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主题:[游记]参观秭归屈原祠,爱国爱家是旗帜!

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参观秭归屈原祠,爱国爱家是旗帜!

庚子年八月初十,星期六,2020年9月26日至庚子年八月十三,星期二,2020年9月29日,老夫参加“助力湖北  醉美三峡宜昌三峡全景4日游”旅行团,连续四天早起晚归,先后游览了湖北襄阳唐城、米公祠,宜昌嫘祖庙、三峡人家、三峡大坝、三峡大瀑布,秭归县屈原故里屈原祠,还乘坐游轮欣赏了高峽平湖景色


庚子年八月初十,星期六,2020年9月26日游览了襄阳唐城、米公祠后,当晚住宿襄阳农办宾馆8507房间。


庚子年八月十一,星期日,2020年9月27日早上吃过住宿的襄阳农办宾馆送上的馒头、稀饭和鸡蛋早餐,上午8:00上了旅游大巴,向着宜昌飞驰而去。


到达宜昌后马不停蹄地游览了三游洞。


而后乘坐轮渡到达三峡人家景区。下了轮渡上岸后在三峡人家景区云华山庄,花了30元钱享用的团餐真的不错!


饭饱肚圆迈开大步一头扎进三峡人家景区龙进溪,如龙得水玩得开心又快乐!


当晚住宿宜昌黄河路8号丽佳连锁酒店。


庚子年八月十二,星期一,2020年9月28日早上吃过住宿的宜昌黄河路8号丽佳连锁酒店送上的馒头、稀饭和鸡蛋早餐,上午8:00上了旅游大巴,兴致盎然地游览了三峡大坝、三峡截流纪念园等景区后又乘船在高峡平湖遛了一圈。


最后又到秭归县参观了屈原祠。当晚继续住宿宜昌黄河路8号丽佳连锁酒店。


湖北秭归县屈原祠前,老夫举双手为中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原十二万分的点赞!2020.9.28
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谢谢你的鼎力友情支持和点赞,老夫向你深表谢意!
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只看该作者 4楼  发表于: 2020-10-15 07:13
屈原,生于公元前340年,卒于公元前278年,战国时期楚国诗人、政治家。
芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均 。
约公元前340年出生于楚国丹阳今湖北秭归,楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。
屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
他被后人称为“诗魂"。
屈原也是楚国重要的政治家,早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。
吴起之后,在楚国另一个主张变法的就是屈原 。
他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。
因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域 。
公元前278年,秦将白起攻破楚都郢今湖北江陵,屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。
1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议,确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。


人物生平
早年经历
周显王二十九年公元前340年,正月初七日,屈原生于楚国丹阳,到来年的正月初七日,屈原一周岁,居乐平里。
周显王三十九年公元前330年,屈原居乐平里。
屈原自幼嗜书成癖,读书多而杂,“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。
周显王四十年,公元前329年,居乐平里。
屈原虽出身贵族,但因自幼生活在民众之中,加以家庭的良好影响,故而十分同情贫穷的百姓,从这时起,小小年纪便做了许多体恤民众的好事,博得了众口一词的赞誉。


初露才华
周显王四十八年公元前321年,秦军犯境,屈原组织乐平里的青年奋力抗击,他一方面居高临下地对青年们进行思想教育,一方面巧用各种战术,机智果敢地给敌人以沉重打击,一展其非凡才华。
周慎靓王元年公元前320年,仲春三月,屈原应怀王之召出山进京,这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年公元前319年,升任楚怀王左徒。
这一年的深秋,屈原首次使齐。
周慎靓王三年公元前318年,忙于楚之内政外交工作。
五国联兵攻秦,屈原随军而前。


任职高位
《史记·屈原贾生列传》:屈原者,名平,楚之同姓也。
为楚怀王左徒。博闻强识(zhi,四声),明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。
关于屈原所任楚怀王左徒一职,古今学者多有解释,现择其要者而举之:


1、张守节说:左徒是左右拾遗之类的官。
唐·张守节《史记正义·屈原列传》说:“左徒盖今左右拾遗之类。”
但据近现代学者褚斌杰、赵逵夫等人考证,认为后世的拾遗实为言官,可以上书言事而无实权,唐代的拾遗官阶只是“从八品上”,同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称。
陆侃如《屈原评传》说:“左徒是左右拾遗之类的官,仅次于令尹。”


2、林庚说:左徒是太傅之类的官。
林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中,在引《史记》关于春申君为楚之亲信,任左徒再升令尹的记述后说:“左徒所以说是宫廷的亲信,因为是亲信,所以侍从太子,其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’,秦因此也称黄歇为‘太子之傅’。”


3、游国恩说:左徒是令尹的副职。
游国恩在《屈原》一书中说,据《史记·楚世家》:“考烈王以左徒为令尹,封以吴,号春申君。”
因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹,也许就是令尹的副职。


4、赵逵夫说:左徒是行人。
赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。
在该文中,他从出土的文物及相关资料进行考证,认为“徒”、“尹”二字是双声假借。
并举《离骚》“济沅湘以南征”,《九歌》“驾飞龙兮北征”,又引《尔雅·释者》:“征,行也。”说“征尹”之取义,同于中原国家所谓“行人”,是指负责外交的官员。


5、汤炳正说:左徒是左登徒。
汤炳正在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为,曾侯乙墓出土的竹简上记载的官职有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字,“升”字古音跟“登”字完全相同,并且互相通假,因此,“左徒”是“左登徒”的省称,在楚国朝廷上属于大夫级别。
同时,汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说明,认为“左徒”虽兼管内政、外交,但从《屈原列传》,尤其是《春申君列传》的记述来看,他们的主要活动都在外交方面。
如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面都可以证实。


6、聂石樵说:左徒是仅次于宰相的官。
聂石樵《屈原论稿》说:“令尹就是宰相,可见左徒是仅次于宰相的官。”
詹安泰在《屈原》一书中认为:“我们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹,就可以看出,左徒在当时是一个仅次于令尹(宰相)的高官。”
并说:“左徒升级就可以做令尹。”


7、姚小鸥说:左徒是太仆之类的官。
姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》一文中,考证《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”,是楚王的乘舆,与下文“恐皇舆之败绩”相合。
进而考证了“左徒”的职掌,认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。
姚小鸥所说的“太仆”,据《周礼·太仆》载:“太仆,掌王正之服位,出入王之大命。掌诸侯之复逆。”
为此,姚小鸥说:“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫,其爵位并不高,但职掌甚为重要。”
并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。


8、王一军说:左徒即楚怀王左司徒。
王一军在《屈原左徒即左司徒考》(《现代语文》2010年第8期)中指出司马迁《史记》中的屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。
根据《屈平列传》中的相关记述,屈原所任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与《周官书》所规定的大小司徒职守相近。
楚人尚右,故右司徒为正,左司徒为副,所以楚君以左右司徒以取代《周官书》的大小司徒之名称。


变法改革
周慎靓王四年公元前317年,忙于变法改革,制订并出台各种法令。
周慎靓王五年公元前316年,继续进行变法改革,与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
周慎靓王六年公元前315年,深入进行变法改革,民心沸腾;楚之形势大变,旧贵族面临着覆灭的命运。


谗而见疏
周赧王元年公元前314年,屈原因上官大夫之谗而见疏,被罢黜左徒之官,任三闾大夫之职。
周赧王二年公元前313年,屈原第一次流放汉北地区今河南西峡、淅川、内乡一带。
为了打破 楚、齐联盟,秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣,又欺骗楚王说:“楚国如果能和齐国绝交,秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”
屈原极力劝谏,但是楚王不听,楚怀王听信张仪的.,就把相印授予人跟张仪去秦国受地。
张仪回秦国后装病,三个月不见楚使。
怀王以为张仪怪他和齐国断绝关系不够坚决,又派人去辱骂齐王一通。
齐王大怒,断绝了和楚的合纵,反而和秦国联合起来了。
这时张仪才出面对楚使说:“您为什么不接受土地呢?从某地到某地,广袤六里。”
六百里变成了六里,楚使很生气,回来报告楚怀王,怀王大怒,先后两次兴师伐秦于汉北楚古都丹阳今河南西峡、淅川一带,结果都被秦打败,丧失八万军队,大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏,汉中郡沦陷,史称“丹阳之战”。
随后,秦又遣军攻取楚地汉中今陕西汉中600里地,置汉中郡。
周赧王三年公元前312年,楚国发兵反击,在蓝田今陕西蓝田一带大败。
韩、魏趁机偷袭楚国至邓今河南邓州,楚国军队兵畏惧,从秦国回归。
韩宣王死,在位二十一年。
子襄王仓立。
孟轲议定在周赧王三年离开齐国。
孟轲主张“性善”,劝齐宣王行仁政,劝滕文公行“井田”,均因为迂阔难行,不受两国采纳。
怀王重新启用屈原,让他出使齐国,目的是让齐楚两国缔结新的联盟。
周赧王四年公元前311年,秦惠文王更元十四年,攻取楚召陵。
惠文王愿分汉中之半给楚,与楚结盟。
楚怀王比起汉中的土地,更想要获得张仪。
张仪来到楚国,由于重金贿赂了靳尚,并得到楚怀王宠姬郑袖进言,得到释放回到秦国。
秦惠文王死,在位共二十七年。
子武王荡立。
屈原出使齐国,回来楚国的时候张仪已经离开,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”
怀王后悔,派人追张仪没有追到。
周赧王五年公元前310年,秦武王元年,张仪由于不被武王满意,离开秦国赶赴魏国。
屈原仍事怀王为三闾大夫。
怀王领悟到被张仪欺骗,出于一时权宜之计起用屈原为齐使,当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。
周赧王六年公元前309年,秦武王二年,齐宣王欲为纵长,恶楚之与秦合,遣使遗楚王书,怀王犹豫不决,昭睢力谏,遂不合秦而合齐以善韩。
屈原不能参与朝政,极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。
周赧王七年公元前308年,秦武王三年,甘茂取韩宜阳。
屈原居住在郢都,设坛教学。
周郝王十七年公元前298年,秦昭王发兵出武关,攻楚,斩首5万,取析今河南淅川及左右15城而去。


流放背景
战国时代,称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国,争城夺地,互相杀伐,连年不断混战。
那时,楚国的大诗人屈原,正当青年,为楚怀王的左徒官。
他见百姓受到战争灾难,十分痛心。
屈原立志报国为民,劝怀王任用贤能,爱护百姓,很得怀王的信任。
贾谊在《吊屈原赋》中,这样描写屈原所处时代的社会状况:
呜呼哀哉,逢时不祥!
鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。
阘茸尊显兮,谗谀得志。
贤圣逆曳兮,方正倒植。
世谓随、夷为溷兮,谓跖、为廉。
莫邪为钝兮,铅刀为铦。
斡弃周鼎,宝康瓢兮。
腾驾罢牛,骖蹇驴兮。
骥垂两耳,服盐车兮。
章甫荐履,渐不可久兮。
嗟苦先生,独离此咎兮!
贾谊笔下,屈原生活的时代一切都是颠倒的:
猫头鹰在天上飞翔,鸾凤却深藏起来;
小人得志尊显,圣贤却不得其用;
正直廉洁的人受到诬蔑,强横残暴的人却得到称誉;
宝剑被贬为钝口,铅刀却被说成锋利;
国之重宝周鼎被抛弃,空瓦罐被当成宝物;
疲牛跛驴骖驾着马车,千里马却拉着沉重的盐车;
帽子本应戴在头上,却被垫在脚下,被汗水湿透。
这就是楚国的时局。
那时西方的秦国最强大,时常攻击六国。
名士苏秦提出合纵,即联合六国一同抗秦,屈原积极参与此事,与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都,结成联盟,并使怀王成了联盟的领袖,因此得到了怀王的重用,很多内政、外交大事,都凭屈原作主。
因此,楚国以公子子兰为首的一班贵族,对屈原非常嫉妒和忌恨,常在怀王面前说屈原的坏话。
说他夺断专权,根本不把怀王放在眼里。
挑拨的人多了,怀王对屈原渐渐疏远,因为齐楚连盟,秦国不敢动手,听到这个消息,秦王忙把相国张仪召进宫来商量。
张仪认为六国中间,齐楚两国最有力量,只要离间这两国,联盟也就散了。
他愿意趁楚国内部不和的机会,亲自去拆散六国联盟。


初次流放
周赧王十一年公元前304年,屈原流浪汉北汉江以上,今南阳西峡、淅川一带。
秦楚复合,与屈原谋划相反,而奸人必有谗言害之,避地汉北,当有不得已之情在,故《抽思》有欲归不得之意。
周赧王十三年公元前302年,齐、魏、韩三国联军攻打楚国,楚怀王派太子横到秦国为人质,请求秦出兵援救。
秦王命客卿通率兵救楚,击退了三国联军。
次年,秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。
太子横惧怕秦昭王怪罪,私自逃回楚国。
此事使秦、楚两国关系恶化,导致了此后秦国对楚国的频繁进攻。
“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言,让不真实的语言蒙蔽了正确的语言,这些谣言将会损害楚国的利益,是方正的人不能容忍的,所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。”
前303年,楚怀王二十六年,齐、韩、魏三国攻楚,声讨楚违背纵约。楚向秦求救,还把太子送到秦国作人质。
第二年,楚太子杀了秦大夫逃回楚国。
前301年,楚怀王二十八年,秦以此为借口,联合齐、韩、魏攻楚,杀楚将唐昧,占领了重丘 今河南泌阳县东北。
第二年又攻楚,消灭楚军2万,又杀楚将景缺。
这时,昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要,让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。
前299年,秦又攻楚,取楚八城。趁这形势,秦昭王“邀请”怀王在武关今陕西商县东相会。
周赧王十六年公元前299年,屈原此时已从汉北的流放地返回,和昭雎等一起,力劝怀王不要赴会,说:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”
可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心,竭力怂恿怀王前去。
结果怀王一入武关,就被秦军扣留,劫往咸阳,要胁他割让巫郡和黔中郡。
楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷襄王,公子子兰为令尹,不肯向秦割让土地,秦又发兵攻楚,大败楚军,斩首5万,取十六城。
前296年,顷襄王2年,怀王死于秦国,秦国将他的尸体送回楚国安葬。
诸侯由此认为秦国不义。
秦国、楚国绝交。


二次流放
周赧王十九年公元前296年,怀王死于秦国,秦国将他的尸体送回楚国安葬。
诸侯由此认为秦国不义。
秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年年免去三闾大夫之职,放逐江南。
他从郢都出发,先到鄂渚,然后入洞庭。
周赧王二十年公元前295年,屈原到达长沙,在这楚先王始封之地遍览山川形势,甚起宗国之情。
前293年,顷襄王六年,秦国派白起前往伊阙攻打韩国,取得重大胜利,斩首24万。
秦国于是送给楚王书信说:“楚国背叛秦国,秦国准备率领诸侯讨伐楚国,决一胜负。希望您整顿士卒,得以痛快地一战。”
楚顷襄王不忘欲反”的感情,又指出,怀王最后落到客死他国的下场,就是因为“其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年公元前294年到公元前279年,屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。
这次流放的路线,按《哀郢》分析,是从郢都湖北江陵县出发,先往东南顺江而下经过夏首湖北沙市东南、遥望龙门郢都的东门经由洞庭湖进入长江,然后又离开了夏浦湖北汉口,最后到了陵阳据说是今安徽青阳县南。
时间长达16年,在这之间并写下了大量优秀的文学作品如:《九章·悲回风》。


自投汨罗
秦国对楚王的妥协退让,并不满足。
楚顷襄王十九年公元前280年,秦将司马错攻楚,楚割让上庸、汉北地;
第二年,秦白起攻楚,取邪、邓、西陵;
顷襄王二十一年公元前278年白起更进一步攻下了郢都,顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起,狼狈不堪地逃难,“保于陈城今河南淮阳县”。
在极度苦闷、完全绝望的心情下,于农历五月五日投汨罗江自尽了。
这一年大概是前278年,顷襄王二十一年,屈原当时62岁左右。


主要成就
文学成就
屈原是个诗人,从他开始,中华才有了以文学著名于世的作家。
他创立了“楚辞”这种文体,也称“骚体”,被誉为“衣被词人,非一代也”。
屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品;
但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇。
其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。
《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》,其内容与风格可与《离骚》列为一组,大都是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫。
《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点。
《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。
《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息。
然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
《离骚》一组,《九歌》一组,构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。
许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。
屈原又是关注现实的诗人,作品里反映了现实社会中的种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。
这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。
当时,北方早已进入宗法社会,而楚地尚有氏族社会的遗风,民性强悍,思想活泼,不为礼法所拘。
所以,抒写男女情思、志士爱国是如此直切,而使用的材料,又是如此丰富,什么都可以奔入笔底。
写人神之恋,写狂怪之士,写远古历史传说,写与天神鬼怪游观,一切神都具有民间普通的人性,神也不过是超出常人的人而已。
它们使作品显得色泽艳丽,情思馥郁,气势奔放。
这样的作品,表现了与北方文学不同的特色。
从体制上看,屈原以前的诗歌,不管是《诗经》或南方民歌,大多是短篇,而屈原发展为长篇巨制。
《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上,屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体,大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
在语言形式上,屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法参差错落,灵活多变;
句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字,用来协调音节,造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之,他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品,在楚人建立汉王朝定都关中后,便产生了更大的影响,“楚辞”的不断传习、发展,北方的文学逐渐楚化。
新兴的五、七言诗都和楚骚有关。
汉代的赋作家无不受“楚辞”影响,汉以后“绍骚”之作,历代都有,作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒,甚至用屈原的遭遇自喻,这是屈原文学的直接发展。
此外,以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等,绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等,也难以数计。
所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞,卓绝一世”,“其影响于后来之文章, 乃甚或在《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。
著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》,以纪念其事迹。


作品特点
战国时代,楚国之风俗迷信鬼神,宗教性的祭祀和祈祷在民间流行。
屈原处于巫现甚盛的楚国,丰富的神话传说与原始的泛神论给他文学创作以充分地滋养,他在巫现甚盛的时代氛围中,展开自己的诗歌创作,《九歌》就是在这种时代氛围中所写的伟大


光辉的诗篇。
《九歌》中十一篇祭祀十位神,这十位包括天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(国殇)。
就诗的内容说:
其一,既写了与人关系极为密切的神,如东君(太阳神)、云中君(云神)、大司命、少司命(寿夭之神);又写了湘君、湘夫人之间美丽真挚的爱情传说,曲折地反映了表现手法说,或以庄重的笔调,写神灵的庄严伟大;
或以婉曲细腻的笔调,写其复杂的感情;或以悲壮的笔调,写其为国捐躯的壮烈精神。
他们无不神采飞动,栩栩如生。这些诗都是祭祀用的,神是由巫者扮演的。
屈原以丰富的想象力,极生动地描写了神的活动以及祭祀的场面,写出了神的典型形象,并通过神反映了极为丰富的现实生活,充分表达了人间的希望与悲欢。
它有着强烈地艺术魅力。


其二,屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的,由于情节较复杂生动,感情的描写颇为细腻,写出了较一丰满的人物形象。


其三,屈原是信神的,他把神的活动表现得淋漓尽致,生动传神,除了要表现真实的感情以外,从主观上讲,确有几分信仰者的虔诚。
正因为屈原是信神的,他把神灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的,神对人有着丰厚的感情。
从神的外貌到心灵,都写得那么美。
读了《九歌》,使人精神上产生愉悦之感。
或者可以说,《九歌》旨在给损伤了心灵的读者精神以补偿,使之愉悦振奋。
屈原楚辞想象最为丰富,词采十分瑰丽。
《离骚》中大量运用神话传说,把日月风云,都调集到诗篇中来,使辞彩非常绚灿,他还突出地描写了三次求女的故事,以表达自己执兼比兴”,他善于用美人、香草,以喻君子;恶木秽草,以喻小人。
通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景,写得淋漓尽致。


作品风格
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。
其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。
风调激楚,是屈原楚辞风格。
屈原由于受霄小的排挤陷害,使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王,对他产生怀疑以至疏远放逐;
楚襄王当政后,更为昏庸,朝政日益腐败,楚国面临亡国的危机,而对屈原这样的爱国志士迫害有加。
诗人正直的性格,高洁的人格,爱国的行动,反倒都成了罪过。
他将自己满腔愤激的情绪,发而为诗,形成了激楚的情调。
这种激楚的情调,在《九章》中表现得十分强烈。
屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。
如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;
以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;
以佩带香草来象征诗人的品德修养 。
这种“香草美人”的比兴手法,使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照,产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
如《哀郢》开头写道:“皇天之不纯命兮,何百姓之震意。民离散而相失兮,方仲春而东迁。”
诗人对国破家亡之痛,民离失散之苦,表现出十分愤汽的情绪。
出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。
在许多诗中,他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤汽,如《浩歌》:不须浪饮丁都护,世上英雄本无主。
买丝绣作平原君,有酒唯浇赵州土。
爱士的平原君不复存在,有才之士又有谁重视和爱护呢?
诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。
屈原楚辞虽然情调激楚,然由于胸襟的博大,感情的深沉,因此意趣幽深,读来毫无浮泛或轻躁之感。
这种幽深的意趣,深含在他写的各类诗中。
且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚,深深的扣动着读者的心弦,就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌,在反问中包含着相当深刻的思想,充分表现出他的渊博和睿智。
使诗意趣丰富,神理超拔,给读者以美的启示。
作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。


思想成就
举贤授能的“美政”思想
屈原的作品是他坚持“美政”理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。
他的“美政”理想表现在作品中,就是“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》)。
所谓“举贤授能”,就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断。
他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”,就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权。
屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主。
他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;
他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国半步。
表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。


造为宪令的改革精神
屈原主张改革,推行法制的立场更为自己的作品所证实。
“明于治乱”的屈原深知要使自己的祖国富强起来必须像当时各国的改革者们那样,革新政治,推行法制。
他在《离骚》中对当时楚国的君主怀王提出要求说:“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。”
清人屈复说:诗中的“壮”指“美政”,“秽”指“秽政”,“度”,指旧的法度。
马茂元亦说:“‘弃秽’,谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度,加以改革。
‘此度’,指现行的政治法度。”
他要楚王实行美政,扬弃秽政,改革现状,废除旧制,并坚定地表示自己要作这次改革的马前卒、开路人。
屈原改革家的立场在这里得到了充分的表露,在另一首《惜往日》中屈原叙述了他实行改革的具体实践:“惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。国富强而立法兮,属贞臣而日侯。”
他说,他的改革一是受楚怀王之命的;
二是“奉先功”—继承前辈革新家的遗业的;
三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制为中心内容的;
四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。


大一统的最终目的
“尚法”、“尚贤”并不是屈原的目的,而仅是实现其政治理想的两个最重要的手段,屈原的政治理想是什么?
对此《离骚》也有简要的叙述。
《离骚》说:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”
又说:“昔三后之纯粹兮,因众芳之所在。……彼尧舜之耿介兮,说遵道而得路。……汤禹俨而抵敬兮,同论道而莫差……”“岂余身之弹殃兮,悲皇舆之败绩。”
这些诗句表明屈原的理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战争中,不致失力,并通过努力获得全胜,最后统一中国;
使楚国国君功追三皇,步武尧舜,取法禹汤,赛过文武,建立一个统一的集权的封建国家。
这就是一般评论家所说的“大一统”思想。
这种“大一统”的理想是符合历史发展潮流的。


政治成就
屈原为实现振兴楚国的大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强的局面,关于此次的变法内容,《史记》和《战国策》记载的过于简略,现人无法窥其全貌,但楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证,把屈原的变法总拿归结为六条:


第一,奖励耕战,奖励农耕,是为了增加赋税,富国富民,奖励征战是为了加强军事战略装备;卫鞅和吴起的变法都是这一套路子,使百姓无论是务农还是出征,都有盼头、奔头和念头,只有建立奖罚制度,臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。


第二,举贤能,唯才是举。
战国时代魏文侯首开礼贤下士之风,使魏国在战国初期首霸百余年,其次要推齐国的齐桓公(齐威王的父亲),齐桓公辟稷下为学宫,招贤纳士,到了齐威王时期,稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华成为天下士子趋之如骛之地;
屈原此时,这样的改革也算是正当其时不过与其时赵武灵王的军事改革形成了鲜明的对比,十来年后,赵国强势的崛起为战国强国的时候,楚国以文弱之势却日渐消沉了下去。


第三,反壅蔽。
也就是要破除君臣、于老百姓之间的沟通障碍,要让楚王下达的命令准确即时的传达到臣工的府衙,臣工的府衙也在第一时间把王宫下达的命令传达给广大百姓;
让楚王与百姓互通有无,打破君王被奸佞所包围的态势;
君主能清晰明快的了解民生疾苦,不偏听偏信。
而臣民的意见也可以高速的直达天庭。


第四,禁朋党。鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私,狼狈为奸;
对不同政见的臣工大肆攻讦。
故而要以律法的形式加以约束杜绝。


第五,命赏罚。
无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起,都注重严格的律条来约束将士的功过;
在变法这样的问题上,屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。


第六,移风易俗。
屈原对楚国不正之风深恶痛绝,一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族,不惜损害国家的主题利益来投机取巧。
此次的变法也把楚国的不良之风也要用法律形式来约束了。


历史评价
汉代屈原论争可分为三个阶段,第一阶段为汉代初年至西汉宣帝时期,第二阶段为西汉元帝年间至东汉和帝时期,第三阶段为东汉安帝时期至东汉末。
汉代士人对屈原的论争体现出汉代学术观念的变迁:
第一阶段以黄老之术治国,此阶段士人对屈原持肯定态度;
第二阶段为儒学独尊时期,此阶段扬雄、班固、贾逵等人对屈原持批判态度;
第三阶段为经学的中衰时代,王逸、应劭、荀悦等人又极力提高屈原地位 。


正面评价
古代
刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长,它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范,可“与日月争光”。
其后,司马迁为屈原作传,不仅照录了刘安的这些警句,还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。
他称前者“其文约,其辞微,其志洁,其行廉……”,
班固明褒实贬评论屈原辞赋”弘博丽雅,为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华,则象其从空。“评价屈原其人”虽非是明智之士,可谓妙才也。”
他与先前的刘安出现了分歧。
关于屈原人格评价问题,他在征引刘安关于可与日月争光的观点后说:“斯论似过其真。”班固对屈原展开正面批评。
王逸:膺忠贞之质,体清洁之性,直如石砥,颜如丹青;
进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。
刘勰的《文心雕龙》,又概括王逸的观点,写了《辨骚》一章,除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外,也有同乎经典的四事。
洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者。
他曾得诸家善本,参校异同,成《楚辞补注》一书。
洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人,常陷轻薄,屈原露才扬己,显暴君过”之说,甚为不满。
他从儒家伦理观念出发驳之云:“屈原,楚同姓也。同姓无可去之义。”
而孔子是提倡士“见危授命”的。
因此,洪氏为屈原的自沉辩护说:“同姓兼恩与义,而屈原可以不死乎?”
那么,屈原又为什么不离开楚国呢?
洪氏以为,这是由于当时“楚无人焉,屈原如去国,则楚必从而亡”。
因此他说:“屈原虽被放逐,又徘徊而不去楚,其意是生不得力争强谏,死犹冀其感。”(按:指楚王悟而改行)由此亦可见,屈原“虽死犹不死也”。
朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。
他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。
朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”云,此乃是屈原“托为此行,周流上下,而卒返于楚焉;亦仁之至,而义至尽也”。
如此体会屈原眷恋楚国的思想情感,可谓深入了一层。
冯友兰《中国哲学史新编》:继吴起之后,在楚国主张变法的政治家就是屈原。
他是在楚国推行“法治”的政治家,是一个黄老之学的传播者。
他在文学方面成就太大了,所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。
其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。
他的文学作品之所以伟大,正是因为它有这样的内容。”


近代
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。
鲁迅《汉文学史纲要》:较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上。
张正明《楚文化史》:老子学派的发展有两个趋向:
其一是发展为庄子哲学,
其二是发展为稷下精气说。
稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。
郭沫若:“伟大的爱国诗人”,一颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”。
闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。
毛泽东说:屈原的名字对我们更为神圣。
他不仅是古代的天才歌手,而且是一名伟大的爱国者,无私无畏,勇敢高尚。
他的形象保留在每个中国人的脑海里。
无论在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。
我们就是他生命长存的见证人。
《中国文学史》作者龚鹏程评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
《中国大百科全书:文学》主编胡乔木评价评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。 


负面评价
班固:“与日月争光云云,斯论似过其真”,“露才扬己,责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思,强非其人,忿怼不容,沉江而死”。
杨雄:过于浮、蹈云天。


轶事典故
屈氏家族

屈原出生于楚国贵族,和楚王一样,芈(mǐ)姓,但楚王是熊氏。
该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏;
芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时,因功受周封于楚,遂居丹阳也就是现在湖北省秭归县境内,另说为河南西峡。
这就是屈原的故乡。
春秋初期,约公元前7世纪,楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方,叫做屈瑕,他的後代就以屈为氏了。
楚王的本家中,和屈氏家族类似的,还有春秋时代的若敖氏和薳氏;
战国时代的昭氏和景氏,昭、屈、景是楚国王族的三大姓,屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期,一直处于楚国的高层,这个家族可谓经久不衰。
屈原曾任三闾大夫,据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家,当时叫作“公族”或“公室”,那么他和楚国的关系,当然也就不同一般。
屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚国都曾担任过要职。
屈原的父亲叫伯庸。
到了屈原这一代,屈氏当大官的人不多,只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。
屈原楚辞《九章·惜诵》:“忽忘身之贱贫”。
很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
先秦时期男子称氏不称姓,所以人们更习惯叫屈原而不叫芈原。
先秦时期,姓氏有别,姓是有血缘关系的整个部族的共同称号,氏是某个支系的称号。


生辰八字
屈原的出生日期,据近代许多人研究,约在楚宣王二十七年公元前342年到三十年公元前339年之间。
照甲子推算,那年应该是戊寅年.恰巧,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日。
照中国历法的老话是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月即正月为岁首。
屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以在屈原著名的作品《离骚》中说:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”。
这句是说太岁星逢寅的那年正月,又是庚寅的日子,我从母体降生了。
说明这一年是寅年;
孟是始,硕是正月,夏历以建寅之月为岁首,说明这年正月是寅月;
庚寅则说明这一天是寅日。
屈原出生在寅年寅月寅日,这可是个好日子。据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算,定为公元前343年正月二十一日。
清代陈玚用周历推算定为公元前343年正月二十二日,目前一般定为公元前340年。


屈原取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”。
这四句是说:父亲看到我生辰不凡,给我起了个好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。
而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说:“正,平也;则法也”,“灵,神也;均,调也。言正平可法者莫过于天,养物均调者,莫神于地。”
所以名“平以法天”,字“原以法地”。
同他的生年月日配合起来,照字面上讲,“平”是公正的意思,平正就是天的象微;
“原”是又宽又平的地形,就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的天地人三统。
这在今天看来,只是个巧合,原无所谓,可在当时却认为是一个好兆头。


主要作品
屈原创立了“楚辞”这种文体也称“骚体”,被誉为“衣被词人,非一代也”。
屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品;
但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇。
其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。
《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》,其内容与风格可与《离骚》列为一组,大都是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫。
《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点。
《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。
《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息。
然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
《离骚》一组,《九歌》一组,构成了屈原作品的基本风格。


主要作品
九章

惜诵 ▪ 涉江 ▪ 哀郢 ▪ 抽思 ▪ 怀沙 ▪ 思美人# ▪ 惜往日 ▪ 橘颂 ▪ 悲回风


九歌
东皇太一 ▪ 云中君 ▪ 湘君 ▪ 湘夫人 ▪ 大司命 ▪ 少司命 ▪ 东君 ▪ 河伯 ▪ 山鬼 ▪ 国殇 ▪ 礼魂


其他 离骚 ▪ 天问 ▪ 远游 ▪ 卜居 ▪ 渔父


中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原纪念祠堂,湖北秭归县屈原祠景色。2020.9.28
lytx319
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秭归县位于中国湖北省宜昌市,地处川鄂咽喉,长江西陵峡两岸。
面积2427平方公里,2012年有人口38万人,汉族为主。
西汉置秭归县。
秭归是三峡库区首县,屈原故里。
秭归县名来源《水经注》"屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,因名曰姊归","秭"由"姊"演变而来。
2011年秭归获得"中国诗歌之乡"称号。


历史沿革
秭归,商朝时期为归国所在地,西周朝为夔子国,战国后期称归乡,汉朝置秭归县。
南北朝北周建德六年公元577年置秭归郡,避郡县同名而改秭归为长宁县。
隋开皇三年公元583年罢天下诸郡,改长宁为秭归。
唐武德二年公元619年置归州。
天宝元年公元742年改置巴东郡,治秭归。
乾元元年公元758年复置归州。
宋时仍名归州。
元至元十四年公元1277年升为归州路。
元至元十六年公元1279年降为州。
明洪武九年公元1376年废归州置秭归县,隶夷陵州。
明洪武十年公元1377年再改秭归为长宁县。
明洪武十三年公元1380年裁长宁县复置归州。
清雍正七年公元1729年置归州为直隶州,隶属湖北省。
雍正十三年公元1735年升夷陵州为宜昌府,归州直隶州降为县级州,属宜昌府,不再辖县。
中华民国元年1912年改为秭归县。隶属荆南道。
中华民国11年1922年,隶属荆宜道。
中华民国21年1932年,隶属第九行政督察区。
中华民国25年1936年,隶属第六行政督察区。
中华人民共和国建立后仍名秭归县,1949年~1991年,先后隶属宜昌行政区专员公署、宜都工业区行政公署、宜昌专员公署、宜昌地区革命委员会、宜昌地区行政公署。
1992年,宜昌地区行政公署和宜昌市人民政府合并,成立宜昌市人民政府,秭归县隶属宜昌市。


行政区划
区划沿革
1979年,秭归县设龙江、三闾、桑坪、水田坝、泄滩、西陵、金沙、两河、团结、磨坪、文化、郭家坝、周坪、芝兰、杨林、茅坪16个人民公社和茅坪良种场、九岭头林场2个农林场。
同年9月,秭归县重建62个社辖管理区,辖460个生产大队,3135个生产队。
1984年2月,行政体制改革,撤销人民公社,建立区公所;
撤销管理区,建立区辖乡镇人民政府;
将生产大队、生产队分别改为村民委员会、村民小组。
秭归县设两个镇:
归州镇(原城关镇)、香溪镇(九岭头林场并入);
11个区:龙江、三闾、水田坝、泄滩、西陵、两河口、磨坪、郭家坝、周坪、杨林桥、茅坪(茅坪良种场并入)。
区下设55个乡、5个乡级镇。
1985年10月,将原两个镇、11个区调整为1个镇、8个镇(区)、2个场、3个区,实行“镇区并存,两块牌子(镇政府、区公所),一套班子”新体制。1个镇即归州镇;
8个镇(区):香溪镇(区)、新滩镇(区)、沙镇溪镇(区)、两河口镇(区)、郭家坝镇(区)、周坪镇(区)、杨林桥镇(区)、茅坪镇(区)。
2个场:九岭头林场、云台荒药材场;
3个区:水田坝区、泄滩区、磨坪区。
镇、区下设50个乡、3个乡级镇。
县管镇、区,镇管村,区管乡和乡级镇。
1987年10月,秭归县行政区划调整,将原12个区(镇)、50个乡、3个乡级镇改建为8镇8乡,即归州镇、香溪镇、屈原乡、新滩镇、水田坝乡、泄滩乡、沙镇溪镇、两河口镇、梅家河乡、磨坪乡、郭家坝镇、文化乡、周坪乡、芝兰乡、杨林桥镇、茅坪镇。
1995年10月,秭归县调整行政区划,将8镇8乡撤并为7镇7乡。
撤销归州镇、新滩镇和屈原乡,设立屈原镇和香溪镇。
将原新滩镇和屈原乡所辖的屈原、三星、大周坪、北峰、五指山、板仓、鲁家河、仙女坪、袁家岭、九龙、高峰、双龙12个村民委员会划归屈原镇管辖,镇人民政府驻前山坡。将原归州镇和屈原乡的白果园、高姑坪、贾家店、云雾垭、庄屋岭、羊来洞、肖家垭7个村民委员会划归香溪镇管辖,镇人民政府驻陶家坡。
秭归县7镇7乡分别为:
香溪镇、屈原镇、水田坝乡、泄滩乡、沙镇溪镇、两河口镇、梅家河乡、磨坪乡、郭家坝镇、周坪乡、杨林桥镇、茅坪镇、芝兰乡、文化乡。
2001年1月,秭归县调整行政区划,将7镇7乡撤并为7镇5乡。
撤销芝兰乡,将原芝兰乡的行政区域划归周坪乡管辖,乡人民政府驻周坪。
撤销文化乡,将原文化乡的行政区域划归郭家坝镇管辖,镇人民政府驻崔家湾。
香溪镇更名为归州镇。
秭归县7镇5乡分别为:
茅坪镇、屈原镇、归州镇、水田坝乡、泄滩乡、沙镇溪镇、两河口镇、梅家河乡、磨坪乡、郭家坝镇、杨林桥镇、周坪乡。
2009年4月,周坪乡正式更名为九畹溪镇,将秭归县7镇5乡变为8镇4乡。
秭归县8镇4乡为:
茅坪镇、屈原镇、归州镇、水田坝乡、泄滩乡、沙镇溪镇、两河口镇、梅家河乡、磨坪乡、郭家坝镇、杨林桥镇、九畹溪镇。
2012年,秭归县辖12个乡镇、6个居委会、186个行政村、1150个村(居)民小组。


区划详情
茅坪镇 居委会3个、村委会18个 206平方公里 85750人
屈原镇 居委会1个、村委会12个 215平方公里 19674 人
归州镇 居委会1个、村委会11个 128平方公里 27956人
水田坝乡 村委会25个 224平方公里 34983人
泄滩乡 村委会13个 145平方公里 15079人
沙镇溪镇 村委会15个 188平方公里 36025人
两河口镇 村委会19个 269平方公里 29667人
梅家河乡 村委会13个 88平方公里 18707人
磨坪乡 村委会12个 141平方公里 12005人
郭家坝镇 居委会1个、村委会20个 313平方公里 51092人
九畹溪镇 村委会14个 275平方公里 24752人
杨林桥镇 村委会14个 235平方公里 26224人


地理环境
位置境域
秭归县位于湖北省西部,长江西陵峡两岸,三峡工程坝上库首。
地理坐标为东经110°18'~111°0',北纬30°38'~31°11'。
东与宜昌市夷陵区原宜昌县的三斗坪、太平溪、邓村交界,南同长阳土家族自治县的榔坪、贺家坪接壤,西临巴东县的信陵、平阳坝、茶店子,北接兴山县的峡口、高桥。
县境东起茅坪新集镇凤凰山即新县城所在地,西止磨坪乡凉风台,南起杨林桥镇向王山,北止水田坝乡懒板凳垭。
县境东西最大横距离66.1公里,南北最大纵距离60.6公里。
秭归县版图面积2427平方公里。
据2010年土地利用更新调查,秭归县国土实际总面积22.74万公顷。


地质地貌
秭归地势西南高东北低,东段为黄陵背斜,西段为秭归向斜,属长江三峡山地地貌。
长江由西向东将县境分为南、北两部分,江北北高南低,江南南高北低,呈盆地地形。
境内山脉为巫山余脉,最高点云台荒海拔2057米,最低点茅坪河口海拔40米,海拔800米以上高山128座,2000米以上高山2座。
县境内群山相峙,多为南北走向,形成秭归县广大起伏的山岗丘陵和纵横交错的河谷地带。
由于长江水系,地面切割较深,大片平地少,多为分散河谷阶地,槽冲小坝,梯田坡地。


气候
秭归属亚热带大陆季风气候。海拔600米以下地区,温热冬暖;600米~1200米地带,温和湿润,冬冷夏凉;
1200米以上地区,冬寒无夏具有典型的山区气候特征。
境内山峦起伏,气候垂直变化明显。初春气温回升快,冷空气活动频繁,常有倒春寒现象;
初夏气候温和,雨水适中,盛夏日均气温一般在27℃以上,常有特大暴雨、洪涝出现,夏末湿度减小,炎热少雨,常有伏秋连旱出现;
秋季冷暖气团活动频繁,常出现阴雨连绵天气;
冬季气候比较暖和,少雷雨。县内气候分低山河谷温热区、半高山温暖区、江南南部温湿区、江北东部温凉区,分别占秭归县总面积的20.9%、56.1%、16.4%、6.6%。


自然资源
土地资源

秭归县版图面积2427平方公里。最新土地更新调查实有国土总面积22.74万公顷。
其中,耕地2.95万公顷,占土地总面积的12.97%;
园地2.42万公顷,占10.64%;
林地14.87万公顷,占65.39%;
牧草地0.06万公顷,占0.26%;
城镇村及工矿用地0.78万公顷,占3.43%;
交通运输用地0.24万公顷,占1.06%;
水域及水利设施1.11万公顷,占4.88%;
其他土地0.31万公顷,占1.36%。
耕地复种指数为231%。
利用类型复杂多样,且分布不均匀。
以农用地为主,且林地所占比重较大。
秭归县农用地面积20.87万公顷,占土地总面积的91.78%,其中林地占农用地的71.25%。
人均拥有土地少,耕地更少。
秭归县人均拥有耕地0.08公顷。
在耕地中,旱地面积2.44万公顷,旱地的比重高达82.71%。


水资源
秭归县水利资源优势明显,长江横贯东西64公里,l35条溪河汇成8条水系注入长江,形成以长江为主干的“蜈蚣”状水系。
8条水系为青干河、童庄河、九畹溪、茅坪河、龙马溪、香溪河、吒溪河及泄滩河,流域面积1952.5平方公里。
秭归县年平均径流量18.37亿立方米。县内共有水库20座,其中小(Ⅰ)型4座,小(Ⅱ)型l6座,承雨面积138.65平方公里,总库容3839.86万立方米,有效库容2704.47万立方米,灌溉面积2000公顷。
县内地下水蕴藏量4.89亿立方米。在水能资源利用方面,现已开发建设水电站109座,装机容量8.52万千瓦.


矿产资源
至2010年,勘探、开采矿产资源20多种,主要有:
(1)煤。地质储量4505.8万吨,累计开采486万吨。煤炭质量属于低质煤,发热量在3000~5500大卡之间,含硫量在0.2%~2.5%之间。
(2)黄金。累计探明储量3822.85千克,累计开采量为1962.85千克。
(3)硅石。硅石在县内分布较广,现已探明储量51万吨。
(4)饰面用灰岩。现已经探明储量4097.18万吨。另有水泥用灰岩、石膏、铁矿、铜矿、砖瓦用页岩、高岭土、重晶石矿,储量都比较丰富。


风景名胜
秭归旅游景点有:屈原祠、九畹溪、四溪、凤凰山、链子崖。


屈原故里文化旅游区:
位于秭归县新县城,是国家重点文物保护区,毗临三峡大坝且直线距离为600米,占地面积约500亩。
景区是观三峡大坝、览高峡平湖的最佳区位,同时以屈原祠、江渎庙为代表的24处峡江地面文物集中搬迁于此,2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。


九畹溪漂流风景区:
位于长江三峡西陵峡南岸,距三峡大坝20公里,总面积60平方公里,是以探险为特色,以漂流为主打的旅游产品,兼具自然和人文景观的现代生态型旅游区。
九畹溪漂流景区是国家体育总局确定的中国漂流训练基地。
国家旅游局首次以漂流命名的AAAA级旅游区。
2005年、2006年景区接待总量及门票收入位居全国第一,被誉为“中华第一漂”。


九畹溪峡谷观光风景区:
位于长江西陵峡南岸,距三峡大坝20公里。
景区内植被丰富,猕猴成群,被游客称为三峡风光的“袖珍版”。


三峡竹海生态景区:
位于秭归,东临县城,旁依三峡大坝。


三峡链子崖国家地质公园:
链子崖景区位于长江西陵峡南岸,因“链子锁崖”而得名。


中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原故里景色。2020.9.28


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中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原祠建立1200周年纪念活动宣传广告牌。2020.9.28

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中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原祠建立1200周年纪念活动“楚骚秀·九歌大典”宣传广告。2020.9.28
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只看该作者 9楼  发表于: 2020-10-15 10:22
中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原故里停车场旁,三峡大坝旅游区秭归换乘中心项目暨秭归县2020年重大项目集中开工仪式台景色。2020.9.28
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中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原纪念祠景区交通车乘车站景色。2020.9.28
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中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原故里铁将军把门的秭归博物馆外景。2020.9.28
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中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原祠沿途路旁的宣传牌景色。2020.9.28
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只看该作者 13楼  发表于: 2020-10-15 10:39
中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原故里端午习俗馆景色。2020.9.28
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中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,中华诗祖、辞赋之祖——屈原故里,秭归县屈原艺术团流动文化车。2020.9.28

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