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主题:[原创]做人与做事

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2013-09-22

做人与做事


    


      人生一辈子只做两件事:做人与做事。
      做人是做事的修身过程,所以,不会做人,就不会做事;
      做事是做人的实践过程,所以,做事是检验做人合格不合格、优秀不优秀、杰出不杰出的唯一标准。
      做人是一辈子的事,做事只是青壮年的事。
      做人要懂得传统文化,做事要懂得现代文化。
      一、什么是传统文化?
     中华传统文化就是指1840年之前土生土长的中华文化。中华文化相对于1840年之后传入中国的西方文化即西学而称之为国学,相对于目前的现代文化而称之为传统文化。中华传统文化源远流长、博大精深,中华传统文化是儒释道“三位一体”的综合文化。公元前134年儒家文化成为封建国家指导思想、社会主流文化。明代大儒王阳明说过,如果把中国文化比作房舍的话,儒家是正堂,佛家、道家就是厢房。
      儒家文化在漫长的农耕文明时代的封建社会是全能文化,既有修身齐家的道德功能,也有治国平天下的政治功能。1911年辛亥革命以后,儒家文化被打倒以后这两个功能全部否定。不管是资本主义社会,还是社会主义社会,儒家文化治国平天下的政治功能已经丧失,但是儒家文化修身齐家的道德功能依然存在,仍然适用,并没有过时。所以,我们今天弘扬儒家文化,并不是走复古主义道路全面恢复儒家文化。而是仅仅弘扬儒家文化的思想精华,重塑人的道德灵魂。在资本主义社会治国平天下的指导思想是西方文化,在社会主义社会是治国平天下的指导思想是马克思主义。
      二、儒家文化的思想精华
      1、 仁是儒家文化的思想精髓
      A、从“仁”字的词义来看
     仁,是指植物硬壳里柔软的有生命力的会发芽的果仁,比如瓜子仁、核桃仁,后来慢慢引申为人躯壳里的恻隐之心、同情之心、善良之心。人类的这个恻隐之心、同情之心、善良之心和植物硬壳里的果仁一样,只要有适合的土壤、气候、水肥条件,也会发芽、开花、结果。所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”就反映了这一自然规律。种的瓜是一颗有瓜仁的种子,而收获的瓜不仅有人可以食用的瓜肉还有数倍于种子的瓜籽。由此可见,播种一个爱会收获许多意想不到的成果! 儒家文化的精髓之所以概括为一个“仁”字,就是因为这个仁是一颗善良的人性种子,种在家里就能结出孝敬父母、恭兄友弟的“孝”与“悌”的家庭伦理道德的成果;种在学校就能结出尊敬老师、友爱同学的“敬”与“爱”的师生关系和睦的成果;种在社会就能结出礼敬他人、诚信朋友的“礼”与“信”的社会公德的成果;种在国家就能结出效忠祖国、报效国家的“廉”与“忠”的政治伦理道德成果。
     B、从“仁”的道德来看
     孔子曰:“仁者,人也”,《说文解字》曰:“仁,亲也”,孟子曰:“仁者,爱人”。所以,仁,就是人与之人间相互亲爱。
   “仁”字的构成就是左“人”加右“二”,意思就是两个人之间相互亲爱:
      第一、父子两个人相互亲爱——父对子不“慈爱”,就是不仁;子对父不“孝敬”,就是不仁;
      第二、兄弟两个人相互亲爱——兄对弟不“友爱”,就是不仁;弟对兄不“恭敬”,就是不仁;
      第三、夫妻两个人相互亲爱——夫对妻不“义”(情义、恩义、道义),就是不仁;妻对夫不“顺”(柔顺、顺意、顺从),就是不仁;
     第四、朋友两个人相互亲爱——相互之间“诚信”、“相信”、“信任”,就是相互仁;相互之间“欺骗”、“猜疑”、“防避”,就是相互不仁;
     第五、君臣两个人相互亲爱——君对臣不“仁慈”,就是不仁;臣对君不“忠诚”,就是不仁。
     由此可见,
     道就是人与人之间的相互不同的位置,
     德就是人与人之间的相互亲爱的规则。位置决定规则,有什么样的位置,就有什么样的规则。 一句话,道德就是人与人之间相互亲爱的行为规范。
      人与人之间相互亲爱的行为规范就是孔孟的仁学,就是坚持仁、义、礼、智、信五条做人道德标准的人学,所谓人学,就是坚持国以人为本、人以德为本、德以孝为本的人本主义思想。也就是说不管是父子俩、兄弟俩、夫妻俩,朋友俩、还是君臣俩,只能遵循相互亲爱、孝老爱幼、共同生存的社会法则;而不可能像野兽那样,遵从相互争斗、弱肉强食、强者生存的丛林法则。所以说一个仁字就充分体现了儒家文化的精髓。
      2、仁爱是儒家文化的深刻内含
      A、仁爱的基本含义
      仁爱就是指对人要有恻隐之心、同情之心、善良之心,不能有仇恨之心、麻木之心、冷漠之心。也就是说,人人存好心、人人说好话、人人做好事。“己所不欲,勿施于人”。
     B、仁爱有三重含义
    第一、不害人——这是仁爱的最低道德要求
    心地善良不害人,这是人性善良的种子,有人性善良种子的人,就是一个有德之人,就是一个心地善良的大善人,因为一个人只要有这颗善良的种子迟早会发芽、开花、结果的,所以,一个人心灵里只要有这颗善良的种子,就是一辈子不害人的大善人。
    看见别人有错如果劝不了,不落井下石也是一种仁爱;
    看见别人伤心难过如果不安慰,不幸灾乐祸也是一种仁爱;
    看见别人有困难如果不想帮,不趁火打劫也是一种仁爱;
    看见别人有需要如果帮不了,不帮倒忙也是一种仁爱;
    看到国家有危难不想出力,不当汉奸也是一种仁爱。
    第二、帮助人——这是仁爱的基本道德要求
    力所能及的帮助人,这是人性善良的果实,一个人只要做到力所能及的帮助人,就是一个厚德之人,就是一个乐于助人的大好人,社会这么大,问题这么多,不需要我们每个人奉献全部的爱,只要每个人都能奉献出一点点爱,我们这个社会就立马变成温暖的社会、温馨的社会、和谐的社会。大好人的标准非常宽泛,一个大善人,只要在街道上遇到跌倒的老人扶一把、遇到饥肠辘辘的流浪汉买一碗饭,遇到外地人指一指路,遇到迷路的孩子送到派出所,就是一个大好人。
   第三、舍己为人——这是仁爱的最高道德境界
   大义凛然的舍己为人,这是人性善良的硕果,这样的人就是一个大德之人,就是一个舍己为人的大英雄。
   A、就像那些杀身成仁、舍生取义的英雄人物,比如战争年代的杨靖宇、董存瑞、黄继光、邱少云等;
   B、就像那些舍己为人、大公无私的模范人物,比如和平时代的雷锋、焦裕禄、孔繁森、郭明义、最美教师张丽莉,最美妈妈吴菊萍等等。  
   C、就像那些心系家国天下以改变世界为己任的文化圣人、政治伟人;
   D、就像那些心系芸芸众生以拯救灵魂为己任的著名宗教人士。
   综上所述,
   所谓有德之人,就是坚持做人的最低道德底线,一辈子不害人的大善人;
   所谓厚德之人,就是坚持做人的基本道德标准,一辈子做好事的大好人;
   所谓大德之人,就是坚持做人的最高道德境界,一辈子做奉献的大英雄、大圣人。
   由此可见,我们做一名大德之人、大英雄、大圣人,太难了,但力所能及地帮一下遇到困难的人,做一个助人为乐、乐善好施的厚德之人、大好人并不难,做一个不伤害别人、不危害社会、不祸害祖国的有德之人、大善人太容易了!!!
     3、泛爱众是儒家文化的对外扩展
     泛爱众,就是指“凡是人、皆须爱,天同覆、地同载”。也就是说,只要是人,就是同类——同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,不分族群、不分人种、不分国界、不分信仰,彼此相亲相爱,相互合作共赢。
    儒家文化的精髓是仁、扩展是仁爱、真谛是泛爱:
    第一、 作为儿女既要在家里孝敬自己的父母,这是做人的本分,也要推己及人,这是做人的觉悟,在社会上尊重别人的父母——“老吾老,以及人之老”。否则,对父母的孝敬,就是对父母的伤害。
    第二、作为父母既要在家里慈爱自己的儿女,这是动物都能做到的本能,也要推己及人,这是只有人才能感悟出来到觉悟,在社会上关爱别人的孩子——“幼吾幼,以及人之幼”。否则,对儿女的慈爱,就是溺爱。
    第三、作为妻子,既要挚爱自己的丈夫,这是一般女人都能做到的事情,也要爱屋及乌,这是贤惠女人才能做到事情,孝敬丈夫的父母、慈爱丈夫的家人、友爱丈夫的亲戚——即爱丈夫所爱的一切。否则,对丈夫的挚爱,就是虚伪。
    第四、作为公民,既要在家庭伦理道德方面孝敬父母、恭兄友弟,也要推己及人在社会公德方面泛爱他人、礼敬他人,更要推家及国在政治伦理道德方面效忠祖国、报效国家。
    儒家的泛爱思想与墨子的兼爱思想、基督教的博爱思想,有本质区别。
    泛爱思想是基于血亲之爱的由内向外扩展,向社会扩大、向祖国凝聚的过程。所以,儒家的泛爱文化有两个鲜明特点:
    一是有差别的爱,即亲有疏的爱——对自己的亲人要付出全部的仁爱,对其他人的爱是泛泛的仁爱,不伤害就是仁爱,能慷慨解囊帮助人,能义无反顾救助人就是人间大爱!
    二是有始终的爱,即有始有终的爱——在家庭孝敬父母、恭兄友弟是仁爱的起点,在社会上效忠祖国、报效国家是仁爱的终点。
   无论是墨子的兼爱还是基督教的博爱都是无差别的爱,无始终的爱。在实际生活中人们无法操作,由此,兼爱、博爱也就变成无法实施的空洞口号!
    4、仁者爱人是儒家文化的具体应用
    仁者爱人,不是一视同仁的爱所有人,而是有区别、有等差、有先后的爱所有人,也就是说,不一样的人,爱的程度不同、爱的方面不同、爱的方式不同、爱的先后不同。
       第一、对父母的爱,叫孝敬;
       第二、对兄弟的爱,叫悌敬;
       第三、对老师的爱,叫尊敬;
       第四、对同学的爱,叫友爱;
       第五、对朋友的爱,叫诚信;
       第六、对上司的爱,叫忠诚;
       第七、对祖国的爱,叫效忠;
       第八、对国家的爱,叫报效;
       第九、对自然的爱,叫尊重;
       第十、对生人的爱,叫泛爱。
       仁者爱人,首先爱自已的父母,做一个孝敬父母的孝子;其次,推己及人、泛爱他人,做一个心存善念的善人、不做坏事的好人、言行合一的君子。否则,就是不孝、不仁、不义,暴戾、愚蠢、无信的逆子、恶人、坏人、小人,就是有人形、没人性,披人皮、没人格,穿人衣、没人品的衣冠禽兽。
      虽然都是爱,但爱的程度有深有浅、有亲有疏、有近有远。所以,儒家的仁爱是有差别的爱,并不是基督教一视同仁的博爱,也不是墨家不分亲疏的兼爱。例如,儿女对父母的爱那是不惜代价的付出,即使儿女付出100%也不多。面对街道陌生人不伤害就是一种爱。遇到跌倒的老人扶一把,或者遇到有困难的人帮一把,或者遇到乞丐要饭给几元饭钱,都是人间大爱。我们试想一下,人人都不伤害别人,还能力所能及的帮助人,这人世间立马就变成美好的人间,还需要国家法律干什么?还需要公检法机关干什么?
      5、仁义礼智信是儒家文化做人的五条道德标准
      就这么简简单单的仁、义、礼、智、信五个字,是由儒家文化的三位圣人历经三百多年才完整提出的:
      儒家文化创始人——圣人孔子首先提出了仁、义、礼三条做人道德标准;
      儒家文化继承人——亚圣孟子在孔子提出的仁、义、礼三条做人道德标准的基础上,提出“智”,形成仁、义、礼、智四条做人标准;
      儒家文化完成人——季圣董子(董仲舒)在孔孟提出的仁、义、礼、智的四条做人道德标准的基础上,又提出“信”,从而形成儒家文化完整的科学的亘古不变的五条做人道德标准,这五条做
  
      人道德标准不仅是中华优秀传统文化的精神瑰宝,也是儒家文化的思想精华,更是中华民族做人的道德标杆。
      所以,仁义礼智信,不仅是人兽的根本标志,而且是区分人兽的五条亘古不变的道德标准:
      A、仁义礼智信的道德涵义:
     第一、仁者爱人,不害人,这是做人的品德;
     第二、义者助人,帮助人,这是做人的品行;
     第三、礼者敬人,尊敬人,这是做人的品质;
     第四、智者知人,聪慧人,这是做人的品质;
     第五、信者诚人,不骗人,这是做人的品行。
     一个人只有把做人道德铭记于脑,须臾不可忘记,才能形成一个人的品德;
     一个人只有把做人品德内化于心,融入到血液里,才能形成一个人的品质;
    一个人只有把做人品质外化于行,落实在行动上,才能形成一个人的品行,也叫德行。
    B、仁义礼智信是区别人兽的五条 亘古不变的道德标准即“五常”
   人和动物的本质区别并不在于人会思维、人会制造并使用工具,这些技能有些动物也具备。那么人和动物的唯一本质区别在于人有“仁义礼智信”这五条亘古不变的道德标准。
     孟子曰:
   人皆有恻隐之心,恻隐之心,仁也。人没有恻隐之心,非人也。
   人皆有羞恶之心,羞恶之心,义也。人没有羞恶之心,非人也。
   人皆有恭敬之心,恭敬之心,礼也。人没有恭敬之心,非人也。
   人皆有是非之心,是非之心,智也。人没有是非之心,非人也。
   人皆有诚实之心,诚实之心,信也。人没有诚实之心,非人也。
(最后这句话是我根据孟子的思路概括的,因为“信”字是汉代的董仲舒才提出的)
    孟子曰:“人皆可以为尧舜”,是因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”,人人都可以成为孝子、善人、好人、君子、圣人。
   孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希”,“希”同稀,也就是说人和禽兽的差别很小很小——仅有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心,这“五心”而己。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能堕落成逆子、恶人、坏人、小人,甚至罪人。
    C、真正的人与衣冠禽兽
   真正的人——时时处处崇尚、遵循、践行仁、义、礼、智、信道德标准:
   第一、仁者爱人,不害人,这是做人的品德;
   第二、义者助人,帮助人,这是做人的品行;
   第三、礼者敬人,尊敬人,这是做人的品质;
   第四、智者知人,聪慧人,这是做人的品质;
   第五、信者诚人,不骗人,这是做人的品行。
  衣冠禽兽——时时处处向往、热衷、恶行仇、利、暴、蠢、骗恶劣行为:
   第一、仇者恨人,人恨人,这是衣冠禽兽的自私阴暗心理;
   第二、利者忘义,人害人,这是衣冠禽兽的损人利己行为;
   第三、暴者傲人,傲慢人,这是衣冠禽兽的自高自大行为;
   第四、蠢者愣人,糊涂人,这是衣冠禽兽的是非颠倒行为;
   第五、骗者哄人,人骗人,这是衣冠禽兽的尔虞我诈行为。
   人跟禽兽的差别,就是人知道“五常”、“八德”,即孝悌、忠信、礼义、廉耻。“五常”、“八德”,禽兽不知道。你看看《四书五经》、《十三经》,乃至于乾隆皇帝编的《四库全书》,以及传统戏曲、诗词歌赋,都离不开这个,这就是中国传统文化的精髓、灵魂、纲领,这就是渗透在中国人血液里的灵魂,这就是中国人亘古不变的道德。
    综上所述,
   儒学的思想精华就是仁义礼智信的做人文化、孝敬父母的孝亲文化、推己及人的泛爱文化, 儒学的思想精华——做人文化、孝亲文化、泛爱文化是超越时空、超越阶级、超越国界的普世伦理价值观,适用于地球上的所有人——不管是中国人还是外国人;不管是古代人还是现代人;不管是穷人还是富人;不管是官员还是百姓:
    只要地球上还有人,就必然有仁义礼智信五条做人文化及做人道德标准;  
    只要人还是母亲孕育的,而不是工厂机器批量生产的,必然就有父母慈爱儿女与儿女孝敬父母的孝亲文化及家庭伦理道德问题;
    只要有人,就必然有诚信朋友、礼敬他人、忠诚上司、效忠祖国的泛爱文化及社会公德问题。
    只要人类不灭,家庭还在,国家还在,儒家文化的思想精华——做人文化、孝亲文化、泛爱文化,就永远不会过时。
      三、 做人做事的不同道德类型
      1、 做人的道德就是践行家庭伦理道德,这是一个人做人的道德灵魂。
      所谓家庭伦理道德——就是在私人领域处理亲人之间、朋友之间、陌生人之间人际关系方面如何做人的行为规范。儒学思想精华——仁义礼智信的做人文化,孝敬父母的孝亲文化,推己及人的泛爱文化就是每个人“修身齐家”的行为规范。所以,家庭伦理道德既是一个人的立人之本、齐家之本、修身之本,也是一个人做人的道德灵魂。没有道德灵魂的人,就是行尸走肉。
      家庭既是创造生命的摇篮,也是塑造道德灵魂的殿堂。
      每个家庭哺育孩子生命的过程,大同小异,但是每个家庭培育孩子道德灵魂的过程却大相径庭。
       在全民信仰宗教的国家,塑造孩子道德灵魂的过程,就是在佛堂、教堂、清真寺接受宗教洗礼的过程,孩子在上学之前,经过宗教育人,已经成为“普度众生”的小小佛教徒、“神爱世人”的小小基督徒、“敬主爱人”的小小穆斯林。上学之后进学堂一门心思学习知识技能,学校老师的唯一任务就是育人成才。
      在没有全民宗教信仰的旧中国,塑造人道德灵魂的过程,就是接受进祠堂、在中堂、在学堂接受传统文化特别是儒家文化熏染、熏陶、熏修的过程。
       第一、家族祠堂是纪念祖先、教化后人的家庙
       中国人修族谱、建祠堂是为了尊敬祖先、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心。
       A、记录家谱,是为了发扬广大家族的光荣传统。让后人知道我们的祖先是谁?知道我们从何而来?
       B、修建祠堂,是为了继承发扬家族的道德灵魂。让后人记住家训、家风,让后人践行家训、家风。
      由此可见,祠堂就是一个家族纪念祖先、教化后人的家庙。一般人家叫祠堂,大户人家叫宗祠,皇家叫祖庙。
      第二、家庭中堂是中华民族独有的天地君亲师道德信仰的牌位
      A、对苍天的相信、敬仰——感恩苍天大老爷的阳光雨露温暖滋润世间万物。万物生长靠太阳,中国人因此把太阳尊称为人类父亲。中国人把天人格化、感情化、世俗化,并提升一辈称之为可亲、可敬、可爱的老天爷。西方人把天人格化、超能化、神圣化称之为全知万能的上帝。中国人之所以敬畏老天爷、感恩老天爷、祭拜老天爷,这完全是由农耕民族靠天吃饭的特点决定的,因为农业是靠老天爷风调雨顺才能生存发展的第一产业。中国古代就有皇帝祭天的天坛。
      B、对大地的相信、敬仰——感恩大地母亲的丰富物产哺育滋养世间一切生物。地生万物养人,中国人因此把地球尊称为人类母亲。中国古代就有皇帝祭地的地坛。
      C、对祖国的相信、敬仰——感恩祖国母亲肥沃的土地、悠久的历史、灿烂的文化,养育、滋润、护佑每一个子民。君,在古代家天下的封建社会是指代表祖国的皇帝,在当今公天下的社会主义社会,“君”,直接就是祖国,不需要具体人代表。
      D、对父母的相信、敬仰——感恩父母用心血乃至生命哺育儿女成人成家。父母把一切爱无私地奉献给儿女,不但使儿女健康成长获得宝贵的生命,组成幸福家庭,而且使儿女真正成为具有仁义礼智信做人品德、品质、品行的有德之人、厚德之人。因此,父母是我们每个儿女心目中真正的“菩萨”、“上帝”、“真主”啊!
       E、对老师的相信、敬仰——感恩老师以父母之心、父母之情、父母之责辛勤培养我们成才立业。老师把人类几千年的文明成果传授给我们,使我们成为有知识、有智慧、有技能的人。因此,老师无论年龄大小,“一日为师、终生为父”啊!因此,老师是我们每个学生在学校的“父母”。
      由此可见,中华民族独有的天地君亲师道德信仰的核心是对父母的信仰。古人云:“父母是有形之天地、天地乃无形之父母”。天是人类的父亲,地是人类的母亲,祖国是华夏儿女的母亲,老师是学生在学校的父母。所以说,所谓道德信仰,其实就是对父母的信仰。对天地的信仰、对祖国的信仰、对老师的信仰,都是父母信仰的扩大、延伸、升华。 只有真诚践行道德信仰的人,才是真正的孝子、善人、好人、君子!
      如何通过祠堂、中堂把孩子熏染、熏陶、熏修为孝子、善人、好人、君子呢?
      第一、家庭是熏染、熏陶、熏修孩子道德灵魂的第一课堂;
      第二、父母是熏染、熏陶、熏修孩子道德灵魂的第一任老师,而且还是终身不变的老师,所以说:父母才是塑造孩子道德灵魂的首席工程师。
      第三、体现儒家思想精华的《弟子规》是熏染、熏陶、熏修孩子道德灵魂的教科书;
      第四、父母熏染、熏陶、熏修孩子道德灵魂的基本方法,就是言传身教、以身作则、身体力行,因为家庭伦理道德,不是高深莫测的抽象知识,而是父母实际行为示范,所以说:“父母是原件,孩子是复印件”、“父母是原版,孩子是盗版”、“父母是底片,孩子是照片”。好父母是好孩子的“模子”、坏孩子是坏父母的“影子”,千真万确。
       由此可见,好孩子、好学生、好人才、好公民,是父母、老师共同培养的,熊孩子、街混混、犯罪分子都是父母一手娇惯的。
      家庭伦理道德的“八荣八耻”既是一个人的立人之本、齐家之本、修身之本,也是一个人做人的道德灵魂。
      以孝敬父母为荣、以忤逆父母为耻;
      以恭敬兄姐为荣、以傲慢兄姐为耻;
      以友爱弟妹为荣、以敌视弟妹为耻;
      以恩爱夫妻为荣、以家暴夫妻为耻;
      以尊敬老师为荣、以打骂老师为耻;
      以诚信朋友为荣、以欺诈朋友为耻;
      以忠诚上司为荣、以奸佞上司为耻;
      以效忠祖国为荣,以祸害祖国为耻。
      这就是一个人做人的八条具体行为规范,对身处社会底层的老百姓来说,最理想的道德境界就是孝忠双全——在孝敬父母的基础上力所能及地效忠祖国,做一个家庭优先不忘国家的普通劳动者。
     2、做事的道德包括政治伦理道德和职业道德两个方面
     第一、一个人做事首先要践行政治伦理道德,这是一个人做事必须具备的政治灵魂
     所谓政治伦理道德——就是在公共领域处理个人与社会之间、个人与组织之间、个人与祖国之间政治关系方面如何做事的行为规范。爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的“五爱”教育就是一个人做事的政治灵魂。
     人虽然出生于家庭、成长在家庭,但人是社会动物,总有一天要走出家庭、走向社会,成为某一社区的居民、某一单位的职工、某一社团的成员。这就必然要进行“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”的政治伦理道德教育。一个不爱祖国、不爱人民、不爱劳动、不爱科学、不爱社会主义的人,怎么可能在社会上立身?又怎么可能在社会上生存、发展?一个祸害祖国、仇恨人民、厌恶劳动、鄙视科学、仇视社会主义的人,不但不可能在社会上立身,而且还有可能走向违法犯罪的道路。
      政治伦理道德的“八荣八耻”既是一个人立身之本的做事行为规范,也是一个人做事的政治灵魂。
     以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;
     以服务人民为荣,以背离人民为耻;
     以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;
     以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;
     以团结互助为荣,以损人利己为耻;
     以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;
     以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;
     以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。
    这就是一个人做事的八条具体行为规范,对身居庙堂的国家公务人员来说,最理想的道德境界就是忠孝两全——在效忠祖国的前提下力所能及地孝敬父母,做一个有国家至上不忘家庭的公务人员。
      第二、一个人做事其次要践行职业道德,这是一个人做事必须具备的职业操守
      所谓职业道德,就是指一个人从事某种工作必须遵循的行为规范。不同的工作、不同的职业,具有不同的职业道德。
      A、官德——勤政廉洁;
      B、军德——保家卫国;
      C、医德——救死扶伤;
      D、师德——教书育人;
      E、商德——货真价实。
      综上所述,
     家庭伦理道德是做人的道德灵魂,这属于私德;
     政治伦理道德是做事的政治灵魂,这属于公德;
     各行各业的职业道德是做事的职业操守,这属于功德。
     四、做事的能力、责任、担当
     做人容易,做事难,当老板更难。
     为什么说做人容易,做事难呢?因为做一个孝子、善人、好人、君子按本分老老实实做就可以了,做一个好员工不但要具备做事的政治灵魂、职业操守,而且还要具备做成事的能力、做成事的责任、做成事的担当。
    为什么说当老板更难呢?因为老板是一个团体的灵魂人物。企业的发展壮大凝聚着老板的全部心血。
    如果把一个企业比喻为一个人,老板就是一个人的大脑,中层领导就是一个人的眼睛、耳朵、鼻子,员工就是一个人的胳膊、大腿,各个职能部门就是一个人的生理系统。例如,消化系统、呼吸系统、循环系统、神经系统等。为什么人的身体有两只眼睛、两个耳朵、两个鼻孔、两个胳膊、两条腿、一张嘴呢?就是寓意一个人多看、多听、多闻、多干、多走、少说,或者干脆闭嘴不说。一个人是这样,一个企业也是这样,一个国家更是这样。对一个人来说“夸夸其谈、令人反感”;对一个企业来说,“空谈误事、实干成事”;对一个国家来说“空谈误国、实干兴邦”。
   1、我们做事的能力来源于学校老师的知识技能培养。  
   在家庭式农耕文明时代,从事农业生产只要从小跟大人学,就能成为一个种田把式。
   在集约式工业文明时代,从事工业生产、商业活动没有一定的知识技能一筹莫展。
   在个体式网络文明时代,从事电商活动,不懂电脑、不懂网络、不懂电商两眼墨黑。
   2、我们做事的责任来源于我们对企业的忠诚。企业老总是我们每一位员工的衣食父母。如果说在家庭孝敬自己父母是我们的本分,那么在企业尽职尽责完成企业赋予我们的使命就是我们忠诚企业老总的天职。
   3、我们做事的担当来源于我们孝敬父母、养家糊口的家庭使命。
    综上所述,我们要孝敬父母、养家糊口,不做事游手好闲,不负责吊儿郎当、没担当滑头滑脑,不挣一分钱,拿什么孝敬父母、养家糊口啊?所以,忠诚企业、尽职尽责、勇于担当,就是一个大孝子、大善人、大好人、真君子!
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      人生一辈子只做两件事:做人与做事。
      做人是做事的修身过程,所以,不 ..

和你家女人做事最爽
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只看该作者 板凳   发表于: 2018-11-09 13:32
境随心转
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