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主题:[转帖]为什么说河南和“中原”关系不大却玷污了这个具有厚重历史感的名词?

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为什么说河南和“中原”关系不大却玷污了这个具有厚重历史感的名词?

      最近关于“中原”和“河南”关系问题的辩论似乎进入了白热化,河南网友坚持的“中原”就是“河南”的理论站的住脚吗?到底“中原”指的是哪里呢?历史上“中原”的核心和“中原文化”的核心到底是什么呢?关于这些个问题,不要说一般的民众,就是专业的大学历史系教授都未必搞的懂真正的“中原”一词的内涵和它的发展脉络。今天我试着给大家一个令人信服的答案。

    “中原”一词最早出现在《诗经·小雅·吉日》”漆沮之从,天子之所。瞻彼中原,其祁孔有”,“漆沮”指的就是关中“三川”地区的两条河水,这里“最初的中原”指的就是关中平原。西周王朝开辟了中华文明的历史新纪元,在文化上真正确立了我们的民族标识,使我们华夏族有了共同的“文化基因”,这也是最初的“中国”“华夏”“中华”在关中形成的主要原因。
      关中平原在先秦时期人口稠密,是仰韶文化的源头和核心区域,是中华民族和中华文明的核心发源地,是黄河文明的摇篮。从炎黄部落在渭水流域发端,到夏商始祖在关中肇始,再到周秦汉隋唐五大盛世创造的灿烂辉煌,历史无数次反复证明,随着以长安为中心的中原王朝的崛起和东进,中华文明才得以广泛传播,中原的范围才进一步扩大到所谓的“小中原”阶段。


       这个“小中原”指的就是著名考古学家苏秉琦先生定位的“中原本宗”——关中(陕西)、晋南和豫西。因为在当时的历史条件下,这个“金三角”最早开启了文明进城,也是华夏族最初的核心区域。其中关中平原面积5万多平方公里;汾河平原面积5000多平方公里;伊洛平原面积500多平方公里;关中是“中原文化”的核心。
      洛阳以东属于黄河滩涂之地,史前洪水泛滥、野象横冲,是荒芜之地,以巫神东夷文化为主流,并非属于华夏的“中原文化” 。郑州并非属于黄河流域而是属于淮河流域;郑州在文化上属于“淮夷”的淮河文化,并非属于“古中原文化”。
    “中原文化”是相较于“狄夷游牧文化”而言的,它的内核一直在关中。“农耕文化”是文明的主要标志,关中平原是中国“农耕文明”的先驱,周人则是中国最早大面积推广农业耕作技术的先民。武王灭商,分封72诸侯,随着以镐京为中心的周族势力的东进扩张,“中原”的范围才进一步扩大到黄河中下游地区。

     《辞海》对“中原”的词条注解就是“指黄河中下游汉人居住区域”,包括陕西关中、陕北、甘肃大部、宁夏、山西、河北中南部、山东中西部,河南、安徽、江苏淮河以北广大地区,这是“大中原”的概念。
      发展到近代,“中原”也代指“汉地十八省”或整个“中国”,这是“广泛意义上的中原”。
      这就是著名的“中原四段论”:最初的中原——小中原——大中原——广泛意义上的中原。
      从“中原”概念的形成和发展脉络看,毫无疑问,从炎黄文化开始一直到唐末,“中原文化”的核心一直在关中。从西周到清代,关中一直是“文化中原”的核心,古人一提到“中原”,首先想到的是关中,是古都长安,无数的史籍和名人著述可以证明这一点。我们看看古代先贤是如何论述“关中”和“中原”的关系的。
      隋·王通《中说》:”夏都安邑,汤都亳,周都雍洛,皆中原之囯也。“(“周都雍”即周建都雍州,雍是陕西的旧称)
      宋·谢采伯《密斋笔记》:“关中,中原一大形胜之地。”
      宋·薛季宣《浪语集》:“论中原形势,常以关中为诸夏首。”
      宋·李纲《永乐遇》:“五陵萧瑟,中原杳杳”。(五陵即五陵原,在今西安北)
      宋·陆游《桃源忆故人》:“中原当日三川震,关辅回头煨烬。”(三川,即陕西泾渭洛三条河流,关辅即关中的别称)
      宋·陆游《北园杂咏》:“扬鞭大散关头日,曾看中原万里春。”(大散关,即关中大散关)
      宋·陆游《书感》:“登高望中原,气已吞雍雒。“(雍乃雍州,即关中;雒为雒阳)
      宋·邵雍《梅花诗》:“胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。”
      宋·胡宏《碧泉九日有感》:“正恐中原消息断,问谁曾到五陵间。” (五陵即五陵原,在今西安北)
    《宋史·李纲传》:“自古中兴之主,起于西北则足以据中原而有东南”。
      元·方回《瀛奎律髓》:“金陵可以北望中原唐都长安,故太白以浮云遮蔽,不见长安为愁焉。”
      明·何乔远《名山藏》:“陕西三鎭,中原门户也。”(三镇为延绥的榆林镇、宁夏的固原镇、甘肃张掖的甘肃镇这三边镇)

      明·冯琦《观灯篇》:“长安正月旋玑正,万户阳春布天令。新岁风光属上元,中原物力方全盛。”
      明·李攀龙《登太华山绝顶》:“太华高临万里看,中原秋色更漫漫。”(太华即陕西华山)
      明·徐贞明《西北水利议》:“今河自关中以入中原,合泾、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、涧及丹、沁诸川数千里之水。”
      明·缪希雍《葬经翼》:“关中者,天下之脊,中原之龙首也。”(没有头的中原还是中原吗?)
      清·王猷定《四照堂诗文集》:“以通漕实关中,为经理中原之首”。
     《新唐书》:“夫关中,王业根本在焉”。
     《史记》:“入关中者王之”。
     《宋史》:“举天下形势而言,谓关中为上”。
      宋·陆游:“经略中原必自长安始”。
      明·胡子祺:“举天下形胜所在,莫如关中”。
      虞允文:“关中,天下之上游”。
      明朝一代大儒王阳明曾感叹说:“关中自古多豪杰,其忠信沉毅之质,明达英伟之器,四方之士,吾见亦多矣,未有如关中之盛者也”。
      河南一直只是“中原”的一个分子而已,一直是“中原王朝”的附庸和“中原文化”的辐射地。查遍史籍,没有一条关于“中原”专指“河南”的记录,所谓“中原”是以“河南”为中心的广义狭义“两说论”也是经不起推敲的。
     “河南”虽然古称“豫州”,但今天的河南也只是“豫州”的一部分而已,至于“中州”“中土”这些称谓,和“河南”离的就更远了。
      史籍记载的很多,在此只举一例说说“中州”: 1、泛指“中原”; 2、归属中央的州郡; 唐·陈子昂 《谏雅州讨生羌书》:“ 张仪躡踵乘便,纵兵大破之。 蜀侯 诛, 賨邑灭,至今蜀为中州。” 这里明确记载“蜀为中州”。 3、人口面积中等州郡; 《新唐书·选举志上》:“京都学生八十人,大都督、中都督府、上州各六十人,下都督府、中州各五十人。”《通志·地理一》:“四万户已上为上州,二万户已上为中州,不满为下州” 。从这个规范解释来看,河南也只是“中州”的一个小分子而已。
      河南平时新闻发布不怎么喜欢叫“河南”,却喜欢以“中原”自居,什么“中原戏曲”“中原经济”“中原文化”等等。“河南文化”就是“河南文化”,为什么要讲“中原文化”,你能代表吗?这就好比你只是某个单元楼的一个住户,但你整天代表整栋楼发言,这是不是“围的有些大”?

      最要命的是,不但自称“中原”、“中州”,还枉顾历史,把“河南”自称“中国”、“华夏”,甚至“中华” ,并以河南创造了“中原文化”、“河洛文化”、“姓氏文化”、“易经文化”、“炎黄文化”、“儒释道文化”、“祖宗文化”、“四大发明”等为抓手造势,把几乎中国所有的古代优秀文化创造全部纳入“河南门下”,这本书就叫《一部河南史半部中国史》。这那里是“半部中国史”?这分明就是“一部河南史一部中国史”! 其实,上面所说的这些和河南的关系都不大,有好多甚至把神话当历史,把篡改历史,夸大历史当成家常便饭,贻害无穷。
      有一天我们会突然发现,“河南”成了任人打扮的小姑娘 ,头戴无数的花环。我们会突然发现“河南”成了中国人的祖宗之地,成了“中华儿女的老家”。突然间新郑冒出来一个“黄帝故里”,成了“人文初祖”轩辕黄帝的出生、创业、建都、立国之地,还给“老祖宗”编造了生日。说实话,所有的这一切没有一件经得起推敲,包括严文明、方光华在内的许多历史学家、考古学家、学者、大批网友已经批的体无完肤。
      有一句叫“豫见中国,老家河南”的广告语更是广受诟病。作为一个旅游形象宣传片,是全国唯一一个用“中国”和“老家”词语的省份,完全违反了《广告法》的有关条款,“妄谓祖宗”,根本不考虑公众的感受。

      中华民族五千年的历史和文化是由无数先辈用智慧和血汗凝聚而成,我们需要敬畏历史,更需要对历史负责[font=PingFangSC-Regular, &amp]。

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这就是著名的“中原四段论”:最初的中原——小中原——大中原——广泛意义上的中原
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秦陕大地 威望 +1 11-04 历史的真是。
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华夏文明的主体是黄河文明,黄河文明的中心在中原地区,黄河文明的核心在河洛文化圈内。河洛文化以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、开封,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原。可见河南并不是中原的全部,中原以十三朝古都洛阳为中心向四周辐射开来。
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只看该作者 8楼  发表于: 2018-11-05 09:54
不是别人打扮了这个“小姑娘”是自己喜欢胡乱打扮自己   不管搭配   乱穿胡戴   只能是贻笑大方
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中国历史早已成戏说文化了!
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只看该作者 10楼  发表于: 2018-11-05 09:59
为了钱,可以把自己的母亲炒成婊子,说自己是婊子养的以此博取眼球争取网红大把赚钱,已不是一个正常中国人的作为了!
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只看该作者 12楼  发表于: 2018-11-12 20:29
河南,是中原的一部分,中原包括河南。不要玩文字游戏,不要搞地域歧视。
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