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主题:[游记]爱游陕西之天子峪

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爱游陕西之天子峪

                          《游百塔寺》

谷口逶迤百塔深,望中烟雾费招寻。
荒芜蒙蔽千年迹,新碣又留一代新。
僧老那知思往事,客来犹自续高吟。
凭栏舒啸情何极,涧水苍茫隔暮阴。

       这首诗是清代同治年间(1862~1874年),诗人王弘度所作,由诗中可见当时百塔寺荒凉破败的景象。一个半世纪过去了,百塔寺现在景象如何呢?
       2019年5月15日清晨,我和游山玩水版主落叶以及华商网摄像师导演一凡,一同来到秦岭山脉北麓的天子峪。
       天子峪位于西安长安区滦镇境内,距西安市35公里。相传唐高宗李治出生于峪内,故名天子峪。
       而在天子峪口,有一古刹,就是百塔寺,是佛教三阶宗的祖庭。建于西晋,盛于隋唐。


       步入大约只有一个篮球场大小的庭院,有一大雄宝殿。
       大殿后的银杏树,相传为西晋太康年间(公元280--289年)栽植,基本与寺院同一年代,距今已有1700多年历史。此树高约30余米,树围18米,树冠达百余米,浓荫覆盖半个寺院,被称为"中国第一银杏树"、"千年活化石"。
       银杏树历尽千年风霜,依然枝叶茂盛,长势见旺,每当深秋时节,树叶金黄灿灿,如云蔽日,可谓是秋日里最耀眼的风景。
       如今,古银杏的北面树前立有一个神龛,上写“南无药草树林神金莲宝位”,以此来供奉这位活菩萨般的千年银杏。

       百塔寺建于西晋太康二年(公元281年),原名淳化寺。隋朝开皇十四年(594),三阶教的始祖信行圆寂,并建塔于淳化寺旁。后来信行的弟子数百人,都效仿塔林葬法,“以身布施”,圆寂后葬在信行墓塔后或两侧。天长日久,这里形成了以信行墓塔为中心的数百塔院,于是到了唐大历六年(772),寺院改名为百塔寺,成为了三阶教的祖庭。
       百塔寺在隋唐时期盛极一时,规模巨大,殿宇宏伟,寺僧众多,占地千亩,有“骑马过山门”之誉。之后,寺院不断衰败,到了明代时期百塔就所剩无几了。如今的百塔寺仅存百多平方米的小院立于天子峪峪口的村落口,1986年,隆和老和尚率众僧在老银杏树南侧修建了一座大雄宝殿。供佛祖释迦牟尼,左有观世音菩萨,右有地藏王菩萨塑像。才形成了如今仅有一殿的百塔寺。
        虽然如今百塔寺颇为“寂寥”,很少有人知道这里。但历史中这里从晋代开始就是游览胜地,历代有许多名人访游。最著名的是东晋时候王羲之在此写过《心经》石碑,现存西安碑林博物馆内。北宋苏轼游览南五台诸寺及草堂寺、太平峪时,也曾经在这里住过。
       我们在寺院中发现了残存了几块石塔,寺里修行的师傅说这是西晋时候的,更多的残碎石塔或许还藏在地下。。。
       不由得感慨到:不留一塔百塔寺!

       天子峪里,还有一座古寺:至相寺,又名国清寺,是我国佛教华严宗的发祥地。隋文帝开皇初年(公元581年),由静渊禅师始建。比峪口的百塔寺晚了三百年。
       至相寺,在峪内半山的一块平台上。这里处在终南山北麓,地势雄巍,缓平而下。寺院周围林木环绕,
       下有百泉汇流,景色秀美。寺院坐西向东,居高临下,视野开阔。远望东方群山,层峦叠嶂;向北俯视秦川沃野,历历在目;呈现出一派壮丽景象。
       此地形状如龟,寺院正处于龟背之上,后面依踞突起的龙背,前面面对着挺立的驼峰,左侧倚靠着龙首,右面紧临伏虎,负阴抱阳,瑞气葱葱。相传唐高宗李治出生于峪内,太宗李世民曾多次诣寺敬香(距寺四公里山顶有避暑行宫唐王寨)。寺内有遗碑铭曰“终南正脉,结在其中”。故知此寺不仅是佛教著名古刹,也是终南古迹胜景。至相寺在隋唐时期极盛,高僧辈出。清代称国清禅寺,成为曹洞宗的道场。
       寺院西靠古木参天的高峰脚下,峰腰内凹,峰体南北外伸,宛如高背扶手沙发。中间数十亩缓平地域,便是当年灵裕所卜之“福地”。重修的寺院养育其中,瑞象不凡。
       殿宇巍峨,佛像庄严,栩栩如生,四方游客云集,香火日盛。寺内至今犹存的古槐,银杏,树干粗大,苍劲挺拔,枝繁叶茂。

       而在天子峪东岭之上,有一滑翔伞基地。
       基地得天独厚,像一只乌龟背。三面视野开阔,背靠秦岭山峰,面向秦川大地。海拔980米,落差430米,口中滑翔10几分钟,水平方向1000多米。
       象鸟儿一样 翱翔在蓝天白云下,是什么样的体验呢?你不妨来问一下落叶版主,呵呵:

[ 此帖被幸运狗狗在2019-05-16 19:09重新编辑 ]
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只看该作者 沙发   发表于: 2019-05-16 18:00
《银杏》散文 郭沫若


银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树。
但一般人叫你是白果,那是容易了解的。
我知道,你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实,核皮是纯白如银,核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进,你的花粉和胚珠具有着动物般的性态,你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道。
我到过日本,日本也有你,但你分明是日本的华侨,你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产,我才是特别的喜欢,是因为你美,你真,你善。
你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那折扇形的叶片是多么的青翠,多么的莹洁,多么的精巧呀!
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚妩你,群鸟时来为你欢歌;上帝百神——假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会。
秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切,你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易。
你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧;你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲;你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁。你的果实不是可以滋养人,你的木质不是坚实的器材,就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?
可是我真有点奇怪了:奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你,而且忘记得很久远,似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字,我很少看到中国的诗人咏赞你的诗,也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀,你是随中国文化以俱来的亘古的证人,你不也是以为奇怪吗?
银杏,中国人是忘记了你呀,大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人,但把你忘记得这样普遍,这样久远的例子,从来也不曾有过。
真的啦,陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子;为什么遍街都是洋槐,满园都是幽加里树呢?
我是怎样的思念你呀,银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的,我怕你一不高兴,会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

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只看该作者 板凳   发表于: 2019-05-16 18:00

        托物喻志,是散文作品中常见的样式之一。如范仲淹的《岳阳楼记》、周敦颐的《爱莲说》、刘伯温的《卖柑者言》等,至于以松、柏以及梅、兰、竹、菊入诗明志,在古代作家作品中更是屡见不鲜。
       然而,以银杏为对象咏物寄兴,确如郭沫若文中所说“很少看到”。《银杏》也是一篇托物喻志之作,寄寓的是对自己民族命运的关切和对民族精神的弘扬。这篇作品写于1942年5月,灾难深重的中华民族正处于极端困难的年月,弘扬民族精神,喻意殊深。
       取材新,开挖深,喻体与寓意联系紧密,物真情挚,是本文在思想内容上的重要特色。全文二十八个自然段,大体可分四个部分。第一部分七个自然段,先述说银杏的别名、特征,指出它有雌雄分株的“动物般的性态”,是有花植物中“最古的先进”。
       在此基础上,赞咏它是“东方的圣者”,“中国人文的有生命的纪念塔”,虽然在“自然界中已经是不能有你的存在了”,但它还是完全由人力保存了下来,是人间的“奇珍”,是“人间胜利的凯歌”。“你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你。”
       文中字面上赞颂的是银杏,实际上隐喻我们这个古老的、坚韧不拔、万劫不泯的民族的民族精神。特别是说到“日本也有银杏”,但它只不过是中国“移植”到日本的“华侨”,点明中国文化对日本的久远影响,这更有振奋民族精神的寓意。
       第二部分十一个自然段,赞颂银杏具有真、善、美的品性,进一层咏述银杏之值得喜爱的理由。作家从银杏的外美到内质、从四季不同的英姿到给人带来的多方面益处,特别称赞它“坚牢”、“庄重”、不避寒风霜雪,“没有丝毫依阿取容”的“嶙峋而又洒脱”的姿态。
       真、善、美是人类独具的价值尺度,尽管我们不能把银杏的具体特质与民族精神作牵强比附,但联系文中所述德溢八荒而不骄傲等等誉美之词,我们还是不难领悟作品的内在意蕴。
       第三部分六个自然段,述说银杏被人忽视以至被人忘记的厄运。对银杏的忽视,似乎是自古已然,从中国的经典到诗画,都“找不出” 或“很少看到”。但作家的真意却主要在讽喻身在“陪都”(重庆)那些“不辨菽麦的人”,他们数典忘祖,置国家民族命运而不顾,以至早已丧失了民族精神了。
      第四部分,即结尾的四个自然段,抒写自己思念银杏的深情,希冀国人爱慕银杏,弘扬民族精神。文中说到银杏有忘记中国的“危险”。“隐遁”了民族精神,中国怎能不“危险”啊! 末句呼吁:“银杏,我真希望呀,希望中国人单为能更多吃你的白果,总有能更加爱慕你的一天。”
      辞意殷切,表露出作家拳拳的深情。这篇散文在艺术上的主要特色是诗化的情感。通篇用第二人称“你”,似在面对银杏,向它热切地吐露自己的心曲。例如:“你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道。”
      诗的情感,诗的语言,诗的节奏,读起来朗朗上口,炽烈的感情溢于言表。但它又不失之于直露,每一句似乎都是在向银杏诉说,然而又意在言外,题深而旨远。读者读着这样的美文,自然会激发起强烈的共鸣。(本文来自网络,谢意 !)
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只看该作者 地板   发表于: 2019-05-16 18:00
                 《题图戏作》


济公春梦正花痴,华严宗风五月时。
朋友圈中应有我,游山玩水共思思。



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