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主题:[大话校园]关于《半工半读:内涵与理论基础》提出两个问题的探讨

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关于《半工半读:内涵与理论基础》提出两个问题的探讨

关于《半工半读:内涵与理论基础》提出两个问题的探讨


其一:《半工半读:内涵与理论基础》
  http://www.xiaozongshi.cn/article/1510781-1/1/
提出问题:
          马克思主义经典作家认为,人的全面发展是指人的体力劳动与脑力劳动相结合,是人的体力和智力充分、协调、自由发展;人的全面发展,最根本的是要发展人的劳动能力,其主要特征是智力和体力尽可能多方面的广泛、充分、自由、统一发展,实现脑力劳动和体力劳动相结合。这是经济学范畴的马克思主义“人的全面发展”理论,它并不包括道德因素在里面,因而不能成为我国当前教育方针的唯一理论基础。
教育学范畴的马克思主义“人的全面发展”理论,除了马克思主义经典作家关于个人全面发展学说中特定的内容外,还包括道德、审美等方面的发展。


*[秦巴雁]讨论意见:
          《中国教育科学》杂志编辑部多次支持我教育研究新观念,劳动生存方式说明:青少年主人翁的劳动观念、能力和习惯的养成是一切教育的基础,因而教育同生产劳动实践相结合,不仅是培养学生实践能力和创新精神的需要,也是在正确人生观和价值观形成基础上培养良好道德品质的途径。
          这一观点,就合理地说明了:马克思在《资本论》中指出:“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第530页)。也就是说,我们未来教育方向,是实现生产劳动与智育和体育相结合。
           许多研究马克思教育学说的学者,都片面地理解马克思关于“造就全面发展的人的唯一方法”,马克思只强调了生产劳动教育与智育和体育,忽视了思想品德教育,因而提出“德智体美劳”五育,认为这样才算全面。因为两种生存方式的理论还没有普及,为了说明马克思“造就全面发展的人”的具体要求,这样通俗地表达也是一个办法。然而,在“德智体美劳”五育中,把“劳”排在末尾,似乎认为其他四育比较生产劳动教育更加重要,我觉得这与马克思的表述显然有偏颇。尤其是1984以后,各级各类学校渐渐忽视劳动生产教育,初中的劳动技能课形同虚设,农村中小学也取消了农忙假,更不要说城镇中小学师生支援农业第一线了。于是发现,五育并举的“生产劳动教育”,渐次从教育文件和媒体中消失了。
           从劳动生存方式的存在和发展来看,生产劳动创造了人类和人类文明发展的历史,人类社会通过“互助合作团结”的生产劳动,在创造日益丰富的物质财富的同时,也创造了反映和歌颂“真善美”抨击“假恶丑”的思想品德和文化。任何背弃“劳动生存方式”必然滑向“动物生存方式”的泥淖,陷入“寄生掠夺残杀”的罪恶深渊。一切罪恶都产生于好逸恶劳,思想品德教育脱离了生产劳动教育只能是纸上谈兵,只有在生产劳动实践的“行”中才能产生“真善美”旳“知”,所以思想品德教育要坚持知行合一原则。由此可见,马克思提出“生产劳动同智育和体育相结合”,正是表述了思想品德教育的实质,一切文化和知识都在生产劳动过程中产生,生产劳动社会实践是人类文明的源泉。
           重新学习西部开发先驱安汉1934发表的《对西北农林专科学校设施之意见》,感觉他的“教育生产化、学校农村化、学生农人化”的思想与马克思关于“造就全面发展的人的唯一方法”内在完全一致。安汉先生1919赴法国留学,1927学成归国,四次踏勘考察西北、西南华北农林水利资源,表述自己为抗战胜利和复兴中华的决心:“以开发西北为职志,以研究屯垦为要图”。他在黄龙山垦区和黎坪垦区紧张的屯垦抗战的公务中,不忘记为安置难民生活生产的同时,兴办学校、幼儿园和图书馆,与秦子明先生带头组织乡贤募捐办学土地和资金,在丘陵地区青树子创建“复兴中学”,直接为周边农村山区村民孩子普及教育服务。西部开发先驱安汉秦子明高风亮节令人感动,他们为秦巴山区农民子女办学,他们先进的高瞻远瞩的教育思想尤其令人叹服。
           在愈演愈烈的应试教育的荼毒中,许许多多教育单位背弃了马克思“造就全面发展的人的唯一方法”,高考集中营挤压出来的所谓的知识精英“四体不勤五谷不分”,必然地滑向动物生存方式,尔虞我诈纸醉金迷道德滑坡在所难免。这些看不起劳动人民的肉食者,好逸恶劳坑蒙拐骗巧取豪夺以权谋私,必然危害他人和社会成为不耻于人类的衣冠禽兽。期盼所有的有良知的教育工作者,深刻地理解马克思的“造就全面发展的人的唯一方法”,学习和借鉴西部开发先驱安汉和秦子明卓越的办学思想,齐心协力改变这种忽视和背弃马克思关于“生产劳动同智育和体育相结合”教育原则,培养有文化的有社会主义觉悟的劳动者,才有望同心同德为中华民族复兴事业团结奋斗!


其二:《半工半读:内涵与理论基础》
  http://www.xiaozongshi.cn/article/1510781-1/1/
* 提出问题:
          在我国最早出现半工半读概念的《工读互助团简章》(1917年)中,半工半读中的“读”是指学习,“工”是指“为了学习而工作”。因此,此处的半工半读可以理解为为了学习而工作,边学习边工作。半工半读职业教育思潮的主要代表人物刘少奇[6]在《办好半工半读学校》一文中将半工半读定义为“一半时间劳动一半时间上学的制度,使工作和教育相互成为休息和鼓励”;《教育大辞典》给半工半读下的定义为“部分时间劳动、部分时间学习的办学形式,也是学生参加一定劳动、挣钱读书的求学方式”。[7]


*[秦巴雁]讨论意见:
        什么是"半工半读学校"?
        中国职业技术教育2007第36期:‘对于“半工半读”,理论界至今尚无明确的定义’。
       有人提出:什么是半工半读学校?然后贴上我的一篇文章作答。我因此下了一个半工半读学校的定义:通过“劳学结合,以劳养学”方式,促成理论联系实际培养创新精神和实践能力,探索“产学研”相结合途径,实现自力求学全面发展目标的现代教育机构。
        我想说明的是,半工半读不仅可以“以劳养学”,而且必然走向“产学研”相结合,其思想品德和社会实践教育不可忽视,是现代教育发展方向。因此,我固执地坚持研究与探索,相信其社会意义极其深远。我认为在农民积极组织化的同时,围绕农民脱贫致富,通过半工半读普及职业技术教育是当务之急,是新农村建设的中心任务,希望我们在这方面携手努力。
         从2016各高校教育学考研范围,已经把上述‘半工半读学校定义’列为内容,可见在教育学领域已经成为共识。


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只看该作者 沙发   发表于: 2017-11-21 09:09
尊重关心和帮助底层劳动群众,他们艰辛创造物质财富应予尊重。
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