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主题:[军事纵横]【吴孙子兵法】“处军”的先后次序【1】

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【吴孙子兵法】“处军”的先后次序【1】

                                                                      【吴孙子兵法】“处军”的先后次序【1】
   将者,贱士而贵贝,因利而亡于命者也。所以因战而唯利,因利而是图,轻举而妄动也,预战而不察,预动而不备,所以动而费功也,如此必死者,可杀也;将弱而不能尽其力,遇战不察不算,而祈于鬼神;逢敌不谋不计,而亡于下卒,失所往来,致使进退无路,应者断之,故孤军而作战,上不正一,下不服一,言不应一,计不从一,故众不为用者,兵刑不法,兵势不达,三战不变,权战不拿,故兵道不一,如此必生者,可虏也;亲大义小,不为三军安危而博,每战功而自得,贝而自存,利而自有,恃人之伤气、反激者,争伤人,恃伏诈,返和同者,无视禁令,因败而怒,因怒而虣,因虣而刻卒害民,如此忿速者,可侮也;战而以为功,功而以为位,所以小功大报,无功谎报也,因色而荒于事者也,所以色而夺心,色而移情,色而亡法,如此廉洁者,可辱也;当决不决,当击不击,所至犀坐而困,以犀之军而又战,决胜不知其道,不可一,每战寡其一,而不知从反者,不知阴阳之周复,相止,相与机而不可失,止于时而不可再,故失天时而遗,决胜不知其道,不可一,每战寡其一,而不知从反,收乱民还用之上,北卒还斗之处,右而实无,如此爱民者,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也【2】。  
   夫均,不能力敌,曰走,势均,敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也,不走者,必败也;卒强将弱,曰驰,卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,必败也;将强卒弱,曰陷,将强卒弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也,必败也:大将怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;自能者,不能不服,遇敌怼而自战,无应无收者,欧而崩也,必败也;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱,自乱者,将弱不严,令数紮环,五教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也,必败也,将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰背,将不能料敌。不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也。以无锋之兵,阵而战者,背也,战必败也。凡此六者,败之道也;将之至任,不可不察也【3】。故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓“縻军”不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓“乱军引胜”【4】  故兵之胜在于选卒,其勇在于制,其巧在于势,其利在于信,其德在于道,其富在于亟归,其强在于休民,其伤在于数战。德行者,兵之厚积也;信者,兵明赏也。恶战者,兵之王器也;取众者,胜之有道也。恒胜有五:得主专制,胜;知道,胜;得众,胜;左右和、胜;量敌计险,胜。恒不胜有五:御将,不胜;不知道,不胜;乖将,不胜;不用间,不胜;不得众,不胜。胜在尽备,明赏,选卒,乘敌之胜,是谓泰武之保。故不得主弗将也,不得其道弗用也,不得其民弗强也,不得其命弗令也,其令,一曰信、二曰忠,三曰敢;安忠,忠王。安信,信赏。安敢,敢去不善。不忠于王,不敢用其兵,不信于赏,百姓弗德。不敢去不善,百姓弗畏【5】。
卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也,卒已亲附而罚不行,则不可用也【6】;视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死;厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。【7】故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服,令素行者,与众相得也【8】。知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也,故知兵者,动而不迷,举而不穷,故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷【9】。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也【10】。
解说;【1】孙驰在缩立简时定名为“处军”孙武分别以“九处一、九处二”详加论述,传世本的“行军”篇名明显有误,无论读音是xing或者是hang,都不是正确的。
【2】这一段文字见于【孙武兵法】卷六、第五十篇“将败”篇。
【3】
这一段文字的纲要见于【孙子兵法】“地形”篇,传世本【孙子兵法】将这一段文字至于‘地形’篇,很明显,所论述的问题与篇题,相差甚远,风牛马不相及,这很可能属于错简所致;详细论述见于【孙武兵法】卷六、第五十篇“将败”篇。
【4】传世本,这一段文字属于【孙子兵法】“谋攻”篇,实际上属于【孙武兵法】卷六、第五十六篇“九处一”的内容。
【5】
这一段文字见于【孙武兵法】卷三、第二十四篇“九用”
【6】
这一段文字的纲要见于【孙子兵法】所谓的“行军”篇,实际上属于【孙武兵法】卷六、第五十六篇“九处一”的内容。
【7】
这一段文字的纲要见于【孙子兵法】所谓的“地形”篇实际上属于【孙武兵法】卷六、第五十六篇“九处一”的内容。
【8】
这一段文字的纲要见于【孙子兵法】所谓的“行军”篇,实际上属于【孙武兵法】卷六、第五十六篇“九处一”的内容。
【9】这一段文字的纲要见于【孙子兵法】所谓的“地形”篇,实际上属于【孙武兵法】卷六、第五十六篇“九处一”的内容。
【10】
这一段文字见于【孙子兵法】所谓的“地形”实际上属于【孙武兵法】卷六、第五十六篇“九处一”的内容。
  需要指出的是,传世本【孙子兵法】由于错简的原因,所谓“行军”篇的大部分内容,原本属于【孙武兵法】卷四、第三十三篇“九地一”的内容。经过重新序次,核心突出,可谓实名相归,名符其实也,前后次序井然!我们始终应该尊重,在任何历史条件下,只有坚持和发展社会实践、才是检验一切真理的唯一标准!虽然公布【孙武兵法】八十二篇全文,条件尚未成熟,但贫道始终深信,始终尊重重新发现的诸多科学事实依据,这是不争的事实!难怪汉楚王韩信在序次兵法时,多次指出,传世本,乃圾本也,大谬、大误也,故不参、不考也。是十分中肯的。目前,伪军科、伪孙子兵法研究会以及某些无知的所谓专家,竟将传世本【孙子兵法】垃圾本,一再的吹捧为神典,可见是何等的无知、愚蠢!指望这帮蠢猪似的所谓将军,能打赢仗吗?岂不荒唐透顶!

                       二〇一九年、九月九日
                 原西安古兵学研究会副会长、鬼谷洞俗家弟子戴文手启                          
[ 此帖被鬼谷神圣在2019-09-09 11:08重新编辑 ]
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只看该作者 沙发   发表于: 2019-09-19 12:28
【孙子兵法】“火攻”篇的先后次序



                               【孙子兵法】“火攻”篇的先后次序
   凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。
火人者,火击敌之军营也。火付凶顽,灭其生力,拔其营盘。故无生力者,敌之势坂必亡也。火积者,火击敌之后军粮营也。故无粮草者,敌之不战自亡也。火辎者,火击敌之革车也。故无辎重者,敌之不战自退也。火库者,火击敌之藏库也。故无委货者,敌之不战自乱也。火队者,火击敌之卒队也。降灭士卒,敌之不战自弱也。火击营盘者,击军五分,两焚两收一待变。先外后内,外发内放,尽力焚之,趁乱击之,握势拔之。亡者不屈,降者不杀。此火人之法也。火击粮营者,击军五分,一焚两收,一伏一待。焚择外内,因地为之。处高内之,处下外之,伏者必死阻,收者必速决,待者必速从,焚者必尽之。此火积之法也。火击辎重者,击军四分,一迎一,一焚一收。以速为理,迎者以甲兵者以略甲盯。迎⒅者,胶之而战,使敌不得救后也;焚收分而中,杀散士卒,收战马。得而得之,不得而尽焚之。此火辎之法也。火击藏库者,使间入城,赇库吏,收内士,外内以应,伺机焚之。密而用之,用而成之;不密而败之,败而死之。此火库之法也。火击卒队者,击军四分,两焚两收。焚分左右,收分前后,吾伏高之,敌入下之。左右弩火发之,乱而攻之,前后夹之,一举灭之。亡者不屈,降者不杀。此火队之法也。此五火之利,成汤之所以胜夏桀也。五火既明,以服难服之敌】{1}
  火发于内,则应收伏之于外,积其火殃,静而观之,【乱而攻之】{2},有能而从之,不能而止之。火发外内,先外后内,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之,静而观之,【,乱而四面攻之,志在必拔之故火击有上下,上下有迎背】{3}。火击上风,毋攻下风。昼风久,夜风止,【故火击者,握时也。火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之变,以{4}【五】数而守之。【兵之用火攻者,不得已而为之也。将军必谨察之】。{5}
   解说;【1】这一段文字见于【孙武兵法】 卷八、第六十四篇“火攻”为传世本【孙子兵法】“火攻”篇所删节!
   【2】这一段文字见于
【孙武兵法】 卷八、第六十四篇“火攻”为传世本【孙子兵法】“火攻”篇所删节!
   【3】
这一段文字见于【孙武兵法】 卷八、第六十四篇“火攻”为传世本【孙子兵法】“火攻”篇所删节!
   【4】
这一段文字见于【孙武兵法】 卷八、第六十四篇“火攻”为传世本【孙子兵法】“火攻”篇所删节!
   【5】故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。传世本【孙子兵法】“火攻”的这一段文字,见于【孙武兵法】卷八、第六十六篇“心攻”篇。 探析传世本【孙子兵法】‘火攻’夫战胜攻取,而不修其功者,凶。命曰‘费留’‘费留’有留下了千年来谜团,【兵典】曰;战无功,胜无利,费道也。行无为,治无用,留道也。战胜攻取,不随其功。不随其功,主亡主凶。主亡咎、主凶者,命曰;费大于留"王翦在其【大本营】对于‘费留’作了进一步的发挥;费道者 民费财而兵失利也 留道者 将无功而主失道也,故民附其财 兵逐其利 将随其功 主御其道。  东汉阴山人《孙武兵法考行语·命曰行第三》中,阴山人解曰:"战无功,胜无利,费道也。行无为,治无用,留道也。战胜攻取,不随其功。不随其功,主亡主凶。主亡主凶者,命曰费留"。可知"费留" 二字原来是"费道"与"留道"二词的合称,是讲战争费用及其行为的。值得注意的是‘费留’一语实出自〈中平兵典》经分析,自曹操以降诸注家均为真正见到八十二篇〈孙武兵法》"费留‘实是指战胜攻取而却不随其攻随时就有可能带来恶果,用现代语来说就是;战争虽然胜利了,如果不懂得珍惜用鲜血和生命所换来的胜利成果,忘乎所以,即使战争胜利了,也很快最终会导致失败;战争胜利后,更需要保持清醒头脑,清剿和严厉打击不甘心失败妄图复辟的残渣余孽、废止繁苛的法令减免繁重的赋税、恢复和发展生产、与民休养生息、尽快医治战争给社会生产力所带来的创伤,规范和繁荣市场,增强综合国力,全面提升抵御人为战争、自然灾害的综合能力,才能够真正的避免得而复失的恶果,只有不断的吸取和总结战争的经验教训,才能够真正的避免重蹈战争的覆辙,不难看出‘费留’并非一种概念,而是强调了费道和留道,简要的说;虽然战争胜利了,却未能达到战争的目的,战争胜利后,又不能很好的巩固胜利的果实,即使战争胜利了,也会迅速的导致失败。                                                                                                                                                                二〇一九年、九月十日                                               原西安古兵学研究会副会长、鬼谷洞俗家弟子戴文手启




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