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主题:[原创]南大吉一生的主要贡献

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南大吉一生的主要贡献

南大吉一生的主要贡献
文/史仙亚


    一:为王阳明修缮稷山书院
        南大吉任绍兴知府期间,为晚年回绍兴的王阳明修缮稷山书院,并积极参与和推进了王阳明,兴创“ 学说王派儒心的全过程。为王阳明儒心王派的兴起起了重要的作用。
     二:教化民众,兴修水利,造福乡里
       南大吉在绍兴任职期间,不畏强权,遵循历代先贤的事迹,不忘治水之本,疏通郡河。王阳明浚河记写到“南大吉越地的人以舟船代替车马出行,挨着河道而建屋聚居的,都是豪富大户人家。一天一月地规划建筑,水道淤塞狭窄了,河道的蓄水排泄功能没有了,旱灾和涝灾便常常发生。运送货物和旅行的船只常常争抢于河道中行驶,以至于发生因为争抢河道行舟而械斗致死者。南子就决定开挖堵塞河道的障碍,拆除违章建筑,恢复旧有的防堤河岸,清理豪门商贾因为抢占河道而造成的河水壅堵,削除豪势之家对河道的侵占。失去了利益的这些人,全都抱怨交相诽谤,于是谣诼纷起,说:“南守,使人太恐惧啦,他在毁掉我的房子呀;使人太恐惧啦,南守,他迫使我们流离失所到处奔走呀。”一些人也跟着起哄:“我们的地方官对我们老百姓这样厉害呀,如果不是他这样厉害,为什么这么多的人都在诽谤他呢?”阳明子说:“你们慢一点儿哓!我从来没有听说过开通道路便利老百姓,反而会让老百姓对他有怨言的事呀。”河道重新浚通以后,随即带来了舟船的畅通和便利,运货和旅行的人们欢呼赞同声络绎不绝。这一年秋季天大旱,许多江河都断流了,河道都干得发裂,越地的人农业的收成和货物的运输仍像往常一样没有受到影响。第二年发生大水灾,越地的河道因为畅通而没有发生洪水灾害和淹死人的事情。远近的人们由此欢呼雀跃,他们又作了一首歌谣相互传唱:“我们行船人啊,过去是互相顶开船只行走于河道当中,或者请人用纤拉着船行舟,现在是唱着歌儿划着船前行啊。大旱天骄阳似火,要不是南侯您啊,我们都被太阳烤焦了。霪雨连绵几个月,要不是南侯您啊,我们都成鱼鳖了。我运输我收获啊,我游乐我栖息啊,依靠的是纵横交错长流水而生活,这些都是南侯给我们百姓的恩泽啊。”人们说:“我们现在都信服了!阳明子所说的‘从来没有听说过开通道路便利老百姓,反而会让老百姓对他有怨言的事呀。’”于是把这件事刻在石碑上,以告诉后来的人南大吉的政绩,如今几百年过去了,你只要随便找个绍兴人,都会对南大吉治水,以及修缮大禹陵的故事夸赞不断。
   三: 刊刻王阳明传习录
      
嘉靖三年十月,南大吉以门人的身份,将阳明先生的讲学著作《传习录》续刻于绍兴,分上下两册。上册即《初刻传习录》,即由薛侃首刻于虔之书,凡三卷,亦即今本《传习录》之上卷。下册为王阳明论学的书信八篇,并附“示弟立志说”和“训蒙大意”。南大吉所续刻即今本《传习录》之中卷,他在序言中指出“:是录也,门弟子录阳明先生问答之辞、讨论之书,而刻以示诸天下者也。吉也从游宫墙之下,其于是《录》也,朝观而夕玩,口诵而心求,盖亦自信之笃而窃见夫所谓道者,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世,无朝夕人心之所同然者也。”
    
南大吉此项续刻工作,是在极为困难的情况下进行的。因当时朝廷贬抑王学,为了“以身明道”,他顶着极大压力,校订并续刻该书,颇有功于王学。钱德洪《题记》称“:元善当时汹汹,乃能以身明斯道。卒至遭奸被斥,油油然惟以此生得闻斯学为庆,而绝有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻,人见其有助于同志甚大,而不知其处时之甚艰也。”大吉对阳明的《传习录》推尊有加,对其文尝“朝观而夕玩,口诵而心求”,并对其良知之说“自信之笃”。认为《传习录》所阐发的“道”,“置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世,无朝夕人心之所同然者也。”(《传习录序》)
      
南大吉以门人的身份将阳明先生的讲学著作集编为《传习录》,其命名出自《论语·学而》:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”并由原三卷增至五卷,一直流传于后世。平心而论,阳明先生的讲学规模与深度已经超过了当年的孔子,历史为他的晚年抹上了浓墨重彩。钱穆先生把《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。
    四:传播王阳明学术思想
    王阳明儒学流派传于浙江、江西、江苏、楚中、粤闽、北方等地、而南大吉则是北方王门中的代表人物之一。是将其学派传道关中第一人,其传播的王阳明心学思想有三点:以“致良知”为宗旨,以“慎独为致良知功夫”,相忘与“道化”的境界。
   五:对关学的变通和影响
       南大吉1524年被罢官回到渭南后,王阳明曾给其写信,希望他能通过讲心学来振兴关学,南大吉确实也不负此望,在回到渭南的十多年里,一直讲传心学。南大吉年轻时就是关学的积极参与者,与当时关中者,中的康海、吕楠、马理等关系都很密切。由于南大吉接受了王阳明的心学“致良知”学说,故对吕楠、马理等坚持朱学传统的理学的转变起到了重要的作用,讲学于湭西书院一直影响着关中学派。
       南大吉在回到渭南后,在传播王派学说而外,还有其独特的关中学派继承,南氏年轻时学习小戴、礼记、周易、后又以礼中举,经学根底深厚。南氏家族又有所变通,其侄子南轩“尊经者当求诸心之说”。在讲求礼数的同时,南氏也讲内心体悟的结合,讲“夫得父子之道之胃仁,得兄弟之道之胃义,得养身之道之胃智,得师之道之胃善教,得游艺之道之胃善学,仁义礼知性也。性矣命也,非由外诱我也,学者学此者也,教者教此之也”。关中学者对关中淳朴的文化性格的认同,有着强烈的自豪感,有学者说:“正所谓致良知也,良知是本体,致知是功夫,作得功夫然后可复本体,千流万注而不离其源,千言万语而不离其宗,此文成功之学所以大有功夫与斯道也”。
      总之南大吉及其南氏文化,也有学者称南氏学派,是对人类历史以及关中文化有着深远的影响,南氏文化也是一门古老而年轻的历史文化,儒心文化,因而本人因曾提出将南大吉列为渭南四贤之说。请勿怪本人才学浅薄,有不对之处请高人指导明教。
史先亚
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