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主题：[原创]泸沽湖畔访达祖，清风旭日赏民俗----纳西族节日纪实

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只看楼主 更多操作 楼主   发表于: 2018-02-02 16:31

泸沽湖畔访达祖，清风旭日赏民俗----纳西族节日纪实

    在好友的陪同下，我们来到了位于泸沽湖畔的达祖村。因为在盐源境内，纳西族聚居最为完整的村落就在这里。
这里的纳西族自称“纳嘻”，史籍记载为“摩沙”、“么些”、“磨西”、“摩梭”等，音无定字，一般为同音异写，
1954年经国务院批准，统一称为纳西族。
       这里背靠雄伟的狮子山（当地人称格姆女神山），面朝一碧如洗的泸沽湖，得天独厚的自然资源养育了世代居住在这里的纳西人。
   据传，这里早先由永宁土司管辖，后归木里县治，现在属盐源县泸沽湖镇木跨村达祖社。全村现有近五百户，三千多人，由纳西、
   彝族、普米、纳西族摩梭人、汉族等民族组成，其中以纳西族居多。关于纳西族的由来、历史、变迁及习俗，网上资料很多。
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只看该作者 沙发   发表于: 2018-02-02 16:35

     恰逢春节，泸沽湖的游客比平时少很多。清晨一大早我们沿着一条砂石土路爬上了达祖村后的山坡，
沿着这条机耕路就可以到达木里县屋角乡。实际上这条路就是被称作稻城—泸沽湖的穿越路线，其中
也包含了西方探险家走过的“洛克线”。大致线路如下：
1、洛克线，徒步90公里：洛绒牛场—洛绒措—神山垭口—新果—满措—嘟噜
2、行车线：嘟噜—水洛—宁朗—俄垭—依吉—屋角—达祖（泸沽湖）
      我们从嘟噜村开始走了后半段，正是这后半段集中体现了一些鲜为人知的民族习俗，民族历史的演变。
现在回想起来挺后怕的，200公里的土石路，汽车简直就在石尖上跳舞，稍不留神会割破轮胎；
急弯路窄沟深而险情不断，两天后到达泸沽湖已是风尘仆仆。
      关于从嘟噜村到俄垭的描述，我早已在华商论坛发布过，大家可以查询《走近木里—俄垭的天空》一文。
在这里不得不再次提及俄垭大村，因为它是中国目前保存最完整的纳西族村落！其实洛克在他的两卷本
《中国西南古纳西王国》著作中提到了俄垭大村，限于非常封闭，高山阻隔，在付出两条探险人员生命后，
终究未能踏入。也正是这一时期的文章，激发了作家詹姆斯·希尔顿的创作灵感，完成了著名小说《消失的地平线》，
成就了香格里拉的美丽传说。
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西风凛冽 威望 +5 02-09 珍贵！
忆往事8125115 威望 +1 02-02 对不起老师，上边字打错了
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只看该作者 板凳   发表于: 2018-02-02 16:40

        达祖实际上是个译音，现在网络上也叫“大咀”、“大嘴”，我还是按地图标注称呼吧。相传泸沽湖达祖村的纳西族人，
本来是居住在丽江木府的士兵，由于战乱丽江王国解体后才留在了泸沽湖畔。他们在此发展生产，养儿育女，复兴本民族
的风俗习惯及信仰（东巴教、祭天仪式等），后来为了部落的平安，就要求和木里合并，这样他们就变成了木里王（木里活佛）
的臣民。继而藏传佛教也随之传入达祖村，他们修建寺庙，学习佛经。
       由于这里归盐源左所土司（宋元明清时称之为“西番”），属夷系（彝）民族文化。约在1937年，木里王发兵和管辖左所的
土司开战，两军交战，属于木里王管辖范围的达祖村成交战的战场，机智善战的达祖村纳西人共同抵御敌人。
交战结果这里成了归木里王（活佛）管辖的一块飞地，直到解放后1957年，中央政府才将达祖村一带交归盐源县管辖。
但因而至今的达祖村有了同时信仰两教的现象。其两个教派之间不会发生任何冲突。他们继承延续了东巴文化，又信奉佛教传统，
各自分工，和睦相处。这也是我在图片中，纳西人穿戴藏式服装的缘由，同时我们也看到一些老人头裹彝式头巾，而又不同于
丽江纳西人戴蓝帽子着装。
        达祖村的纳西人，有着浓郁并个性鲜明的特性，从正月初一到初九这种特性充分体现出来。他们用“起始节”这种形式，
载歌载舞甚至赛马、拔河、攀爬等体育比赛表达欢庆；纳西族人每年春节期间都要在晚上举办歌舞晚会，这是最基层、
最民族的乡村春节联欢晚会。我有幸初四晚上在下榻的旅馆隔壁看到了一场歌舞晚会，这是一户人家为小孩举行“成丁礼”。
亲朋好友前来祝贺，孩子们穿着显眼的民族服饰，简陋的灯光音响并不妨碍他们载歌载舞。他们的歌舞有高原的高亢，
有泸沽湖的温柔，有“女儿国”的多情，有浓厚的民族色彩，有庆丰收的喜悦，有吉祥如意的祈愿…..在这格姆女神山脚下、
泸沽湖之滨，这淳朴的歌和动情的舞，散发着泥土的芬芳，让人如沐春风，就像当地的苏里玛酒一样让人心醉！
       院子里的歌舞结束了，但屋里的亲人们仍旧兴高采烈，叙旧畅谈。我拿着相机忐忑地拍下了几张照片。从老人们
饱经风霜的脸颊我能感受到他们的喜悦心情，从屋里的画像和陈设我能察觉出他们的佛教信仰和古西川羌人的生活习性。
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只看该作者 地板   发表于: 2018-02-02 16:43

         说起“成丁礼”也就是成人礼。据说中国古时成人礼指“冠礼”和“笄礼”，这个传统从西周一直延续到明朝。男子满20岁时行冠礼，
即加冠，表示其已成人，被族群承认，之后可以娶妻。女子则是在满15岁后行笄礼，及笄之后可以嫁人。 现代成人礼是在少男少女
年龄满18岁时举行的象征迈向成人阶段的仪式。世界各国都有不同的各式各样成人礼，我国川西丹巴县这里是藏族的一个分支---嘉绒，
在丹东、巴底一带，也有专为女孩举办的“成人礼”，当地人称“戴角角”。而纳西族的成人礼却是13岁就可以进行，只可提前，不能推迟。
    纳西族（摩梭人）成丁礼是每个顺利度过一个12个生肖（本命年）的所必须举行的仪式，也是每个人一生中最重要的里程碑。
东巴原始宗教认为：人的一生要经过三次生命的过程。第一次生命是胎儿从娘身上分娩到人世间后的12年；第二次生命是完成一个
十二生肖的轮回以后，13岁这年的第一天开始，到老死时完成第二次生命的全部。人死后又开始了一次新的生命寿程，这就是所说的
第三次生命。
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只看该作者 4楼  发表于: 2018-02-02 16:48

        听说祭天活动是纳西人最神圣、最隆重的祭祀活动，许多地方的祭天活动已经消失，但是这个达祖纳西族村庄今天依然进行。
祭天活动是禁止女人进入的，也不准外人参加，但是当年举行成丁仪式的小姑娘可以到祭天现场，但是也不能进入祭天场。
村子里的女人们只能坐在村头，只能远远地看祭天活动，等着祭天的人们回去。但我还是决定去看看。
        洛克在他的著作中认为，纳西是祭天的民族。他观看了纳西族的祭天活动，并拍下了许多珍贵的照片。目睹祭天的场面，
当年的洛克十分兴奋。他在给美国《国家地理》杂志的文章中写道：纳西人的祭天活动，“于粗犷之中蕴藏着深情，豪放之中编织着梦想，
苦难之中闪烁着理想的光辉。”
        第二天黎明，晨光初显，我驱车上到村后的经堂山上，这就是我来时的穿越路线。转了一圈也没发现什么，于是选择路边一个
小平台停好车。只见一轮红日冉冉升起，朵朵白云飘荡在蓝天，整个泸沽湖尽收眼底、碧波荡漾；我干脆坐在山坡上，尽情享受这
难得的清新、宁静和广阔，我的思维好像短暂凝固，眼睛久久不愿离开这令人窒息的美丽景色.......
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只看该作者 5楼  发表于: 2018-02-02 16:50
未完待续，抱歉。
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只看该作者 6楼  发表于: 2018-02-02 17:34
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    在好友的陪同下，我们来到了位于泸沽湖畔的达祖村。因为在盐源境内，纳西族聚居最为完整的村落 ..

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只看该作者 7楼  发表于: 2018-02-02 17:42
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    在好友的陪同下，我们来到了位于泸沽湖畔的达祖村。因为在盐源境内，纳西族聚居最为完整的村落 ..

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只看该作者 8楼  发表于: 2018-02-02 18:13
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    在好友的陪同下，我们来到了位于泸沽湖畔的达祖村。因为在盐源境内，纳西族聚居最为完整的村落 ..

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只看该作者 9楼  发表于: 2018-02-02 19:45

（继续发贴）
        什么叫巧合，也许是天意吧，在我悻悻下山的路上，意外碰到了达祖村举办盛大的“起始节”活动！
忽然发现从我来时的路上不少人骑马、骑摩托、乘马车，但更多的是走路，浩浩荡荡。人们打着经幡彩旗，
拿着祭祀用的青竹枝和柏树枝，孩子们穿着艳丽的藏族服饰，在早晨的小路上形成长龙，渐渐地向女神山脚下行进。
        起始节的比赛和聚会场地选择在离村子约两三里的地方，那是女神山侧面的一个山沟，沟里一条溪水从女神山上
流下来，流过了这个地方，流向了他们居住的村里，再流进泸沽湖里。这里有一个地势比较平缓庄稼地，收了庄稼的
黄土地，与抬眼相望的泸沽湖的“蓝”形成了鲜明对比；河边有一个用石块垒砌的方型矮墙，周围散布着几个玛尼堆。
别看这里并不起眼，可是在达祖纳西人的心里可是个神圣的地方，他们认为这是达祖纳西村的中心，是纳西族的命脉所在，
这里有全村同垒的玛尼堆，有全村人同祭的地方！
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只看该作者 10楼  发表于: 2018-02-02 19:50

        场地边上早已搭起了一座座帐篷，燃起了一堆堆篝火。以家族为单位，年轻的后生们忙着宰牛、杀羊、杀鸡，
忙着把烟酒糖果和灶具搬进帐篷；孩子们则嬉戏玩耍，相互追逐。年长者和老人则盘坐在帐篷里抽烟喝酒、交流聊天，
我心里忐忑地钻进一个帐篷，没想到他们非常热情，非要我喝下一杯自酿的苏里玛酒。他们告诉我下午有歌舞和体育比赛，
我知道纳西族向来以能歌善舞、爱好运动著称，但我行程安排紧，只能拍了几张照片后离开。[size=;11]
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只看该作者 11楼  发表于: 2018-02-02 19:52




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只看该作者 12楼  发表于: 2018-02-02 19:56

         一直以来有很多人好奇问我，但我很讨厌回答一些奇怪的反问句：
         “泸沽湖在四川？”
         “泸沽湖也有纳西族？”
         “纳西族是摩梭人吗？”
         “大嘴村是不是嘴巴都很大？”
        这样的问题困惑着你们，也烦恼着我们！今天就用达祖村纳西人语言回答：
           我们是达祖人，一个古老而又淳朴的纳西族。
           我们是达祖人，一个生活在泸沽湖边的纳西族。
           我们是达祖人，一个勤劳，团结，生生不息，普普通通的纳西族。
           我们不是丽江纳西人，也不是摩梭的纳西人，我们就是我们，达祖村的纳西人！[size=;11][font='Times New Roman']
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只看该作者 13楼  发表于: 2018-02-02 20:04

        提起狂欢节，很多人认为只有西方人的狂欢节，殊不知中华民族不同时期也有自己的“狂欢节”。比如汉族的社火、
芯子、赛龙舟；少数民族的“泼水节”、“目瑙纵歌节”、“起始节”、“那达慕”、“古尔邦节”、“藏历雪顿节”等。
这些“狂欢节”共同构成了中华民族的灿烂文化底蕴，展现了中华民族多姿多彩的丰富内涵！
        在泸沽湖畔达祖村经堂山上观日出，是个观景的好地方，更是净化心灵的磁场，在哪里你可以尽情的发呆，
看日出与日落，感受炊烟袅袅、鸡鸣狗叫的乡村气息，领会达祖村人们日出而作，日落而息的简单生活。
曾经有人说，达祖村处在东巴文化、藏族文化、彝族文化，更不用说汉族文化这几种强势文化的夹缝之中，
能够顽强的生存下来并一直坚守着文化和信仰的独立性，这本身就是一个奇迹。纳西人说，我们一直被遗忘，
却从未被超越，相信我们独有的风景及浓郁的民族文化会让来到达祖的你流连忘返…..。






       是的，这就是中华民族大家庭的特点，五千年中华文明屹立于世界之巅，并且会一直保持下去！不可否认，
蜂涌而至泸沽湖的游客，现代社会的影响，正逐渐改变了这里的纳西年轻一代的观念，让这个纳西村日新月异，
达祖的祭天或许也会慢慢消失，或许会变成商业活动。但是我相信民族传统习俗会一代一代传下去！
（全文完，谢谢阅读）
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只看该作者 14楼  发表于: 2018-02-02 20:57
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