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主题:[原创]渭南临渭区张南村南氏血脉考

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渭南临渭区张南村南氏血脉考




渭南临渭区张南村南氏血脉考

文/史仙亚

     张南村位于渭南市临渭区下邽镇西南,南氏旺族故里南家村西北七里多地。现为临渭区下邽镇张扬村委会五组。村子现有两大姓氏张姓和南姓,其中南姓人口四百多口,七十九户。村子自古有在南氏旺族故里南家村上祖坟的民俗。此民俗一直延续到民国年间,村里的老人依稀记得每年上坟抬着食箩卖上酒.糖.花生和官道镇的狗舌头烧饼,所有男丁浩浩荡荡上坟的场面。也和许多关中道姓氏家族的历史故事大致相同,经历了偷仙人神像后不再去南家村上祖坟往事。
        根据这一民俗,南家村和张南人祖祖辈辈坚信自己是一家人,都是渭南南氏旺族后裔。可和南家村到底是如何的血脉渊源无从考无文字记载。只是老辈人口口相传,张南村俗称内张外南,城内是张家财东,城外是南家人。据道光年间《渭南县志》村里志记载。张南村历史上是两个村,田市里张村,田市里北南村。此村名一直延用到1958年人民公社成立时两个村子才合并为张南大队。
            根据中国村庄发展的特征历史(
村庄聚落一般是由姓氏家族固定的居民点,按平面形态可分为团聚型(集村)即块状聚落(团村;散漫型,即点状聚落(散村),是以土地为生存基础的集中居住形式,它受经济、社会、历史、地理诸条件的制约,历史悠久的村落多呈团聚型或城堡型。)张村是早于北南村的城堡型村庄。
          张南村人又有另一说法,张家财东不断没落,南家不断购买其土地,由于土地的不断占有南家村的一部分人在此地由散落村庄逐步发展成团聚型村庄。虽在悠悠的历史烟尘中,已无考论证其说法的真实型,但有一个历史的真实也许能够再次联系两支血脉的渊源。根据历史文字记载和实际考证南廷铉(字尔玉,号鼎甫,祖父南师仲,父南居恒。清顺治三年(1646)从乡间荐举,任广西柳州推官,善识良士,敢于荐举。任职时。给百姓提供耕牛和种子,鼓励开荒造田。后被迁为户部浙江司员外郎,后又升为礼部主客郎中。派往蜀地,任松威道按察司佥事。不久,委托他掌管臬宪事务。吴三桂反对朝廷时,连给廷铉下书,他不接受,后吴三桂让其辞官。66岁卒。著有《寿乐园集》.《金台玉.》.等。其墓在下邽里。)墓地遗址正是在今张南村东北。全村所有南姓族人一直上其坟祭祖。历史总是在烟尘中慢慢的被淹,无从考证先有地和村还是先有南廷铉的坟。可,族人的血脉在香火里生生不息血肉相连。直到到解放初年村子发展成一下六支血脉二十户人。
        第一:南培仁,一生务农,曾担任过保长。解放后除务农而外也是远近有名的木工。兄弟南培初在四川雅安经营布匹生意。
        第二支:南茂莲。一生务农。兄弟九人,其中老八是裁缝,老七和老九在城都经商。
        第三支:南景森,一生务农。兄弟其中有厨师。
        第四支:南秀昌一直在周子经商。
        第五和第六支,南秀昌,南常俊都是一生务农。
       从张南村的后裔职业,已经看不到南氏旺族历史显赫的踪迹。硬要说有的话也就是众多小商人一点南氏商业文化的一丝烟尘。可就在我走访时依然感受到南氏的家德家风,在张南后裔骨血里的永恒。当我和南氏后裔南永江.南进社如约再次来到张南村,一个如约请来的老人告诉经营种子生意的后生,你可不敢卖假种,一定要靠良心经商,今年把人坑了,明年就没有活路。这不正是一群普普通通的南家人以德立世的家风传承吗?不正是我们今天所要弘扬的儒学文化致良知,言行合一的真实践行。在聊天中张南村后裔,在田间地头的平凡中,在勤俭持家的精打细算中,还能从牙龈的骨血里骄傲的讲一两件或族人团结,或德行乡里的美事。最后几乎众口一致的夸到几百年了我们村没有一个违法犯罪的。习惯了南氏旺族那些显赫的文字故事,偶然听到乡间平淡无奇却件件让人感动的故事,在一群南氏普普通通的后裔言语里,我仿佛在听遒西书院的讲道教化。钟声里悠悠传出:“富贵贫贱,即无卑行污名。”正是这种教化让南氏后裔的后生们再次呈现出儒林南氏的景象。


作者系,渭南作家,诗人,渭南南氏文化研究第一人。著有《渭南南氏八百年》
史先亚
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