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主题:【孙子兵法】二十九篇目次

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【孙子兵法】二十九篇目次

[font=Tahoma, &amp]                                                                    【孙子兵法】二十九篇目次    
    戴文,字素斌,道号鬼谷飞熊,频阳东乡一介直士,余以为;自先秦以来,残简断牍已甚,文脉已成开裂,后世往往断章取义,实为我华夏莫大之悲哀!余以为,能“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”彰显我华夏的广阔胸怀,为世界确立文化价值、为确保先进思想文化、能够与全人类所共享,不断的传承文明,促进和推动新的文化成果、为实现可持续科学发展注入新的活力,个人进退、生死又岂敢萦怀!无病之呻吟,为古往今来,为著书立说所深戒,著书立说,要能够耐得住寂寞,绝不为情绪所左右,坚持只有“社会实践、才是检验一切真理的唯一标准”以曲眉逢迎、歪曲事实”引以为耻,坚持不调查研究、就没有发言权,立言,就应该立足言之有据,言之凿凿,始终做到能够有的放矢,立言之论据,做到坚如铁、硬如刚。    
  通观传世本【孙子兵法】,不难发现,先后次序严重颠置,跳跃性太大,内容缺失非常严重,逻辑混乱,这是不争的事实,难怪汉楚王韩信在序词语里指出的;缩立简也,齐秦两简大乱大悮也,何人缩立,不考不参也。这个简本是被缩立删节的简本,齐国安城简、秦宫郿邬简,这两种简本,实际上前后次序已经严重错乱,存在很大的失误,那么,究竟是什么人删节缩立的,因年深久远,已经无法考证了。韩信进一步指出;故缩立简半去半取,实大谬大误也。简上半璋谈兵,有方而无圆,不可取也。故信不考不参也。今独依景林简,车子丕其元容。这句话的大意是;缩立删节的简本,是去掉了一半,保留了一半,实际上是很大的失误,简上只论述了半章,只保留了有关直接论述用兵作战的方法,而忽略了政治方面治国理政对于用兵做作战的特殊重要辩证关系,实际上只是论述了方,而将圆疏漏了,所以,信认为,没有必要深入的加以考证,也没有必要作为参考。今天我所依据的简本只是景林简,李左车经过反复斟酌,恢复了原有的容貌。汉楚王韩信不耐其烦的指出;齐秦之简文为缩立简也。各条后有“〈”号也。是为约其有约去数加之合于一也。此秦之今元之独之习也,此堕习也,不可长也。这段文字的大意是;齐国和秦国的简文为缩立简。各条款后有“〈”号的。这是就是只保留其中的核心、将具体的运作方法删节,结合在一起的。这是秦国的习惯,这是一种陋习的,是不可能长久的。    汉楚王韩信在【孙武兵法】“九变弍”序词语里语重深长的指出《孙武》之《六胜》曰:“兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、夺,变以数、称、胜。”因是而定,九变分三:曰数道,曰称道,曰胜道。数道者,兵容之变也。称道者,利害之变也。胜道者,势地之变也。观齐秦两简,大乱大误也。所以乱而误者,数称胜之变,封而不分也。故不考不参也。今独以景林简,车子正其元容。《孙子》十三篇,亦立此篇,简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见,《九变一》篇末,数发称之利害,而未论其所以然,故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者,唯齐民武子也。这一段文字的大意是;从总体上看,韩信以为‘九变二’比较名实相符【孙武兵法】第四十篇‘六胜’上说,采取军事行动之前,务必要出师有名,决定胜败的因素,在于天时、地利、人才,谋略决定于通过度以知长短、利害,量能够权衡轻重得失、夺能够洞悉攻守进退、变通在于以数知称、以称知胜,所以要实事求是而定,取胜的关键在于政治清明,行军合乎规律,能够因地制宜,因敌而制胜,因敌情的具体变化而相应的变化,分析齐秦两种简本,实际上是十分烦乱错误的简本,之所以次序繁乱而失误,只知以数称胜的变通而缺乏称道、胜道,所以没有详细分条缕析的予以论述,因此对齐、秦两种简本没必要有加以考证,未加参酌,今天单独所依据的是景林简简本,李左车校正并回复了原貌‘孙子’十五篇也有本篇,简名‘变’变与九变二实际上是大致相同的简本,【只是首尾略有出入】经过研究类比,显而易见‘九变一’篇末多次论述权衡的利害,却没有对权衡利害的由然起因,展开论述,所以‘九变二’论述的就是权衡利害的悠然起因。韩信盡覌天下的藏书,能够详尽阐释‘变通的精髓,也只有齐国的孙武子了。所以说,不可一概而论,传世本也有一定自身价值,既不能全盘肯定,也不能一概抹杀,因该尊重事实。  
   汉楚王韩信在【孙武兵法】“四五”篇序词语里不懈的告诫我们;观其旨,信以为《四五》益之。《孙子兵法》之《九地》篇有曰‘四五者,一不知,不可也。正相合也。故定名《四五》。用我之四路以必彻,发我之五动以必工;致敌之四路以必穷,击敌之五动以必忧。此四路五动之旨要也。实王霸之兵也。这一段文字的大意是看他的旨意,韩信认为《四五》是比较贴贴的。《孙子兵法》《九地》篇有说:‘四五者,如果其中以一条不知道,也是不可以的。’正相结合的。所以定名为《四五》。运用我的四路以一定使其畅通无阻,打开我的五个行动就可以运如裕如;使敌人的四路陷于困窘,攻击敌人的五动会使敌人敌人处处受到干扰。这就是四路五动的要领。实际上是霸王的军队啊!   汉楚王韩信在“火攻”篇韩信序次中指出;此篇三简名,齐安城简曰“火队”秦宫邬简曰“五火”,景林简曰“火攻”。前后参之,左右究之,信以为“火攻”益之,故定名《火攻》三简异而一之,皆有所之。今取其长,车子集善而重定之。孙子十三篇,亦立此篇,简名“火攻”。引观两者,信以为去其法而立大则,神贯终始,正则要法,此《孙子》之长也;尽其法而圆大则,法则终始,至神至精,此《孙武》之妙也。一言一蔽之曰:本立不一而同也。这一段文字的大意是;韩信序次语;这篇三简名,齐安城简是“火队”秦宫郿邬简是“五火”景林简是“火攻”从前后参考,左右研究,韩信以为还是“火攻”更加符合,所以定名为《火攻》〈三中简本异曲而同工,都有论述。现在依据比较这三中简本选取完备的,车子集中其中善简而重新制定的。《孙子兵法》十三篇,也有这一篇,简名叫“火攻”。我观察两种简本,韩信认为;缩节了具体的方法法,只是论述了一般大的原则,将精神贯穿于始终,这就是《孙子兵法》的重要基本原则,这也是《孙子兵法》的优势;尽其用兵的具体法则,方法贯穿始终,精神贯穿始终,这就是《孙武兵法》的妙处啊。一句话,概括的说:本立不一而同啊。汉楚王韩信指出;缩节了具体的方法法,只是论述了一般大的原则,将精神贯穿于始终,这就是《孙子兵法》的重要基本原则,这也是《孙子兵法》的优势;尽其用兵的具体法则,将具体方法贯穿始终,这就是《孙武兵法》的妙处啊!可谓一语中的,言简意赅,一语惊醒梦中人,使我们恍然大悟。
  “计”列次第一“谋”列次第二“形”列次第三“势”列次第四“争”列次第五“夺”列次第六“变”列次第七“宜约”列次第八“实虚”列次第九“明暗”列次第十“地形”列次第十一“九地弌”列次第十二“九地弍”列次第十三“军击弌”列次第十四“军击弍”列次第十五“奇正”列茨第十六“十发”列次第十七“将失”历次第十八“将败”列次第十九“麟凤”列次第二十“弌将”列次第二十一“处军”列次第二十二“八阵”列次第二十三“四五”列次第二十四“作战”列次第二十五“火攻”列次第二十六“六胜”列次第二十七“用间”列次第二十八“服兵”列次第二十九。传世本【孙子兵法】篇次,严重颠置,次序错乱,将“作战”放于“计”之后,明显是不符合逻辑“兵是非危不战、非得不用、不得已而斗”无疑是兵圣孙武对于战争所力主的一贯主张。传世本岂不是自相矛盾。素斌一介布衣,无意于政治,为万民陈情,绝非为一己之私,鉴于伪军事科学院、伪孙子兵法研究会这一涉嫌极其严重的违法犯罪反动动组织,心胸狭隘,飞扬跋扈,素斌义愤填膺,由于某些政党团体的的包庇纵容,致使【孙武兵法】保护和研究,阻力重重,八十二篇全文的公布,显然很不现实,为此素斌重新编次,为二十九篇,传世本【孙子兵法】可以退出历史舞台了。                                              
                                                            丁酉年仲春、贰零一八年、三月二十六日                                      
                                                           鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启

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