告诫人们:
在给人提正确的意见时,要考虑自己与听者的关系,否则会引起不必要的麻烦。
或者:
听意见只应听取正确的,而不要看这意见是什么人提出的,对人不能持偏见。
主旨:
它告诫人们,如果不尊重事实,只用亲疏和感情作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论,说不定害了自己。
从邻居家的老人这方面,告诉我们给别人提意见,要尽量用能让别人欣然接受的方式。
同样的事但发生在不同人身上却不同对待,这是不正确的。
做人做事要公平,实事求是。

郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。已得履,谓曰:
吾忘持度!
返归取之。
及返,市罢,遂不得履。
人曰:
何不试之以足?
曰:
宁信度,无自信也。
出自《韩非子·外储说左上》
郑国有个想买鞋子的人。
他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸,就把量好的尺寸放在自己的座位上了。
他到集市上去,却忘了带上量好的尺寸。
他已经选好了一双鞋,想比比大小,发现量好尺寸的绳子忘记带来了,于是又急忙赶回家去取。
等他带着绳子跑回来时,集市已散,他最终没能买到鞋。
别人知道后对他说:
为什么不用你自己的脚试一试呢?
他固执地说:
我宁可相信量好的尺寸,也不相信自己的脚。

楚人养鸦
楚人偶得一鸦,全体皆白,甚喜,告之亲友,皆不信,曰:
汝定是为其鸟朦眼尔。
楚人自信其鸟与众不同,敬若神明,遂悉心供养之。
楚人为其购金丝笼,未顾得妻儿食不果腹,为其吃食,下河摸虾冻伤其腿、上树抓虫摔伤其腰,劳苦奔波,不足为旁人道也。
一日,楚人需远行,遂带白鸦,途中暴雨,避不及,鸟遭雨淋,退白变黑,楚人大惊:
尔等鸟儿,欺吾四载,呜呼,天下乌鸦一般黑!
遂闲云野鹤,逍遥四海,修为高僧。
出自《韩非子•楚人养鸦》
有个楚人偶然得到一只白鸦,全身都是白色的,他很高兴,把这事告诉亲友们,大家都不信,说:
你肯定是被那只鸟儿迷了眼罢了。
这楚国人自己相信这只鸟儿与众不同,对白鸦敬若神明,于是全心全意地供养侍奉它。
楚人为鸟儿买了金丝鸟笼,都顾不上妻儿们食不果腹,就为了给这鸟儿弄东西吃,楚人下河摸虾冻伤了腿、上树抓虫摔伤了腰,凡此种种,劳苦奔波,没法向别人说明。
有一天,楚人要出门远行,于是就带着白鸦一起,途中遇到暴雨突降,躲避不及,鸟儿也被雨淋湿了,就褪去了白色变成黑色的了,楚人大吃一惊:
你们这些鸟儿,骗了我四年,啊呀呀!天下乌鸦一般黑啊!
楚人从此如闲云野鹤一般,周游天下,逍遥四海,最终修行成为一位高僧。

历史评价
司马迁在《史记》评曰:
韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。
扬子《法言》曰:
或问:
韩非作《说难》之书而卒死乎说难,敢问何反也?
曰:
《说难》盖其所以死乎!
曰:
何也?
君子以礼动,以义止,合则进,否则退,确乎不忧其不合也。
夫说人而忧其不合,则亦无所不至矣。
或曰:
非忧说之不合,非邪?
曰:
说不由道,忧也。
由道而不合,非忧也。

司马光在《资治通鉴》评曰:
臣闻君子亲其亲以及人之亲,爱其国以及人之国,是以功大名美而享有百福也。
今非为秦画谋,而首欲覆其宗国,以售其言,罪固不容于死矣,乌足愍哉!

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头战国韩非子雕像景色。2021.11.16


lytx319
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辛丑年十月十二,星期二中午吃过午饭,掂上照相机出了家门。


12:50由西安市小寨地铁站上了地铁2号线发往北客站的列 ..

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张仪,出生年月不详,卒于公元前309年,魏国安邑今山西万荣县王显乡张仪村人。
战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
早年入于鬼谷子门下,学习纵横之术。
出山之后,首创连横的外交策略,游说六国入秦。
得到秦惠文王赏识,封为相国,奉命出使游说各国,以横破纵,促使各国亲善秦国,受封为武信君。
公元前311年,秦惠文王死后,秦武王继位。
张仪失去宠信,出逃魏国,担任相国。
公元前309年,张仪去世。

人物生平
受辱投秦
张仪是魏国人,当初曾和苏秦一起师事鬼谷子先生,学习游说之术,苏秦自认为才学比不上张仪。
张仪和苏秦完成学业之后,就去游说诸侯 。
后来,苏秦说服赵肃侯,而得以去游说各国诸侯实行合纵的联盟,但他担心秦国趁机攻打各诸侯国,盟约还没结缔之前就遭到破坏。
苏秦考虑再三,找不到一个能派往秦国为他工作的合适人选,于是他派人去悄悄劝说张仪来投奔他 。
于是张仪前往赵国,呈上名帖,请求会见苏秦。
但是,苏秦却对张仪不理不睬,招待张仪的时候也只是用给仆人和侍女所吃的饭食,并且还当众羞辱张仪,说张仪那么有才能,竟弄得穷愁潦倒到这种地步,是不值得收留的,说完就把张仪打发走了。
张仪这次来见苏秦,本以为是旧交,可以求得好处,谁知反而受到羞辱,一气之下,想到各国诸侯中只有秦国才能威胁赵国,于是便前往秦国 。
苏秦在张仪离去后,暗中派人资助张仪到达秦国,并且帮助他见到秦惠文王。
秦惠文王用张仪为客卿,与他共商攻打各国诸侯的大计。
这时,帮助张仪的人才说是苏秦故意激怒他,为的是张仪今后有更好的发展。
张仪说:
唉呀,这些权谋本来都是我研习过的范围而我却没有察觉到,我没有苏先生高明啊!
况且我刚刚被任用,又怎么能图谋攻打赵国呢?
请替我感谢苏先生,苏先生当权的时代,我张仪怎么敢奢谈攻赵呢?

秦国任相
秦惠文君十年公元前328年,秦惠文王派遣公子华和张仪围攻魏国的蒲阳,攻打并占领了蒲阳。
张仪趁机劝说秦惠文王把蒲阳归还魏国,而且派公子繇到魏国去作人质。
张仪又趁机劝说魏王道:
秦国对待魏国如此地宽厚,魏国不可不以礼相报。
魏国因此就把上郡十五县和少梁献给秦国,用以答谢秦惠文王。
于是,秦惠文王就任命张仪为相古代官名,位居百官之首,参与军政要务及外交活动 。
秦惠文君十三年公元前325年农历四月,魏惠王、韩宣惠王了对抗秦国,互尊为王。
于是,秦惠文王派张仪为将讨伐并占领了魏国的陕今河南陕县,把那里的魏人全部交归魏国。
秦惠文王命张仪修筑了上郡要塞。
秦惠文君十四年公元前324年,张仪拥戴秦惠文王正式称王,更年号为秦惠文王元年。
秦惠文王二年公元前323年,秦惠文王派张仪和齐、楚两国的相国在啮桑会盟。

魏国任相
秦惠文王三年公元前322年,张仪从啮桑回到秦国,被免去相位。
为了秦国的利益,张仪去魏国担任国相,打算使魏国首先臣事秦国而让其它诸侯国效法它。
魏惠王不肯接受张仪的建议,秦惠文王大发雷霆,立刻出动军队攻克了魏国的曲沃、平周,暗中给张仪的待遇更加优厚。
张仪觉得很惭愧,感到没有什么可以回敬来报答秦惠文王 。
秦惠文王六年公元前319年,魏惠王去世,魏襄王即位 。
张仪又劝说魏襄王,魏襄王也不听从。
于是,张仪暗中让秦国攻打魏国。
魏国和秦国交战,魏国战败 。
秦惠文王七年公元前318年,韩国、赵国、魏国、燕国、齐国率领匈奴人一起进攻秦国,秦国还击打败了韩国申差的部队,斩首八万二千,诸侯们震惊慌恐 。
秦惠文王八年公元前317年,张仪再次游说魏王退出合纵盟约,臣事秦国。
于是,魏国宣布退出南北合纵,请张仪担任中间人与秦国和解;
张仪回到秦国,重新出任国相。
次年,魏国重新臣事秦国。
秦惠文王九年公元前316年,秦惠文王派遣张仪、司马错救援苴国和巴国,趁机吞并了蜀国。
张仪贪图巴国和苴国的富饶,又攻取了巴国,擒获了巴王,设立巴郡、蜀郡和汉中郡,将三郡土地分为三十一县。
并在江州筑城。
秦惠文王十一年公元前314年,魏国又背弃了秦国加入合纵盟约。
秦国就出兵攻打魏国,夺取了曲沃。

张仪戏楚
秦惠文王十二年公元前313年,秦国想要攻打齐国,但忧虑齐、楚两国已经缔结了合纵联盟,于是便派张仪前往楚国游说楚怀王。
楚怀王听说张仪来,空出上等的宾馆,亲自到宾馆安排他住宿。
说:
这是个偏僻鄙陋的国家,您用什么来指教我呢?
张仪游说楚怀王说:
大王若能听从我的意见,就请和齐国断绝往来、解除盟约,我愿意奏请秦王献出商於一带六百里的土地,让秦国的女子作为服侍大王的侍妾,秦、楚之间娶妇嫁女,永远结为兄弟国家,这样向北可削弱齐国而西方的秦国也就得到好处,没有比这更好的策略了。
楚怀王非常高兴地应允了张仪。
大臣们来向楚怀王祝贺,唯独陈轸劝谏楚怀王不要轻信张仪。
楚怀王说:
我不费一兵一卒即可获得秦国六百里地,满朝臣子都在为这一消息感到庆贺,唯独你在阻止我,你想干嘛?
陈轸回答:
不是这样的。
以臣看来,商於一带的土地非但不能得到,反而会换来秦国和齐国联合起来。
秦、齐二国一旦联合,届时必定会祸患临头。
楚王要他继续说下去,陈轸则说:
秦国之所以对我楚国如此谨慎,只因为齐楚二国。
如今大王,则会使楚国孤立无援。
秦国又怎么会偏爱一个孤立无援的国家,而白送商於六百里地呢?
张仪回到秦国之后一定会背弃对大王的承诺,若是向北与齐国断绝关系,只会招来西边秦国的祸患,梁国的军队一定会一起攻打楚国。
我替大王想了下对策,倒不如我们在与齐国暗中合作、表面断交,派人跟随张仪去秦国。假如秦国把土地割让给我们,再与齐国彻底断交也不算晚。
若他们不将土地割让出来,那也符合我们的策略。
楚王却说:
希望陈先生闭上嘴,不要再讲话了,等着我得到土地便是。
于是,楚国和齐国断绝了关系,废除了盟约,楚怀王把楚国的相印授给了张仪,还馈赠了大量的财物,派了一位将军跟着张仪到秦国去接收土地。
张仪回到秦国,假装没拉住车上的绳索,跌下车来受了伤,一连三个月没上朝,楚怀王听到这件事,说:
张仪是因为我与齐国断交还不彻底吧?
就派人去往宋国,借了宋国的符节到齐国辱骂齐宣王,齐宣王一气之下斩断符节,转而与秦国结交。
秦国、齐国建立了邦交之后,张仪开口便说:
我有秦王赐予我的六里封地,愿把它献给楚王。
张仪才上朝。
楚国使者则说:
我奉楚王的命令,来接收商於之地六百里,从来没听说要收什么六里土地。
楚国的使臣只得返回楚国,把张仪的话告诉楚怀王,楚怀王一怒之下,兴兵攻打秦国。
结果秦、齐两国共同攻打楚国,夺取了丹阳、汉中的土地。
楚国又派出更多的军队去袭击秦国,楚军大败,于是楚国又割让两座城池和秦国缔结和约,结束战争状态。

被囚楚国
秦惠文王十四年公元前311年,秦国要挟楚国,想得到黔中一带的土地,要用武关以外的土地交换它。
楚怀王说:
我不愿意交换土地,只要得到张仪,愿献出黔中地区。
秦惠文王想要遣送张仪,又不忍开口说出来。
张仪却主动请求前往。
秦惠文王说:
那楚王恼恨先生背弃奉送商於土地的承诺,这是存心报复您。
张仪说:
秦国强大,楚国弱小,我和楚国大夫靳尚关系亲善,靳尚能够去奉承楚国夫人郑袖,而郑袖的话楚王是全部听从的。
况且我是奉大王的命令出使楚国的,楚王怎么敢杀我。
假如杀死我而替秦国取得黔中的土地,这也是我的最高愿望。
于是,张仪出使楚国。楚怀王等张仪一到就把他囚禁起来,要杀掉他。
靳尚对郑袖说:
您知道您将被大王鄙弃吗?
郑袖说:
为什么?
靳尚说:
秦王特别钟爱张仪而打算把他从囚禁中救出来,如今将要用上庸六个县的土地贿赂楚国,把美女嫁给楚王,用宫中擅长歌唱的女人作陪嫁。
楚王看重土地,就会敬重秦国。
秦国的美女一定会受到宠爱而尊贵,这样,夫人也将被鄙弃了。
不如替张仪讲情,使他从囚禁中释放出来。
于是郑袖日夜向楚怀王讲情说:
作为臣子,各自为他们的国家效力。
现在土地还没有交给秦国,秦王就派张仪来了,对大王的尊重达到了极点。
大王还没有回礼却杀张仪,秦王必定大怒出兵攻打楚国。
我请求让我们母子都搬到江南去住,不要让秦国像鱼肉一样地欺凌屠戮。
楚怀王后悔囚禁了张仪,于是赦免了张仪,像过去一样优厚款待他。

游说诸国
游说楚王
秦惠文王十四年公元前311年,张仪从囚禁中放出来不久,没有立即离开楚国,而是又去游说楚怀王。
张仪向楚怀王提出:
他可以向秦王建议不要黔中之地,但请秦王派太子来楚国作人质,楚国派太子到秦国作人质,把秦国贵女作为侍候楚怀王的姬妾,两国永结兄弟邻邦,不相互打仗的策略。
此时,楚怀王虽已得到张仪,却又难于让出黔中土地给秦国,想要答应张仪的建议。
屈原反对说:
前次大王被张仪欺骗,张仪来到楚国,我认为大王会用鼎镬,古代两种烹饪器鼎和镬煮死他,如今释放了他,不忍杀死他,还听信他的邪妄之言,这可不行。
楚怀王说:
答应张仪的建议可以保住黔中土地,这是美好有利的事情。
已经答应了而又背弃他,这可不行。
楚怀王最终答应了张仪的建议,背离了合纵与秦国结盟亲善。

游说韩王
张仪离开楚国,就借此机会前往韩国,游说韩宣惠王说:
韩国地势险恶,大王不归附秦国,秦就会发兵占据宜阳,截断韩国的上党地区,再东取成皋、荥阳,那么鸿台之宫、桑林之苑就不再属于大王所有了。
要是阻塞了成皋,截绝了上党地区,那大王的国土就要被分割了。
早归附秦国就安全,不归附秦国就危险。
如果制造的是祸端却要想得到福报,计虑粗浅,结怨很深,违背秦国而顺从楚国,要想国家不亡,那是不可能的啊。
所以我替大王谋划,还不如替秦国效劳。
秦最大的希望是削弱楚国,而最能削弱楚国的就是韩国。
不是因为韩国比楚国强大,而是由韩的地势所决定的。
现在大王向西臣事秦国,进攻楚国,秦王必然高兴。
攻打楚国有利于韩国扩大领土,转移了祸患,取悦了秦国,没有比这更好的主意了。
韩宣惠王听从了张仪的主意。
张仪回到秦国作了汇报,秦惠文王赐给张仪五座城邑,并封他为武信君。

游说齐王
秦惠文王十四年公元前311年,秦惠文王又派张仪向东游说齐国的齐愍王说:
天下强大的国家没有超过齐国的,大臣及其父兄兴旺发达、富足安乐。
然而,替大王出谋划策主张合纵的人,都为了暂时的欢乐,不顾国家长远的利益。
如今秦、楚两国嫁女娶妇,结成兄弟盟国。
韩国献出宜阳,魏国献出河外,赵国在渑池朝拜秦王,割让河间来奉事秦国。
假如大王不臣事秦国, 秦国就会驱使韩国、魏国进攻齐国的南方,赵国的军队全部出动,渡过清河,直指博关、临菑,即墨就不再为大王所拥有了。
国家一旦被进攻,即使是想要臣事秦国,也不可能了,因此希望大王仔细地考虑它。
齐愍王说:
齐国偏僻落后,僻处东海边上,不曾听到过国家长远利益的道理。
就答应了张仪的建议。

游说赵王
张仪离开齐国,向西到赵国游说赵武灵王说:
如今秦国相约齐国、韩国、魏国的军队,准备进攻赵国。
所以我不敢隐瞒真实的情况,先把它告诉大王左右亲信。
我私下替大王考虑,不如与秦王在渑池会晤,面对面,口头作个约定,请求按兵不动,不要进攻。希望大王拿定主意。
赵武灵王答应了张仪的建议,张仪才离去。

游说燕王
张仪又向北到了燕国,游说燕昭王说:
大王最亲近的国家,莫过于赵国。
赵襄子凶暴乖张,六亲不认,大王是有明确见识的,那还能认为赵国可以亲近吗?
赵国出动军队攻打燕国,两次围困燕国首都来劫持大王,大王还要割让十座城池向他道歉。
如今,赵国已经献出河间一带土地臣事秦国。
如今,假如大王不臣事秦国,秦国将出动军队直下云中、九原,驱使赵国进攻燕国,那么易水、长城,就不再为大王所拥有了。
所以希望大王仔细地考虑它。
燕昭王听信了张仪的建议,说:
我就像蛮夷之徒一样处在落后荒远的地方,这里的人即使是男子大汉,都仅仅像个婴儿,他们的言论不能够产生正确的决策。
如今,承蒙贵客教诲,我愿意向西面奉事秦国,献出恒山脚下五座城池。

回到秦国
秦惠文王十四年公元前311年,张仪返回秦国报告,还没走到咸阳的时候,秦惠文王就去世了,秦武王即位 。
秦武王从作太子时就不喜欢张仪,等到继承王位,很多大臣说张仪的坏话:
张仪不讲信用,反复无定,出卖国家,以谋图国君的恩宠。
秦国一定要再任用他,恐怕被天下人耻笑。
诸侯们听说张仪和秦武王感情上有裂痕,都纷纷背叛了连横政策,又恢复了合纵联盟 。
秦武王元年公元前310年,大臣们日夜不停地诋毁张仪,而齐国又派人来责备张仪。
张仪害怕被杀死,就趁机对秦武王献策:
为秦国国家着想,必须使东方各国发生大的变故,大王才能多割得土地。
如今,听说齐王特别憎恨我,只要我在哪个国家,他一定会出动军队讨伐它。
所以,我希望让我这个不成才的人到魏国去,齐国必然要出动军队攻打魏国。
魏国和齐国的军队在城下混战而谁都没法回师离开的时候,大王利用这个间隙攻打韩国,打进三川,军队开出函谷关而不要攻打别的国家,直接挺进,兵临周都,周天子一定会献出祭器。
大王就可以挟持天子,掌握天下的地图户籍,这是成就帝王的功业啊。
秦武王认为他说的对,就准备了三十辆兵车,送张仪到魏国。

重返魏国
齐愍王听说张仪在魏国,果然出动军队攻打魏国,魏襄王很害怕。
张仪说:
大王不要担忧,我让齐国罢兵。
就派遣他的门客冯喜到楚国,再借用楚国的使臣到齐国,使臣对齐愍王说:
大王特别憎恨张仪;
虽然如此,可是大王让张仪在秦国有所依托,也做得够周到了啊!
齐愍王说:
我憎恨张仪,张仪在什么地方,我一定出兵攻打什么地方,我怎么让张仪有所依托呢?
使臣回答说:
这就是大王让张仪有所依托呀。
张仪离开秦国时,本来与秦王约定说:
替大王着想,必须使东方各国发生大的变故,大王才能多割得土地。
如今齐国特别憎恨我,我在哪个国家,他一定会派出军队攻打哪个国家。
所以我希望让我这个不成才的人到魏国,齐国必然要出动军队攻打魏国,魏国和齐国的军队在城下混战而谁都没法回师离开的时候,大王利用这个间隙攻打韩国,打进三川,军队开出函谷关而不要攻打别的国家,直接挺进,兵临周都,周天子一定会献出祭器。
大王就可以挟持天子,掌握天下的地图户籍,这是成就帝王的功业啊。
秦王认为他说的对,所以准备了兵车三十辆,送张仪去了魏国。
如今,张仪去了魏国,大王果然攻打它,这是大王使国内疲惫困乏而向外攻打与自己建立邦交的国家,广泛地树立敌人,祸患殃及自身,却让张仪得到秦国的信任。
这就是我所说的让张仪有所依托呀。
齐愍王赞同使者的说法,就下令撤军 。

去世
张仪出任魏国相国一年以后,于秦武王二年公元前309年死在了魏国。

历史评价
苏秦:
张仪,天下贤士,吾殆弗如也。

景春:
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

孟子:
是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;
女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
往之女家,必敬必戒,无违夫子!
以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;
得志,与民由之;
不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

甘茂:
始张仪西并巴蜀之地,北开西河之外,南取上庸,天下不以多张子而以贤先王。

李斯:
惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。

司马迁:
三晋多权变之士,夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。
夫张仪之行事甚于苏秦,然世恶苏秦者,以其先死,而仪振暴其短以扶其说,成其衡道。要之,此两人真倾危之士哉!
《太史公自序》:
六国既从亲,而张仪能明其说,复散解诸侯。

刘向:
苏秦为纵,张仪为横,横则秦帝,纵则楚王,所在国重,所去国轻。

扬子《法言》曰:
或问:
仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?
曰:
诈人也。圣人恶诸。
曰:
孔子读而仪、秦行,何如也?
曰:
甚矣凤鸣而鸷翰也!
然则子贡不为欤?
曰:
乱而不解,子贡耻诸。
说而不富贵,仪、秦耻诸。
或曰:
仪、秦其才矣乎,迹不蹈已?
曰:
昔在任人,帝而难之,不以才矣。
才乎才,非吾徒之才也。

诸葛亮:
苏、张长于驰辞,不可以结盟誓。

左思:
四海齐锋,一口所敌,张仪、张禄亦足云也。
李周翰注:
四海诸侯虽齐锋攻秦,一言以说,乃能敌之。

司马贞:
仪未遭时,频被困辱。
及相秦惠,先韩后蜀。
连衡齐魏,倾危诳惑。
陈轸挟权,犀首骋欲。
如何三晋,继有斯德。

徐夤:
荆楚南来又北归,分明舌在不应违。
怀王本是无心者,笼得苍蝇却放飞。

温会:
危轩重叠开,访古上裴回。
有舌嗟秦策,飞梁驾楚材。

姚向:
秦相驾群材,登临契上台。
查从银汉落,江自雪山来。

司马光:
仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯,致位富贵,天下争慕效之……
而仪、秦、衍最著。

苏轼:
孟子曰:
我善养吾浩然之气。
是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。
卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。

邵雍:
廉颇白起善用兵,苏秦张仪善纵横。

徐钧:
再攻再相梁不悟,六百六里楚云何。
苏秦反覆何须道,反覆如君事更多。

陈普:
虎狼纵暴互奔驰,狐魅纷纭擅肆欺。
三二百年天地裹,十棚木偶弄婴儿。

人物争议
苏秦张仪年辈问题
两千多年来,苏秦和张仪一直被说成是战国合纵连横斗争中的对手,苏秦大搞合纵,而张仪坚持连横。
但1973年出土的长沙马王堆汉基帛书《战国纵横家书》却表明:
苏秦的年辈比张仪晚,苏秦死于公元前284年,张仪死于公元前310年,苏秦的主要活动均在张仪身死之后。
张仪在秦国任相时,苏秦还没踏入政坛。
不同于《史记》与《资治通鉴》所言。

轶事典故
张仪折竹
典出《拾遗记》。张仪是战国时纵横家的代表人物之一,他年轻时替人家抄书,遇到没有见过的好句子就写在掌中或腿上,晚上回到家中,就折竹刻写,久而久之,就集成册子。后人遂以折竹或张仪折竹形容勤奋刻苦学习。

张仪受笞
张仪完成学业,就去游说诸侯。
他曾陪着楚国国相喝酒,席间,楚相丢失了一块玉璧,门客们怀疑是张仪拿的,就说:
张仪贫穷,品行鄙劣,一定是他偷去了宰相的玉璧。
于是,大家一起把张仪拘捕起来,拷打了几百下。
可是张仪始终没有承认,大家只好释放了张仪。
张仪的妻子又悲又恨地说:
唉!
您要是不读书游说,又怎么能受到这样的屈辱呢?
张仪对他的妻子说:
你看看我的舌头还在不在?
他的妻子笑着说:
舌头还在呀。
张仪说:
这就够了。
张仪出任秦国国相以后,写信警告楚国国相说:
当初我陪着你喝酒,我并没偷你的玉璧,你却鞭打我。
你要好好地守护住你的国家,我反而要偷你的城池了!

中伤陈轸
陈轸,是游说的策士,和张仪共同侍奉秦惠文王,两人都得到国君的赏识,于是两人纷纷争宠。
张仪在秦惠文王面前中伤陈轸说:
陈轸用丰厚的礼物随便地来往于秦楚之间,应当为国家外交工作。
如今楚国却不曾对秦国更加友好反而对陈轸亲善,足见陈轸为自己打算的多而为大王打算的少啊。
而且陈轸想要离开秦国前往楚国,大王为什么没听说呢?
秦惠文王很生气,找来陈轸问是怎么回事。
陈轸巧妙地运用讲故事的方式化解。
陈轸在秦国过了一整年,秦惠文王最终还是任用张仪做宰相,而陈轸投奔楚国。

墓地
张仪墓位于开封市区东北七公里新曹门遗址边宴台河村,在村南北街中段西侧,原为长方形高台,其土质坚硬,经年被人掘土使用竟成凹坑,1994年仲秋,市有关部门重修张仪墓,并立有《整修张仪墓碑记》一通。
张仪墓长方形,似砚,古墓不似今墓圆形,大皆为长方形,故墓附近村落原为张仪后代守墓所居乃称砚台,复因其南三公里的张耳墓亦似砚台,为示区别,张耳墓称南砚台,张仪墓称北砚台,位于今开兰公路北侧。
明清时期,黄河南移,靠近开封城垣,且屡次决口,北砚台村北被冲出一大河口,群众遂改称为北砚台河。
复因村西北一公里处系宋宴台遗址,砚、宴谐音,传来传去砚台河就成了宴台河了。

西部名市、丝路名都——咸阳古渡廊桥北头战国张仪雕像景色。2021.11.16

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