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主题:终南山是秦岭以“修行圣地”著称的一段,圣寿寺是圣地里的圣地

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终南山是秦岭以“修行圣地”著称的一段,圣寿寺是圣地里的圣地

圣寿寺是观音菩萨道场(比浙江普陀山早几百年)。有中国最早的观音大士宝塔,也是全国仅存的两处观音大士应身塔之一。寺内有印光大师舍利塔。双塔构成“观音势至坐莲台”的意境。寺院现任住持为当代高僧上广下宽老和尚。圣寿寺作为秦岭终南山里的修行圣地,欢迎出家、发心净人和居士来寺常住修行。

秦岭被尊为华夏文明的龙脉,终南山是秦岭以“修行圣地”著称的一段,圣寿寺是圣地里的圣地。古寺兴于隋,盛于明。历史上道安大师、善道大师、道宣律师、牛头禅师、虚云禅师、来果禅师等高僧都曾往返于寺修行。现存名胜主要为隋观音大士应身塔、唐古槐、民国印光大师舍利塔、中日友好林。其中隋塔为全国重点文物。

寺院历史

圣寿寺建造于隋代仁寿年间(601~604),原为观音大士化现身塔院。曾住僧1300余人,寺院面积达到400余亩。据说隋炀帝的母亲曾在圣寿寺修行。

圣寿寺为什么被称为观音菩萨的道场?据寺内收藏道光二十九年的“伏龙碑”记载:隋仁寿年间,有毒龙穴居此山中之窟,游长安市,以丹术惑众,饵其药者,辄自升天,龙获而食之。后一人食药升之不举,龙觉,逃去,其人亦不复见。俄而,雷电交加,雨血卒下,识者认为大士伏龙也。当事闻于朝,奉赦建塔,名为“观音大士应身塔”。(该文亦见于《印光大师文钞》,可见是被印光大师印证真实不虚。)

唐朝大历六年(771)称南五台圣寿寺,岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。唐末五代十国时期,由于兵乱,圣寿寺遭毁。

至北宋太平兴国三年(978),岱顶六现圆光,敕额为"五台山圆光之寺",自此圣寿寺又改为观音台圆光寺下院。

因其为观音化迹之地,又有隋文帝建,宋太宗赦额之誉,故受到各个时期大德信士的重视。

道安大师、善道大师、道宣律师、牛头禅师、虚云禅师、来果禅师等高僧,都曾往返于此。印光大师亦曾在此闭关精进。

寺院现状

寺院位于南五台塔寺沟内。依山而建,坐西向东,占据了一面山坡,走势狭长。背靠送灯台,前临竹谷山涧,四周峰峦起伏,林木阴翳,鸟语花香。

圣寿寺具有终南山茅棚和关中寺院的综合韵味,物质条件不及城市寺院。目前寺院山门、天王殿和寮房是新建的,其他都是老旧建筑,大殿中供彩塑西方三圣,地面为水泥地面,寺内道路为土路,厨房劈柴烧灶。从天王殿到大雄宝殿的山路很陡,步行约10分钟。

在大殿北侧矗立着隋代建造的圣寿寺塔,又称应身大士舍利塔。

该塔为七级正方形阁楼式砖塔,高26米,底座周长7.5米,仿木结构,距今已有1300年历史,塔内楼梯板在“文革”中被毁,现在塔内供奉观音菩萨圣像。

塔身砖磨对缝,塔顶有圆形铁质相轮,塔角有风铃,山风吹过,叮当作响,悦耳动听。

在圣寿寺塔北约50米处的松林中,矗立着近代高僧印光法师的舍利影堂石塔。

石塔为方形石砌三层结构,通高8.41米,底边周长3.55米,中间有两层腰檐,塔身收分较急,顶端为石雕宝瓶式。塔的底层东面辟有方形的石门,修筑有方形的塔室,里面嵌有两方石碣。

其门额为国民堂元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的"印光大师影堂"石铭。

塔上部还雕刻有“佛光宝塔”、“印光大师舍利之塔”字样。石室内供奉碑刻印光大师遗像,有《莲宗大师十三祖印光大师塔铭》,释太虚撰。

圣寿寺门前有两棵唐代古槐,全国屈指可数,巍然挺拔,与圣寿寺塔合称隋塔唐槐。

1972年,日本前首相田中角荣所赠的象征中日友好的日本落叶松,经周恩来总理批准,一部分植于圣寿寺大殿附件的山坡上。如今80棵落叶松已根深叶茂,高耸入云。

圣寿寺现任住持为当代高僧上广下宽老法师,法师早年住茅棚,著有《幽谷回音》、《如是修行》、《法海一滴》,是众生的善知识。慈悲接引来自全球各地各类寻师问道者。

寺院常住人口不多,欢迎有道心的出家人来寺常住,善信来寺出家,居士来寺培福修行。

圣寿寺,我们共同的心灵家园。

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