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主题:[游记]九九天门仙客来,吸氧纳凉南五台。

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只看该作者 45楼  发表于: 2019-09-07 16:09
西安市终南山南五台1688米高的大顶观音台观景台。
会当凌绝顶一览众山小 !
汗流浃背累着快乐着的穷游圣人!2019.9.6

lytx319
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只看该作者 46楼  发表于: 2019-09-07 16:13
西安市南五台山风景区,是秦岭终南山世界地质公园的一部分,大台观音台海拔1688米,为终南山支脉,南五台古称太乙山,是我国佛教圣地之一。
因山上有大台,文殊,清凉,灵应,舍身五个小台,也是五个小山峰,又耀县东三里有北五台山,此云南五台,别于耀县而言也。
南五台山形峻峭,峰峦重叠,森林茂密,风景极为秀丽,从竹谷进山至大台竟有12.5公里之遥,山重水复,美不胜收。
《关中通志》记载,"今南山神秀之区,惟长安南五台为最",原山上寺庙数百座,历经战乱,大都荒废,有观音寺、五佛殿、圆光寺、西林寺、圣寿寺塔等。
山上有清凉、文珠、舍身、灵应、观音五峰。
从山下看,5座山峰如笔架排列,一览无余,似乎近在咫尺;
从山上向下看,青山连绵,气势恢弘,茫茫秦川,空旷辽阔。

南五台山位于西安城外七十里的终南山中,是观世音菩萨示现比丘相,降伏毒龙所开辟的千年道场,也是莲池大师中兴净土宗的发源地和印光大师的出家地,由五座山峰组成,俗称五台,即大台(又称观音台)、文殊台、清凉台、灵应台、摄身台。
这里峰峦叠嶂,树林茂密,泉水叮咚,风景幽美。
登五台,必须经过塔寺沟,一路山道崎岖,溪流蜿蜒,泉水喷珠吐玉,修竹身影婆娑,数十处佛寺殿塔掩映于绿树丛中。

南五台是我国佛教圣地之一,在通往主峰的山口星火村有古弥陀寺,大殿佛像,保管尚好。
院内有两株20余米高的玉兰树,相传已有200年历史,陕西省迄今最高大的玉兰树。
经古弥陀寺到塔寺沟,即可见到保管完好的建筑"五佛殿"和"圣寿寺塔"。
圣寿寺塔建于隋仁寿年间,此塔为阁楼式砖塔,高约23米,共有7层,平面呈正方形,塔底边长7.5米,每层都开着两个拱券形门洞。
塔身磨砖对缝,每一面都有砖制的柱、枋、栏额等。
塔顶是铁制的7个圆环形法轮;塔层空心,原有楼梯,可惜已毁。
塔近旁有近代高僧印光法师的纪念石塔一座和殿字十多间。南五台山 "五佛殿"圣寿古塔下的石砌台子上,殿前有两株唐代古槐,粗约5米,高20余米,殿旁有"胜宝泉"游人多在这里休息品茗。
观音台上原有隋代修的圆光寺,现仅留一段残墙和瓦片。
观音台的西北方向,有一字排列的四个小山峰,峰顶上的小平台,依次叫文殊、清凉、灵应、舍身,台上原有的寺庙如今已毁。
自古以来南五台风景幽美,唐太宗李世民,著名诗人李白、孟郊都曾吟诵此山,并留有名句。
解放后政府多次修筑公路,植树造林,使南五台美景锦上添花。

当年,印光法师初出家外出受戒后,回到南五台莲花洞寺,道纯和尚安排他到大顶观音台圆光寺看管观音殿,除了六月香会香客纷纭,平时人迹罕至,十分清净。
观音台是五个台中最高的一个台,海拔1688米,圆光寺就位于台上,视野开阔,北眺八百里秦川,令人胸襟开阔,心旷神怡。
在台顶既能望见长安城,又不受尘嚣的干扰。
大师从早到晚念佛,十分得力。
尤其夜里,满天星斗,万籁俱寂,唯有心中佛号历历孤明。
几年来,他把南五台的几十处寺庙参访遍了。
一天,大师下山,到刘村(留村)西寺(大顶下院),发现一块布满水垢的碑,隐约有字,大师用砖磨去水垢,露出碑刻字迹,原来是元代至元七年公元1270年根据古碑所作的《缘起碑记》,名为《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》。
这块碑的发现,使观音大士救苦救难的不思议灵迹,彰显于世,同时也说明了当地六月十九观音香会的来历。

据记载隋朝时期,终南山有一条毒龙,运用神通,变化成仙人的模样,揣着丹药来到长安,谎称精通仙术,能使人羽化登仙。
百姓信以为真,服用后飞上天的人不计其数,他们哪里知道其实是飞入了毒龙的洞穴,成为它的盘中餐。
为拯救人民,观音大士化身比丘,来到山顶结草为庵,运用大智慧力,降伏毒龙,更以清净德风驱散它心头的热恼。
大士悲心所到之处,毒气霍然消散,毒龙身心清凉,终于安居山洞,不再危害一方,百姓从此安居乐业。
朝廷得知后,为了嘉奖比丘对国家人民的功德,在山顶兴建了一座寺院。
大士在磐石巍坐,虎狼野兽恭敬围绕;百鸟敛翅,停止歌唱,静静聆听大士法音,久久不肯离去。第二年六月十九日,大士忽然示现无常,安然入灭。
异香满室,鸟兽哀鸣,愁云满天,山林变色。
寺众禀告朝廷,皇帝赐香祈福。
荼毗(火化)的时候,天地沉没在黑暗中;过了一会儿,天空重新变成银色,空中传来箫声鼓响,整座山都为之摇撼,祥云飘来,异香馥郁。
东面山头出现一座金桥,桥上站着无数天人,举扬幢旛,无数金花飘满空中,而不坠落。
最后众人看到南台之上,百宝光明璀璨无边,冲向遥远的苍穹,光影之中隐隐可见菩萨端严自在的德相。
只见他慈容庄严,缨络铢衣,随着天风飘摇,令人眼目清凉。
成千上百名僧众瞻仰菩萨真容,这才知道原来是观音菩萨示迹,不禁悲喜交集,称念菩萨名号,纷纷礼拜致敬。
山林中清香的空气数月不散。
皇帝得报,嘉许赞叹,下令建造骨塔,赐御书牌额,封号为观音台寺,又赐林田百里,每年拨供御香,设斋供僧,大兴法化。
唐大历六年,寺院改号为南五台山圣寿寺。
到了五代,战火连绵,圣寿寺被焚毁。
宋朝初年,南五台山前后六次,显现五彩圆光,祥云满天,朝廷得知后,赐下金额,题名为圆光寺。
圆光寺以南有一石泉,甘甜香洁,喝了能滋润色身,除去心头烦恼。明嘉靖年间,性天文理和尚隐居在南五台山无门洞。
后来他云游到杭州,住在西山黄龙庵。
莲池大师仰慕其道风,与夫人汤氏,一同归依座下,又依之出家。
莲池大师出家后,老和尚回山隐居。
一个异乡客地的云游僧,能令莲池皈依出家,他的品行可以想见。
莲池大师中兴净宗,其法脉发源于南五台山;而观音大士辅佐弥陀度脱众生,此山自然也是净宗发源之地。性天理和尚隐居的无门洞就是现在的湘子洞,很久以前可能就叫湘子洞,老人居住后改名为无门洞。
老人去世后,无知的信众不懂得无门的意思,倒对韩湘子得道成仙啧啧称奇,所以还叫它湘子洞。
南五台山没有其他可以住人的大洞,也没有另外叫作无门的山洞,只有这个湘子洞又高又深,宽大可以住人,且临近山泉,取水方便,地势向阳,冬暖夏凉,人迹罕至,是修道的好地方。
山洞取名无门,是因为观音菩萨以普门法道,度脱众生,所谓“无门”即是“普门”,无论修哪一法,迷在其中只会起惑造业,一旦彻悟究竟,则可断惑证真。
性天理和尚效法观音菩萨,取其名为无门。
这也是取自《楞伽经》中佛说以心为根本、无门为法门的义理。而《楞严经》中二十五位菩萨,对于六根、六尘、六识、七大,各证圆通,无一法不合空、假、中三谛圆融妙理,无一法不契法身、般若、解脱三德秘藏。
所谓一门一切门,所以号为无门。南五台山的摄身岩,山峰陡峭,背靠万丈深渊,登高俯瞰,让人心神悚然,不由得妄想消灭,正念昭彰,也就是《楞严经》所说“都摄六根,净念相继”的意境。
由于身体是总名称,因此只说“摄身”就六根全舍。
后来竟被无知的信众搞成“舍身”,一直都没有人纠正。
真是冤枉了名山,哪有菩萨现身亲自所开的山,用这种伤天害人的名字来命名山峰的道理。
更有狂徒胡编谣言,说是观音菩萨在此舍身,方证圣果。
如此无稽之谈玷污大士,辱没佛法,招来外道毁谤,危害不浅,这和普陀山的“观音眺”被说成“观音跳”是同样的邪知魔见。中华民国时期高鹤年居士行脚到此,来到灵应台、摄身岩,见山岩高峻,地形平敞,猛然醒悟,自己宿世曾在这里修行,于是将此地命名为大觉岩,又在原地建起二座茅篷,专修净业。
他决心效仿庐山慧远大师,云栖莲池大师,一心西归,因此茅篷名为“西林”。
清末,法忍、冶开等长老住持,南五台山成为大规模的修行道场。
印光大师在南五台山出家,后来云游四方。


西安市终南山南五台大顶观音台下登山小道旁的南五台景区导览图。2019.9.6

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只看该作者 47楼  发表于: 2019-09-07 16:30
西安市终南山南五台大顶观音台下登山小道旁,秦岭终南山联合国科教文组织世界地质公园牌相关观音台的简介。2019.9.6
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只看该作者 48楼  发表于: 2019-09-07 18:21
西安市终南山南五台观音台前“迎客松”景色。2019.9.6
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只看该作者 49楼  发表于: 2019-09-07 18:39
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评分针对 楼主 于2019-09-06 20:19发表的:
今天是个好日子,心想的事儿都能成!
己亥年八月初八,星期五早上吃过额的“玉皇大帝”煮得韭菜羊肉馅饺子,7:00由家属院东门外 ..

欣赏,代青龙山北点赞
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只看该作者 50楼  发表于: 2019-09-07 18:58
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谢谢你青龙山北的鼎力友情支持和点赞,老夫向你们深表谢意!
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只看该作者 51楼  发表于: 2019-09-07 21:49
一亿年前的燕山构造运动及以后的新构造运动,形成了标奇耸峻、千姿百态的南五台主体地貌景观。峻拔凌霄的观音台、势若天柱的灵应台、壁立如削的舍身台、孤峰独秀的送灯台、错落有致的枯树梁、如虎长啸的老虎嘴、屈腿静卧的犀牛石、神密莫测的湘子洞、涓流如帛的流水石瀑布、长流不息的清泉涧溪……景色如画,美不胜收。真可谓:“构造地貌博物馆”。

南五台山位于陕西省西安市长安区南五台镇南面2公里,长安区五台街办星火村南建有终南山国家森林公园南五台景区山门牌楼和游客服务中心。
南五台山距离西安约30公里,山形峭拔,林木苍翠,风光秀美。山顶有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五座山峰,南五台古称太乙山,是终南山中段的主峰,海拔1688米,为“终南神秀之区”,是中国著名的佛教圣地之一。

游客由西安市长安区五台街办星火村南终南山国家森林公园南五台景区山门口游客服务中心购票进入终南山国家森林公园南五台风景区,乘坐景区交通车沿着11.5公里长的水泥公路到达半山腰停车场仅需二三十分钟,每人单程车票20元。
由停车场攀登千余级登山石阶到观音台、文殊台、清凉台、灵应台和兜率台游览耗时两小时左右。

游客还可以由长安区五台街办星火村西边弥陀寺旁沿着塔寺沟一路步行,越溪河、过小桥、穿竹林、过庙宇、山花夹道、野鸟高飞、景色十分宜人。
山腰有一座仿古建筑的避暑山庄,名独松阁宾馆,供游人住宿用餐。
山中古建筑分布各处,著名的游览景点有圣寿寺、胜宝泉、紫竹寺、观音台、五佛殿等。

星期一至星期五及雨雪等恶劣天气,游客由长安区五台街办星火村西边弥陀寺旁沿着塔寺沟一路步行上山,可能没有人收门票,或许能侥幸“免费”上终南山国家森林公园南五台景区游览。

圣寿寺塔建于隋代,方形七层,高23米。据传,大雁塔曾仿此塔而建,为西安现存最早南五台山的佛塔。 这里群山起伏,自古为佛教名山与皇家避暑之地,其内森林景观优美,植物种类繁多,森林季节变化丰富,四季景色各异,是西安近郊不可多得的天然动植物园。

南五台以山岳林壑为主体,山势峻峭,雄伟壮观,峰恋重叠,林木苍翠,山泉流瀑,景观秀丽。正如《关中通志》记载:“南山神秀之区,惟长安南五台为最”。
山上各台原来均有寺庙,隋唐时期已成为中国佛教胜地。
山中建筑众多,仅明、清时期修建的寺庙达40多处。
建筑布局讲究,将自然景观与建筑艺术巧妙结合,富有浓郁的风格特色。
山中主要景观有甘露寺、兴宝泉、五佛殿、竹林寺、遇仙桥、睡佛殿、火龙洞、铁爷殿、梅花洞等。
山中有植物近千种,有“特殊活化石”孓遗植物、观赏珍品七叶树、望春花等,堪称为博大的植物园,活的根雕博物馆。

南五台山自然景观
流水石
中华民国傅增湘《秦游日录》曰:“出村南,上里许,人谷口。过土地祠,流水石、兴宝泉、滴水堂,至竹林寺”。
这儿说的“出村南”,为留村。
入谷口,为竹谷口。俗称台沟口。
流水石在何处,就清楚不过了。   
流水石,原有一寺称为流水寺,因寺后有一流水石瀑布而得名。该瀑布落差12米,远远望去,形如玉雪素绢从崖上抛下。
游人行至跌落的潭边,但见银珠飞溅,雪莲盛开。
入山一里多,正热汗淋漓,遇此流水石瀑布。飞泉爽气,流瀑消暑,顿觉清凉而舒适无比,掬甘泉来解渴,淋琼液以洗尘。
坐吃小憩,流览山景。议古人于石上飧刻的“中流砥柱”四个苍劲挺峭的大字,话书圣,说怀素,在闲话中磋商书法,于无意中探研历史。此处树木婆娑,鸟语花香。身置此境,疲乏顿消,展望旅途,游兴倍增。

连理枝
紫竹林路旁,有两株紧紧连接一起的锐龄栎,其形酷似一对情人,似在拥抱,又好像在接吻,如亲妮偎依,又宛若窃窃私语。观者无不惊叹,大自然怎么如此多情,竟造就出这么一个活根雕杰作,一株情人树,一棵连理枝。   
连理枝下,如今已成为恋人,伴侣必去的地方。他们站立树下,或摄景留念,珍藏人生最美好最甜蜜的一瞬,让南五台连理枝作证,借以表示爱情的纯洁和坚贞。或对天盟誓,以连理枝比喻其情,白头偕老,共享人生。   
一张张倩影飞向有情人,遥寄南五台诚挚的祝福:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,“但愿人长久,千里共婵娟”。

犀牛石
犀牛石,位于独松阁上,原紫竹林东侧。其石犀牛卧置崖边,位置醒目,四周均可观赏。
其奇特之处是:
以观赏者角度不同,其形象变化各异。从山下看,犀牛屈腿伏卧,酣睡未醒,其态平和;
从山上看,犀牛头向崖下远望,其神悠然;
从东面远看,犀牛屁股蹶起,臀肌高隆,头抵前,其势凶猛异常。
如看时恰是深秋,雪白的霸王霸花抽放,宛若犀牛用力后鼻孔喷嘘出的朵朵气团;
从西看,简直令你惊恐不已,那个庞然大物,似乎正冲着你,从稍林钻来,即刻就至……   
有人用清代场州八怪之一金农叹赏,长安大画家韩淙所画《五牛图》的汉词赞犀牛石:“愈见愈妙,真神物也!”

玉兰连理枝
南五台大地多情,在紫竹林下,生长着一对锐齿栎连理枝,在紫竹林上方又养育出一对玉兰连理枝。
两株玉兰,上下两处相抱。
一笔挺高大似白马王子,一小巧婀娜如美丽淑女。
待“白马王子”“亲吻”“淑女”时,那“淑女”将头后仰而去,恰如一初恋之少女,向往亲近,又羞涩拘谨之态。
再细看,又觉他们如一对舞伴,在晨风鸟啼天赖之神曲伴奏下旋转歌舞。
当春季到来,满枝玉兰花开,洁白如平,或鲜丽如霞,又是一番会么情景呢?

中山松栎林景观带
四天门以上至大台为中湿凉温棕色森林。
土陡峻中山松栎林景观带,以油松和锐齿栎居优势,华山松杂于其间。
唐诗中不少诗名记叙了南五台这一逞的景致:“青猿吟岭际,白鹤坐松梢,”“危松临砌偃,惊鹿蓦溪来,”“势奇看不定,景变写难真”等。
如果说这些太遥远的话,那么让我们看中华民国傅增湘在《秦游日录》里以一个旅游家的眼光看四天门以上的自然森林景观:“再登四天门,则倾崖雄岫,独秀孤撑。至上方,则排松送青,山花艳发,恍游匡庐,雁荡间,忘其在秦中矣。”
可谓言简意骇,大台周围至今还残留有呈原始状态的森林,古木盘根错节,巨松悬崖凌空作势,令人目不暇接。
最令人称奇的是有一巨松两处折生,且垂直90度,形似天门,人称“九三天门松”。另外,还有“千道佛栎”等等。林中树奇,石也奇,形如虎头的老虎岩,酷似竹子的湘子洞顶石竹等等,森林中还长着濒临灭绝的珍稀动植物,可谓森林公园中的瑰宝。

九三天门松
兜率台西北坡,有一株古松,长势奇特。
其根扎在半坡,至小路处,向下垂直倒生,状如左首门框,刚长到山路边,折生垂直90度越路而过,酷似门槛,待刚过路,如神力驱使,又突然折90度而上,向蓝天白云耸去,又好似右首门框,其树冠茂密青翠,宛若碧云华盖覆顶,形态极像一巨形“天门”。
此处界临兜率台寺院,倘若半山起云托绿树殿阁,你伫立“天门”口鸟瞰山下村舍,田陌历历在目,一云之隔,有天上人间之感。
此松为1993年考察景点发现命名,故曰“九三天门松”。

南五台风洞
南五台风洞,位于观音台下南坡半崖,下临湘子洞,上有观音洞,其洞口有筛子大,里边能容五六人蹲蹴。
此洞不管春夏秋冬,其风呼呼有声,洞口风吹草低,堪称神奇。
据说此洞直通西岔百神洞,是否西岔沟之山风顺百神洞穿山而过,目前尚不得而知。
此处临渊面壑,古松裂崖横出,千姿百态,葛藤飞龙走蛇,狂舞于空,风景奇险,置身此地,如临蓬莱仙境。
今终南山国家森林公园已命名此风洞为“南五台风洞”,以别于翠华山风洞。

湘子洞
湘子洞亦称无门洞,位于观音台下。洞脑有一石竹、节、杆明晰,与真竹无异,堪称一景。洞顶是集危、奇、绝,险于一身的老虎岩,观其老虎岩,虎口大张,令人惊恐颤栗而移目。观音洞及拴龙桩位于它的东南。
据传八仙之一的韩湘子曾在这里修行。韩湘子为了修炼为仙,秋水不波,誓于欲绝,让鲁班在床上抛一墨线,林英虽为其妻,但同床不共枕。湘子洞洞观简陋,面积仅250平方米。
但这里背崖面壑,环境清幽,远离凡世,一尘不染,却历为名道名僧所向往。
早在明代,就有幸天文理老人隐居于此,离此洞南游往杭州黄龙庵,莲池大师归依于老人座下。后莲池大师中兴净土,此洞与中兴净土还有着一定联系。
另外,来果,虚云等佛教界名僧大师都曾在湘子洞住过。
如今湘子洞住着僧人,内供奉菩萨象,现亦称华严洞。
据传湘子洞里还有一个小洞,从此而入,里面另有洞天,其洞大而宽敞可容八九百人。如果确属事实,那它将成为人们注目的开发热点。

康峪沟石门
大禹斧劈成石门,雄峙终南面三秦。开阁化作闷雷响,电击长空助声威。

竹林清流
五台景区东面,有一幽静去处——康峪沟。
进沟数里,西边雄峙巨形石门。入门,只见苍松叠翠,绿竹起波,溪水清冽,
近山雄浑,远山深秀,清新而秀媚。
使人不由联想起北宋大画家范宽山水画的意境,范宽曾居住终南山,莫非其画曾临摹此处?
这儿地处南五台景区东北角,偏僻而不染凡尘,又酷似陶渊明所写的“世处桃源”。
春来,樱桃、时杏花开,俏笑于山崖上,竹林旁。
夏至,满沟竹叶萧萧,声似细雨消暑热,叶如蒲扇生爽风,隐竹林深处听鸟唱,浸清溪边冷水浴,坐松荫下望远山白云,兴诗意陶情操。
秋临,漫山红遍,山披锦绣,山果熟透飘香,坐竹林品尝野味,于山坡上采红叶,遥寄深情,悠哉自在,神仙弗如。
冬季,漫山银装素裹,然松遇寒而更青,竹至冬而愈趣。对于厌市嚣而寻幽静之处者,当说唯此为最。

南五台美,最美为天象奇观。
登至观音台、舍身台,若遇风吹云起,顿时若涛起浪涌,时而空朦一片,时而半遮半掩,寺殿悬空,恍若仙境,观其气势之磅礴,变幻之多端,神秘之莫测,简直令人惊叹。
若是夏季夕晖未收之前,登上送灯台,如有幸,也许会看到一种夕照送灯的奇观,夕阳西下,望西边天际,只见盏盏红灯,悠悠荡荡飘至送灯台。
作为一种自然现象,五台佛光虽很罕见,但史料方志多有记载:
隋大业年间,修建大兴城,取南山之木,见有五彩光环,以为神异,禀明朝廷,勒建寺庙,名为“神光寺”。
宋太兴三年,曾先后六次出现五色圆形光环,大台其寺又易名“圆光寺”。
还有壁立万仞的舍身崖奇观,让人称奇叫绝,来自太乙峪的山风,被如壁的悬崖阻塞,其气流在崖顶形成强劲的涡流。
游者如将纸表用石裹包从崖边抛掷崖下,其石脱落,而其纸表如得神力,被气流腾冲直上云霄,狂飞乱舞,蔚为壮观。
如此天象奇观连同诸多神奇故事,更使南五台变得神奇、奥秘,令人神往。

南五台山人文景观
弥陀寺
弥陀寺位于西安市长安区五台街办星火村西边南五台北坡台沟口土地祠南,是终南山国家森林公园南五台景区山下一座较大的寺院。
距大顶圆光寺曲径约25华里。
两侧青山环抱,山坡柏树青翠。寺西一条清清的小溪流过。
当春深花落,一溪胭脂水流香溢彩飘香山外,其美不可言状。
寺内有一搂多粗,树龄最古,植株最大的两株古红白玉兰,堪称一景。
另外还有梧桐、棱椤、垂柳及各种鲜花,环境异常优美。
当天气晴和,你站立寺门外远眺,河边村姑浣衣,田野农夫耕耘,一派田园风光,另是一番情趣。
据传,该寺创建于隋,寺内原有一方记事石碑,因碑失其创建的具体时间无法考证,以后曾有南汤房之称。
此寺地处山口,交通方便,解放前屡为国民党军队占用。
1943年蒋介石在皇甫召开军事会议时,曾到过此寺。
1944年春,国民党派张治中、邵力子与中共代表林伯渠、吴玉章等,在此寺举行秘密会谈,商计抗日事宜。为“双十协定”作了筹备。
1984年,长安县政协委员释德成发心重修弥陀寺大殿,海内外宗教界人士及善男信女尽力赞助,1985年五间大雄宝殿翻修落成,立“南五台弥陀寺重修大殿赞助碑记”,1992年农历七月又修建成僧舍禅房楼二层14间,并建成弥陀寺山门。
重修后的弥陀寺辚得肃穆壮丽,五间大殿供奉释迦牟尼佛,观世音菩萨,势至菩萨。中殿三间,殿正中供奉毗卢佛,两边是文殊菩萨和普贤菩萨,后面是脚踏摩谛大鱼的观世音菩萨。寺院深处新建罗汉堂三间,其佛塔佛像布局巧妙,巧夺天工,基座为一米五过心,高达五米,六角五层的木雕佛塔,亦称天兰宝塔置于罗汉堂中心,上四层塔上每层填置石雕佛像和菩萨像六尊,其塔共嵌置佛像24尊。
四周堂壁上嵌着五百罗汉雕像。
其形象千姿百态,栩栩如生,堪称艺术珍品。
曾有人说,不管任何人看完五百罗汉,其中必有同自己容貌相似的。
此言道出了石雕艺术的功力。
现今的弥陀寺,殿堂、禅房、僧舍齐全、佛像彩绘、幡幢幔垂、木鱼、铜罄陈列井然有序,是现今南五台较完整的佛寺之一。
这儿不只是佛教徒及善男信女朝拜的圣地,而且是旅游不可多得之佳境。

白衣堂
过流水石,沿石栈道上,经依傍竹林,架屋山涧的过江楼——兴宝泉,就看见绿树丛中有一秀丽小巧的寺院,朱栋画廊,花格屏风,雕门刻窗,青砖粉墙,明朗雅静,此即古白衣堂。
据传,白衣堂创建于隋唐时期。历经沧桑,至清咸丰年间,已年久失修,破垣残壁。当时长安县知县之母,重病垂危,请西大街名医医好其母之病,知县甚为感激,要以重金酬谢,名医谢绝,提出重修南五台白衣堂之事,北关林家太爷等善男信女,闻知此事,发心赞助,于是同心合力,重修白衣堂,使白衣堂面貌翻新。
当时的白衣堂,有三大间带楼,中间左右厢房六间,大殿前左方开有后门,其建筑形成四合院格局,与这儿的秀山小溪融为一体,显得紧凑合理,自然天成。   
大殿内供奉的白衣菩萨,肤色润洁,凤目微张,垂鬟髻后,长发垂肩,斜披天衣,戴项饰、璎珞、臂钏、腰束贴体罗裙,手持风雨瓶和柳枝,显得端庄、肃穆、秀雅、脱尘超凡。
大殿粉墙上,有西游记唐僧取经壁画,其画工精湛,堪称艺术品。1959年修盘山公路炸石古白衣堂殿。   
1992年终南山国家森林公园成立,决定恢复重建各旅游点。1993年由西安北关龙首村动工重建,仿其旧例,于同年九月,三间大殿落成。

五马石
古五马石位于朝天门之上,一天门之下,即现在道班新修大桥之处,这儿山道较宽,泉水如银,嘉木千章,缘崖被麓,翠幕幛天。
今之五马石,在古五马石之下。据一些老僧人回忆,中华民国二十年左右,尚有三间前殿、三间大殿和两间廊房。
寺院原有一块炕面大小的青石板,上面雕刻有五匹骏马,五匹骏马或仰或卧,活灵活现,据说,初为石刻浮雕,损坏后,另仿作线雕,线雕五马,线条简约,雄健昂场,后线雕也因寺毁而散失。
关于五马石的传说有两种。
其一说,五位观音菩萨从西天至南五台,骑五匹白马,行至古五马石处,下马小憩,故此地叫五马石。
沿下边山道数处山路大石上都留有马蹄印痕。
其二传说与此截然相反,说是五匹妖马在南五台行妖作怪,残害生灵,观音菩萨在此降伏了五匹妖马,为民除了害,所以民修寺建宇以纪之,关于五马石两个截然相反的传说,到底那个与创建五马石寺院更妥贴些、还是千古之谜,还有待五马石的面世和后人的考证揭示。

大悲寺
锯《重修大悲观音禅寺记》石碑所记,大悲寺亦名大悲观音禅寺,其寺宋元所建,位于五佛殿,头天门下。据一些老僧人讲,大悲寺坐东向西,东西两边有塔志,原寺内存古钟一口,上铸有大悲观音禅地旧止。
中华民国二十六年前后,尚有前殿三间,一道六间廊房,再后边五间大殿。当时尚有一和尚住寺。
《重修大悲观音禅寺记》石碑所记其立石日为“大清乾隆三十一年六月”即1767年古历6月,距今已226年。由于时间久远,昔皆湮没。
重修大悲观音禅寺记:
夫大悲寺,元宋之所建。在终南一隅,吞远山,背深壑,蔚然深秀焉。幽前人立寺施汤于此,良有亦也。但积年累月,经风淋雨,其面貌之嵯峨,墙垣之峻丽,岂能保其完固而倾颓者乎。
吾众等欲继前人之旧业,而恩欲补之也。委于其年月日,邀我同心会诸友,薄捐资财。
共助善事,修其庙宇,筑其墙垣,继其所往,兴其所来,而于进香游客,跋涉往来之人,无机不然,必补其劳役耳。
列叙时人勒诸兹石以记之。后之览者,亦将有感於斯,而永远不朽云。

圣寿寺
圣寿寺位于南五台半山腰密林深处的塔寺沟内,北距长安区五台街道办事处星火村约一公里,因坐落于塔寺沟内,又叫塔尔寺。
圣寿寺建造于隋代仁寿年间,公元601年604年, 唐朝大历六年公元771年称南五台圣寿寺,岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。
唐末五代十国时期,由于兵乱,圣寿寺遭毁。
《陕西通志》载:
北宋太平兴国三年公元978年夏,岱顶前后六现圆光,宋太宗敕额为"五台山圆光之寺",自此圣寿寺又改为观音台圆光寺下院。
因其为观音化迹之地,又有隋文帝建,宋太祖赦额之誉,故受到各个时期大德信士的重视。
道安、善导大师、道宣、牛头禅师、虚云禅师、来果法师等高僧,都曾往返于此。

印光大师亦曾在此闭关精进。
印光大师出生于陕西合阳,称为“莲宗十三祖”,系大势至菩萨的化身。大师21岁辞亲离家入沙门,一段时期都在终南山隐修,与圣寿寺结下了特殊因缘。大师圆寂后,十方信士于中华民国三十四年,将印公舍利移到圣寿寺内,建塔供养。印光法师影堂石塔,方形石砌三层结构,通高8.41米,底边周长3.55米,中间有两层腰檐,塔身收分较急,顶端为石雕宝瓶式。塔的底层东面辟有方形的石门,修筑有方形的塔室,里面嵌有两方石碣。其门额为国民堂元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的"印光大师影堂"石铭。

圣寿寺隋塔
现存的圣寿寺,占地约9000多平方米,寺院坐西向东,走势狭长,为清代修葺的建筑。有山门三间,前殿三间,形成一个完整的院落。大雄宝殿一座,砖木结构,彩檐斗拱。殿内供有弥勒佛、韦陀护法、伽蓝菩萨等。
另外还有法堂、僧房、客房等建筑。寺内大雄宝殿北侧矗立着隋代建造的圣寿寺塔,又称应身大士舍利塔,为我国年代较为久远的寺塔之一。
如今诸多建筑早已颓毁,仅余大殿一座。
圣寿寺隋塔——大士应身塔,建于公元604年,高26米,塔底边长7.5米,距今已有1400余年。四面七级,塔身磨砖对缝,每层砌有突出的砖柱,形似一个个开间。
塔顶有圆形铁制相轮,塔四角有风铃,山风吹过,叮当作响,悦耳动听。
傍山耸立,庄严、秀美。
这种楼阁式方形砖塔造型简洁,气势雄伟,是我国佛教建筑史上的杰作。
据传塔顶曾呈现过佛光。
此塔结构极为罕见,是我国早期砖塔的典型代表。
1992年4月20日陕西省人民政府发布的陕政发[1992]35号文公布为陕西省重点文物保护单位。2006年,国务院公布为全国重点文物保护单位。
这座历经1400多年风雨飘摇的隋塔,形影斑驳,有些砖块已经松动,如今布满脚手架正在修复之中。塔顶有一棵很大的枣子树,是因为年代久了,塔顶落了土自己生长的。

近代圣寿寺
圣寿寺内还存有清朝道光二十九年公元1849年的观音大士伏龙赋并序碑及中华民国三十四年公元1945年的莲宗十三祖印光大师遗像碑各一通。
圣寿寺门前有两棵唐代古槐,全国屈指可数,巍然挺拔,与圣寿寺塔合称隋塔唐槐。还有日本前首相田中角荣所赠的象征中日友好的落叶松,如今已根深叶茂,高耸入云。圣寿寺现任住持为释广宽法师,著有《幽谷回音》、《觉海慈航》等。

一天门
一天门在五马石之上。此处山势猛一收束,状如葫芦口,收束处,对称的两巨石壁立雄峙两边。有如天门。待一进去,谷壑顿开,青林郁然,绿不漏影,两边古木奇形怪状,山涧西边立石碑一方,上镌刻“送灯台去路”,视之,有如梦幻,隐觉天界渺遥莫测。昔日,自此以上,殿宇叠起,绿树掩映,晨钟暮鼓,木鱼声声,经咏悠扬,山谷回荡,如界临西天佛国。傅增湘《秦游日录》对一天门以内的自然景致作了形象的描述:入头,二天门,山势至此束。削磴欹悬,静室禅局,应接不暇。遇仙桥之上,秀嶂分霄,层峦刺天,山容为之辣异。”的确如此。
如果说至一天门后,好像入了天界,那么其景致便是梦入仙境了。

胜宝泉
过一天门,穿关而入,经弯柏树,迎面就看见石崖上镌刻“漱石枕流”四字,此四字系中华民国王典章所书,此地就是有名的胜宝泉。
昔日胜宝泉为著名的风景名胜之地,不说“辟于隋、盛于唐”,见《长安咸宁两县续志》。
中华民国二十一年1932年从圣寿寺向上“环涧左右”也屋宇相接,大率百步即有一寺。
可见其当时的盛况。
据老人讲,胜宝泉亦名洪基台,古南五台南北院分界。
1958年前尚有坐西向东三间大殿、三间卷棚、三间山门、配房楼六间二层,另外寺院角还有两间小厢房。
其寺于1959年修盘山公路时毁。
在宝泉寺南约10米左右,有一石桥,称为遇仙桥,桥下有一泉水,喷银吐雪,溅珠激练,这儿,劲松古青,劈裂横出,最饶幽峭。
登至胜宝泉寺门口,顺涧上仰望,峰峦秀崛,岚霭青苍,向下俯视,绿荫如云,青殿红楼,掩映其间,清泉弹琴,百鸟啼唱,真如天堂仙境。另外此处沟壑深邃,山势富于变化,千姿百态,其山有尖者曰峰,平者曰顶,圆者曰峦,相连者曰岭,峻壁者曰崖,崖间崖下者曰岩,有穴者曰岫,路通山中者曰谷,不通者曰峪,山谷中有水曰溪,山夹水者曰涧,可谓山形之大全,是山水画家极好的临摹之地和摄影师不可多得的摄取镜头之处。
另外这儿植物种类繁多,地貌特征典型,又是科研、教学的极好地方。
如此佳境妙地,难怪长安名士柏沣西先生在此附近的下宝泉读书。
清代学者王典章颇含深义地借“漱石以砺齿,枕流以洗耳”的典故磅书“漱石枕流”四个大字与柏沣西先生。其后不久,果然柏沣西先生被请出山,作关中书院山长兼主讲,培养出诸如赵舒翘、牛兆廉、宋伯鲁等名流大儒。

送子殿
送子殿位于胜宝泉与下宝泉之间,同四方镜亦称西方镜并排坐落于山路两旁。
送子殿亦称娘娘庙,敬奉姜原圣母。据传姜原是幽人的先祖,心地慈善,勤劳手巧,人缘很好,可30多岁,亦未生子。一次出外,踩了野人脚印,只觉身木心悸,不久怀孕生子。她认为不吉,后弃子于野外山道。
虎狼出没,非但不伤其婴,反为其哺乳,百鸟也纷纷飞至,殿翅为其遮风挡雨。姜原感动,又将婴儿抱回取名为“弃”。
后她升天。被天上玉皇大帝封为送子娘娘。
昔日南五台六月庙会,在诸多寺院,汤房中,送子殿香火颇盛,别处多老汉老婆,其衣着色彩灰暗,唯此殿最多年轻妇女,相比之下,其衣饰尤显艳丽。
她们向送子娘娘虔诚祈祷,跪拜像前,边烧香叩首,边咏唱祈子歌,向送子娘娘许愿,并向添香柜丢钱。
然后悄悄从供台上拾取用黄表裹着的彩塑泥婴,离开送子殿。
祈子者来去路上不能与人说话,以防送子娘娘将子送岔,给了别人。所祈之彩塑泥婴,有男有女,祈子心切者,常迫不及待要拆表偷看,还有过庙门绊倒摔坏泥婴者,观者忍俊不止,欲笑不便,祈子者心情沉重,闷闷不乐,还有放长声痛哭者。其哭声可悲可叹。
祈子者晚须在庙过夜,时至六月,男女香客混杂一起,于麦秸铺上天南地北漫议。
妇女长年禁锢,如鸟初放。想飞羽木,虽苦亦觉新奇清爽。
大千世界,此为缩影。
一见钟情者,亦曾有之。祈子者回后,也偶有怀孕生子者,不管其因如何,当还愿于送子娘娘,烧香修庙者有之,唱台大戏还愿庆贺者也有之。
其送子殿早毁,只剩其遗址荒草了。
送子殿香火兴盛的年代毕竟一去不复返了,在今天年轻人认为荒唐之祈子一事,在其先辈毕竟是实实在在之事实,南五台此地也毕竟曾实实在在地坐落着一座送子殿,送子殿供台上确确实实供奉着一尊送子娘娘。
今天以此作为景点推出,并在此遗址上树一记事碑,这块满是灌木荒草的送子殿遗址,也许会因此而变成一块神奇的土地。游客不信可平心静气将耳紧贴大地谛听,你一定会听见一种深沉的震动天地的声响。

遇仙桥
遇仙桥在胜宝泉之上,黑虎台与下宝泉之间,林茂泉清,风景神秀。山涧之一,有一石桥,古称遇仙桥。据传,原桥头一大石上,曾有马蹄印痕,传为仙人骑马所留。此处传说颇多,有说遇见了八仙,有说遇见了二郎神,还有说遇见了无名仙的。
其情节故事,摇曳多姿。各有千秋。
花开千朵,先表一枝。
遥远的唐代,那会儿五台留村还是一个不足二十多户的小村。依山傍水,风景秀丽,春来堡外桃李花开,如燃霞堆玉,家家庭院,鲜花怒放,争奇斗艳。可奇怪的是有这么连续三年,群树百草都未开花。村里人议论纷纷,疑惑不解。唯有一举人却高唱:
三年花不开,
苍天降人才。
女皇立殿试,
京城喜报来。
“诸侯岁献贡士于天子,”时不久,女皇开科,果然留村有一“乡贡”,连中三元,被州县送京城参加会试。
当时策试贡生于洛城殿,女皇武则天亲临。
留村贡生一表人才,潇洒风流,对主考之提问,振振有词,对答如流。
人们都猜测,今科状元,非他莫属。
可当主考提出最后一个问题时,留村贡生却哑然了。
其提问之题是:“石墙、石梁、石柱、石檩、石椽、石瓦、石门、石窗、石桌、石凳、石香炉供奉石佛之石屋为何屋?在何处?”贡生答不出,屈居探花。
尽管在曲江杏元举行了“探花宴”,游遍名园,但他却觉得美酒寡如水,佳餐味嚼蜡,游园赏景,毫无兴趣,心头总萦绕着那个答不出的问题,他为自己未能高中状元而自责。
当喜报进村,街巷沸腾,寻找探花,却不知去向。
原来他独自信步向村南山里走去,边走边扪腮自问:“石屋,是何屋?在何处?”就这样边思边走,竟不知不觉来到山沟一座石桥旁。
近月来,接连应试,已觉疲惫不堪,今天气炎热,又不知不觉行走这么一段山路,他只觉得睡意朦胧,待他走上石桥后,只见桥面洁净如洗,浓荫遮阳,山风送爽,于是,就不由自主地跌坐在桥头,依桥栏进入梦乡……
遥闻一阵仙乐之声至远而来,白云翻卷,如潮似浪,一双雪白的仙鹤,从天际翩翩飞来,上驮一书生,手持洞箫,那洞箫其声悠扬悦耳,超尘脱凡,人间罕闻,即仙鹤两翅悠悠轻舞,合着洞箫节奏歌之舞之,看那白云上下翻卷,似歌之舞之,留村贡生似乎觉得整个天地都在无忧无虑歌之舞之。洞箫声中,一仙女悦耳悠扬之歌声,清晰地传入耳中:
舀舀洞箫七岁琴,
清烟袅袅炼汞金。
白鹤云游在四方,
仙道原本书外寻。
殿试石屋耐何谁?
南山樵夫口中得。
歌声随着白鹤悠然的羽翅扇动,从留村贡生面前飞过,他有说不出的羡慕,此时此刻他猛然觉得应向这一骑鹤人求教寻问,于是,急忙追赶上去,“大仙,等等我。”一喊身子一挪动,他醒了。
可梦中那歌声非但未消失,反倒越来越真切,不过梦幻中的女声这会儿倒变成了男声。待他看时,只见一樵夫背着一捆山柴边走边唱:
殿试石屋耐何谁?
南山樵夫口中得。
留村贡生听仙歌之词,不由顿悟,此是仙人给我指点迷津,何不向这一樵夫讨教。于是就将殿试主考所问一一说给樵夫。樵夫随口说:“就在那个山梁,人称甘公庙,你去一看便知。”说着就背着柴下了山。
留村贡生爬上山梁,果然见山顶有一打磨石板砌成的小石庙,里边石桌、石凳、石香炉、并供奉着一个石佛。那香炉里蜡炬闪动,青烟袅袅。留村贡生顿悟,一下跌坐在庙前,口里喃喃地吟出四名诗:
平生枉读五车书,
不如南山一樵夫。
遇仙桥上指迷津,
原知书外还有书。
自此以后,这个贡生归隐于南山,不知所终。
关于石桥上他遇仙之故事,却一代代流传下来。

西安市终南山南五台半山腰小车场登山石阶上安仙宫今夕对比。2019.9.6

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西安市终南山南五台半山腰小车场安仙宫上三圣宫下小平台今夕对比。2019.9.6


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己亥年八月初八,星期五早上吃过额的“玉皇大帝”煮得韭菜羊肉馅饺子,7:00由家属院东门外 ..

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