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主题:[原创]闻仙峪-说不尽的神仙故事

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闻仙峪-说不尽的神仙故事

古往今来,终南山是神仙聚集的地方,楼观台做为道教祖庭,不但住神仙、留神仙、关键还有自己产出神仙,因此上就有“楼观自古神仙窝”一说。
在楼观台南侧有一山谷,相传叫闻仙峪,只是因为与说经台相连,自古就有许多神仙与这个仙气十足的山谷关联起来。闻仙沟里的山洞也就成为神仙修行的“洞天福地”。
开山祖师尹喜自然就不用说了,远在东周时代就在此建宅结楼,观星望气,这故事早已随老子的神化地位传演得家喻户晓。宗圣宫里的银杏树、系牛柏等古树都有二千五百多年的寿数。仅盛唐一代,这里就先后出现钟离权、吕洞宾等位列仙班的知名神仙。
吕洞宾,道教主流全真派祖师。 名岩(或作""),字洞宾,道号纯阳子,一般认为他生于唐德宗丙子年即贞元十二年(796年)四月十四日巳时,号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”,自称回道人,河东浦州河中府(今山西芮城永乐镇)人,也有生于唐贞观20年(646年)的说法,不过神仙能够长生不老,具体生在那年那月,也就没有人太计较了。现在山西运城市芮城有元代丘外机奉皇帝御旨兴建的永乐宫,又名大纯阳万寿宫,专门祭祀吕洞宾的。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚),还有隐于民间的道门教外别传,皆自谓源于吕祖。原为儒生,40岁遇郑火龙真人传剑术,64岁遇钟离权传丹法,道成之后,普度众生,世间多有传说,被尊为剑祖剑仙。 华轩居士据《全真诠绎》记载,应八仙之首铁拐李之邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。




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只看该作者 沙发   发表于: 2019-10-22 19:21
吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物,而在民间长期流传中,却象雪球的滚动一般,故事愈来愈加丰富,成为一个与观音、关公一样神奇人物。在民间流传中,吕洞说有三个显著特点:
一、儒、道、佛三教交融。吕洞宾科举出身,对外一副儒者形象,他成仙之后则要“度尽天下众生”,这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想;同时他又修习方术,得道成仙,还炼丹治病,这是道教出世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为,又是佛教思想的反映 。从吕洞宾传说中可看到中国民间信仰中三教文化融合的痕迹。
二、不断增加世俗化内容。 在中国古代传说中,神仙都有世俗生活的印记,如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝,走后留下仙迹。他放荡形骸,不拘小节 ,好酒能诗爱女色,所谓“酒色财气吕洞宾”,所谓“吕洞宾三戏牡丹 ”(白牡丹为当时名妓,也有传说牡丹为天宫牡丹仙子),都为人们所熟知,这些世俗生活内容,使吕洞宾这位仙人更富有人情味,赢得了百姓喜爱。不似修道士一般没有七情六欲,不知道喜怒哀乐。
三、与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历,以及他饮酒、赋诗,追求山林的情趣,更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中,附合了许多文人传说因素,使他同时成为失意知识分子的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的,是多种文化现象的积淀,使得这类传说的研究意义更为深远。
同时吕洞宾的神仙形象又在其它神仙传说中交叉出现,形成中国神仙的共同特色。西安市东关长乐坊的八仙庵,原名“万寿八仙宫”,相传是吕洞宾喝酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有"吕洞宾成道碑",碑上隶书"长安酒肆",楷书"吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处"。
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现在发个贴子,半天就找不到了,不知道该不该再写,不写吧,后面不知道怎么发,写吧,半天显示不出来,重发一次,给果第二天才显示发了两次,怎么回事了,这论坛?
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